當(dāng)初焚書(shū)坑儒的人是誰(shuí),究竟是秦始皇還是項(xiàng)羽

當(dāng)初焚書(shū)坑儒的人是誰(shuí),究竟是秦始皇還是項(xiàng)羽

還不了解：秦始皇焚書(shū)坑儒的讀者，下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~險(xiǎn)些毀滅文明傳承的是項(xiàng)羽，不是秦始皇“焚書(shū)坑儒”!

六王畢，四海一!華夏終于迎來(lái)了第一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)——大秦!始皇帝嬴政在這一刻完成了華夏文明史上濃墨重彩的一筆。但是，他并沒(méi)有就此滿(mǎn)足，也并沒(méi)有就此止步，他還不到四十歲，他還有充分的時(shí)間和精力為自己的帝國(guó)萬(wàn)世一統(tǒng)打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!

那么正是在嬴政接下來(lái)所做的一件事，導(dǎo)致了這位“千古一帝”的被冠以“暴君”的污名，這件事情就是“焚書(shū)坑儒”!今天我們就來(lái)深入的盤(pán)點(diǎn)一下，焚書(shū)坑儒背后隱藏的東西!

一、我們首先要明白焚書(shū)坑儒的目的

在秦朝一統(tǒng)天下之后，實(shí)際上是第一次面對(duì)華夏大地出現(xiàn)大一統(tǒng)的局面，此前的夏、商、周都是分封制國(guó)家，而并非大一統(tǒng)王朝!

正是因?yàn)闆](méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，所以在國(guó)家一統(tǒng)之后，秦始皇急切的想要定力一整套制度規(guī)則，從而迅速鞏固大一統(tǒng)政權(quán)的統(tǒng)治力。這種作為也非常的適合當(dāng)時(shí)在法家思想影響下的秦朝。在接下來(lái)的一系列舉措中，實(shí)行郡縣制、一統(tǒng)貨幣、一統(tǒng)度量衡、書(shū)同文、車(chē)同軌等等，無(wú)一不被后世所傳頌。

唯一出現(xiàn)問(wèn)題的就是“焚書(shū)坑儒”，這一舉動(dòng)可以說(shuō)是遭至后世的千載罵名，甚至將之上升到了幾乎斷絕華夏文明的高度!但是，這里我們首先必須要弄清楚始皇帝焚書(shū)坑儒，這實(shí)際上是和前面一統(tǒng)貨幣、一統(tǒng)度量衡等舉措出自一統(tǒng)體系，這同樣是其維護(hù)大一統(tǒng)統(tǒng)治的的重要舉措。

所以，大家首先不要被帶偏了，始皇帝沒(méi)工夫費(fèi)盡心思來(lái)斷絕華夏文明的傳承，他要做的首先是要保住自己的國(guó)家!

二、“焚書(shū)”與“坑儒”是兩回事

前面我們是一統(tǒng)的來(lái)看，焚書(shū)坑儒是始皇帝一系列鞏固大一統(tǒng)政權(quán)舉措中的一項(xiàng);那么接下來(lái)我們就要分開(kāi)來(lái)看，分別的去解讀“焚書(shū)”和“坑儒”兩個(gè)環(huán)節(jié)。

首先說(shuō)“焚書(shū)”。首先這個(gè)要焚燒的書(shū)非常明確，主要針對(duì)的是六國(guó)的史書(shū)，而且還有一個(gè)非常明確的限制：在“焚書(shū)令”中明確記載，非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之!

這就比較明確了，秦始皇是允許宮中專(zhuān)職史官“博士”和官府“官所”收藏這些書(shū)籍的，而百姓和官員則不允許私藏，所以始皇帝焚書(shū)是有選擇對(duì)象的。其根本的目的就非常明顯了，斷絕六國(guó)在民間的傳承，從而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域杜絕六國(guó)復(fù)辟的可能!而在這過(guò)程中，始皇帝實(shí)際上也在官方層面對(duì)這些典籍實(shí)施了保護(hù)，所以“焚書(shū)”無(wú)可厚非!

接下來(lái)我們說(shuō)“坑儒”。這個(gè)事件的起因是侯生、盧生兩個(gè)給始皇帝求不死仙藥的術(shù)士逃亡，而且還編造各種言論來(lái)詆毀始皇帝和秦朝的統(tǒng)治。正是這樣一件事情，讓始皇帝真切的認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)人在輿論層面的巨大力量，所以接下來(lái)的“坑儒”開(kāi)始了!

對(duì)于這一點(diǎn)，依舊是始皇帝在維護(hù)自己的統(tǒng)治，但是坑殺的對(duì)象還是存在問(wèn)題的。很多為秦始皇“洗白”的觀點(diǎn)認(rèn)為，始皇帝坑殺的主要是妖言惑眾的術(shù)士，因?yàn)樵谒抉R遷的《史記》中有這樣的記載：焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士!六藝從此缺焉!

