歷史上是如何評(píng)價(jià)楊廣這位皇帝的

歷史上是如何評(píng)價(jià)楊廣這位皇帝的?感興趣的讀者和對(duì)百科小編一起來(lái)看看吧!

隨著隋唐演義的熱播，關(guān)于楊廣的爭(zhēng)論也日趨激烈。有的認(rèn)為楊廣是千古一帝，甚至可以用偉大來(lái)形容;有的認(rèn)為楊廣是一個(gè)荒淫無(wú)道的暴君;還有人認(rèn)為毀譽(yù)參半。就此，我想說(shuō)說(shuō)我的看法。首先可以肯定的是，楊廣并非一個(gè)碌碌無(wú)為的庸主，從他完善科舉，開(kāi)通大運(yùn)河即可看出，他還是想做出一番功業(yè)的。但他也絕非一個(gè)明主，更不能稱之為偉人。以我個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，楊廣不能算得上是一個(gè)好皇帝。

正如隋唐演義片花中李世民說(shuō)的那樣：“如果一國(guó)之君只知道貪圖享樂(lè)，而不顧百姓死活，就算他給世上留下再大的功績(jī)，也不能算是一個(gè)英明的國(guó)君?！蔽液苜澩@個(gè)觀點(diǎn)。民本思想早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子就提出過(guò)，正所謂“水能載舟亦能覆舟”，中國(guó)古代的君王雖然是等級(jí)社會(huì)中最高的一層，可是如果他視民眾為草芥，他的王朝就必定會(huì)成為短命王朝。隋朝剛剛統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束戰(zhàn)事，只經(jīng)過(guò)一世，本應(yīng)該是與民休息，效仿“文景之治”，讓剛從戰(zhàn)亂中平靜下來(lái)的百姓休養(yǎng)生息，過(guò)上富足的生活?？蓷顝V卻反其道而行之，征收重稅，修大運(yùn)河，使民眾處于水火之中，以致二世而亡，雖說(shuō)開(kāi)了大運(yùn)河，卻直接導(dǎo)致其后戰(zhàn)亂不斷，生靈涂炭，大好的盛世被迫中斷，不能不說(shuō)是一個(gè)不智之舉。

我們以現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)，楊廣就更不是一個(gè)好皇帝了。他完善科舉制，這可以說(shuō)是他的一個(gè)功績(jī)，無(wú)可否認(rèn)?？墒顷P(guān)于大運(yùn)河，我要說(shuō)的是，楊廣大運(yùn)河縱然為后世南北交流和經(jīng)濟(jì)繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但其建立在累累白骨之上，我們姑且不管他開(kāi)運(yùn)河的出發(fā)點(diǎn)是什么，到底是為了自己游玩還是為了效仿秦皇漢武一樣有所作為，成為千古一帝，這些都在所不問(wèn)。開(kāi)通運(yùn)河死了那么多無(wú)辜的生命，這些人沒(méi)有享受大運(yùn)河帶來(lái)的利益，后來(lái)人自然享受到了利益，但難道死去的人就可以成為后世人享受利益的手段嗎?

在我們中國(guó)的傳統(tǒng)中，對(duì)于英雄的崇拜，對(duì)于繁榮的追求，那種好大喜功，盲目自大，在當(dāng)今很多人看來(lái)是理所當(dāng)然的。但我想說(shuō)，中國(guó)缺乏的精神是沒(méi)有把人當(dāng)做“人”來(lái)尊重，我們很多時(shí)候都成為了手段，一個(gè)用來(lái)達(dá)到某種目的的手段，這是很可悲的。我們常常受到這樣的教育：為了某個(gè)崇高的目的，可以犧牲個(gè)人的利益。為了國(guó)家的自由在必要的時(shí)候要犧牲個(gè)人的自由?？墒呛m先生說(shuō)“爭(zhēng)取你的自由，就是爭(zhēng)取國(guó)家的自由?！蔽覀儾荒芤?yàn)橐粋€(gè)人做的一件事為后世帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)，就忘了那些被犧牲一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們是人，而不是用來(lái)達(dá)到某種目的的手段。

在我們?nèi)缃癫灰泊嬖谥賳T為了政績(jī)而犧牲很多百姓利益的事嗎?我們?nèi)绻蝗シ磳?duì)，反而提倡這種好大喜功的英雄文化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展是非?？杀摹＿@種個(gè)人崇拜式的追捧英雄文化只能磨滅每個(gè)人的個(gè)性和自由精神。

所以，無(wú)論從古代還是現(xiàn)代人的角度來(lái)看，在我看來(lái)，楊廣都不是一個(gè)好皇帝。有些人肯定會(huì)追問(wèn)，你這么說(shuō)豈不是認(rèn)為秦始皇、漢武帝都不是好皇帝嗎?那么我想說(shuō)，是的，我確實(shí)也不認(rèn)為他們是皇帝。

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