對(duì)于這一點(diǎn)實(shí)際上筆者并不完全認(rèn)同，因?yàn)橥瑯邮窃凇妒酚洝分校臃鎏K曾經(jīng)因焚書(shū)坑儒勸誡始皇帝說(shuō)，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安!這就很明顯了，“皆誦法孔子”，那不就是儒生嗎?

所以，筆者認(rèn)為始皇帝下手的主要對(duì)象當(dāng)然是術(shù)士，但是當(dāng)時(shí)術(shù)士群體卻是一個(gè)讀書(shū)人的大雜燴，其中自然也有崇尚儒學(xué)的真正儒生。而始皇帝不加辨別，一味屠戮，這確實(shí)是有一定責(zé)任的!

三、真正差點(diǎn)斷絕“六藝”的罪魁禍?zhǔn)?/p>

如前文所述，我們基本可以定論，始皇帝“焚書(shū)”基本上沒(méi)有可指摘之處，“坑儒”確實(shí)有一些責(zé)任，但是這兩項(xiàng)舉措實(shí)際上都達(dá)不到《史記》中“六藝絕”的程度。我們沿著秦國(guó)的歷史接著往下看，真正的罪魁禍?zhǔn)妆愀〕鏊媪恕?/p>

雖然始皇帝采取一系列加強(qiáng)統(tǒng)治的舉措，但是秦朝終究還是“二世而亡”，接下來(lái)便是劉邦和項(xiàng)羽揮師進(jìn)入關(guān)中，這個(gè)時(shí)候發(fā)生了一件驚天的大事：火燒阿房宮!

前面已經(jīng)說(shuō)了，始皇帝在“焚書(shū)”的過(guò)程中，實(shí)際上皇宮中對(duì)于六國(guó)典籍還是有所備份保留的，但是現(xiàn)在卻被楚霸王完全不講道理的直接一把火燒了!

所以，始皇帝殫精竭慮做了這么多，卻抵不上楚霸王項(xiàng)羽隨手一把火，他才是真正差點(diǎn)斷絕了文明的罪魁禍?zhǔn)?

綜上所述，我們可以認(rèn)識(shí)到，始皇帝“焚書(shū)坑儒”總體來(lái)講是處于統(tǒng)治者對(duì)于自身一統(tǒng)集權(quán)的一項(xiàng)舉措，從其自身的角度無(wú)可厚非，從維護(hù)華夏一統(tǒng)而言確有促進(jìn)作用，但是在“坑儒”這個(gè)環(huán)節(jié)始皇帝要負(fù)有一定的破壞文化傳承的責(zé)任，但是這遠(yuǎn)不能使其承受千年的罵名，今天筆者在這里為始皇帝翻案!

焚書(shū)坑儒寫(xiě)的是哪個(gè)歷史人物

秦始皇嬴政
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族;禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書(shū)”。
第二年，兩個(gè)術(shù)士(術(shù)通述，術(shù)士即述士，取自“述而不作”，即儒士，參見(jiàn)劉向《說(shuō)苑》“坑殺儒士”，又參見(jiàn)唐陸德明《經(jīng)典釋文》:述亦作術(shù))侯生和盧生，暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來(lái)，得犯禁者四百六十余人，全部坑殺。此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書(shū)坑儒”。

焚書(shū)坑儒發(fā)生在什么朝代？

焚書(shū)坑儒是發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。

秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書(shū)”。

第二年，兩個(gè)術(shù)士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來(lái)，得犯禁者四百六十余人，全部“焚書(shū)坑”及“坑儒谷”遺址坑殺。此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書(shū)坑儒”。

擴(kuò)展資料：

焚書(shū)坑儒，又稱(chēng)“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士（一說(shuō)述士，即儒生）”，西漢之后稱(chēng)“焚書(shū)坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。

“焚書(shū)坑儒”一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說(shuō)法是“及至秦之季世，焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士，六藝從此缺焉”。

經(jīng)常被“坑儒”觀點(diǎn)引做證據(jù)的是《史記·秦始皇本紀(jì)》中秦始皇長(zhǎng)子扶蘇的話(huà)(“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之?！?，西漢末孔安國(guó)(孔子10世孫)《〈尚書(shū)〉序》亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士逃難解散?！?/p>

西漢劉向《〈戰(zhàn)國(guó)策〉序》：“任刑罰以為治，信小術(shù)以為道。遂燔燒詩(shī)書(shū)，坑殺儒士”。?

同時(shí)秦始皇焚書(shū)并未焚燒醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧等技術(shù)實(shí)用書(shū)籍。

焚書(shū)事件

中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前771年－前221年）由于社會(huì)逐漸進(jìn)入青銅時(shí)代，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了較大的發(fā)展，一些平民百姓逐漸從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)。他們面對(duì)紛亂的社會(huì)狀況，希望通過(guò)思索和鉆研前人治世理念尋找到一條可以使社會(huì)安定，百姓不再流離失所的救世之路。

于是產(chǎn)生了諸多的學(xué)派學(xué)說(shuō)，并撰寫(xiě)出無(wú)數(shù)著作，史稱(chēng)諸子百家。

隋朝的牛弘提出“五厄”之說(shuō)，論中國(guó)歷代圖書(shū)被焚毀，首當(dāng)其沖即為秦始皇焚書(shū)，二是西漢末赤眉起義軍入關(guān)，三是董卓移都，四是劉石亂華，五是周師入郢。

而劉大魁作《焚書(shū)辨》，燒秦宮室，火三月不滅”一句，宣稱(chēng)書(shū)是項(xiàng)羽焚燒的。但是漢朝無(wú)人就此指責(zé)項(xiàng)羽“焚書(shū)”，盡管他是劉邦的敵人。

坑儒事件

而在焚書(shū)開(kāi)始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的“坑儒”。

參考資料：百度百科-焚書(shū)坑儒

真正焚書(shū)坑儒的人，你認(rèn)為是秦始皇還是項(xiàng)羽?為什么？

要說(shuō)華夏最慘痛的文化浩劫，則非“焚書(shū)坑儒”莫屬，這讓許多寶貴的文化遺產(chǎn)被迫中斷和被人遺忘，而作為這場(chǎng)浩劫的始作俑者，秦始皇嬴政被釘死在歷史的恥辱柱上兩千多年，但果歷史真相真的如此嗎？

其實(shí)“焚書(shū)坑儒”的罪名不該由秦始皇一人承擔(dān)，項(xiàng)羽在這場(chǎng)浩劫中扮演的角色，會(huì)讓秦始皇黯然失色，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)！

背景秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，頒布了影響封建社會(huì)千余年的郡縣制，群臣對(duì)此政令稱(chēng)頌不絕，但仆射官淳于越直言郡縣制的弊端，要求秦始皇恢復(fù)分封制。秦始皇對(duì)如此公然復(fù)辟舊制的行為憤怒不已，丞相李斯給出一條建議，“焚書(shū)坑儒”的序幕由此拉開(kāi)。

李斯對(duì)秦始皇所提的建議，在《史記-李斯傳》中這樣記載：

入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗，長(zhǎng)以往，勢(shì)君威盡失，民結(jié)黨營(yíng)私，國(guó)危在旦夕。此唯禁私學(xué)，才真本清源，而本決”。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，《史記-秦始皇本紀(jì)》中寫(xiě)道：夸主以為名，異取以為高”。

李斯向秦始皇說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣很不好，很多人以古非今亂說(shuō)話(huà)，借議論皇上博出名，只有禁止私學(xué)，才能避免這種行為，郡縣制才能順利實(shí)行。公元前213年，秦始皇發(fā)布詔令，在全國(guó)收集民間藏書(shū)，對(duì)“詩(shī)集、百家語(yǔ)”，以及原六國(guó)非議秦國(guó)的書(shū)籍，一律沒(méi)收集中焚毀。而那些在街頭巷尾議論朝事，妄圖復(fù)辟舊制的官員百姓，秦始皇則實(shí)行了坑殺，禍及近五百人。

轉(zhuǎn)折七年后，項(xiàng)羽大軍入咸陽(yáng)，他在咸陽(yáng)城所做的惡行，才使這場(chǎng)浩劫的厄運(yùn)，真正的在華夏降臨。

項(xiàng)羽在戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣時(shí)，是位實(shí)實(shí)在在的千古英雄，而要說(shuō)起對(duì)文化的尊重，他則是不折不扣的罪人。項(xiàng)羽自小就不愛(ài)讀書(shū)，推崇用武力解決一切，對(duì)文人墨客十分不屑。比如曾在其麾下效力的韓信、陳平等人，皆因項(xiàng)羽的辱文行為而投靠劉邦，即便對(duì)于亞父范增，項(xiàng)羽也時(shí)常怒于言表。咸陽(yáng)成為人間地獄！范增勸項(xiàng)羽選咸陽(yáng)為都，項(xiàng)羽對(duì)此建議嗤之以鼻！公元前206年，項(xiàng)羽率大軍入駐咸陽(yáng)城，他任由士兵在城中肆意屠戮無(wú)辜百姓，并引火燒咸陽(yáng)宮，大火三月不熄。

項(xiàng)羽在火燒咸陽(yáng)宮后，有眾多藏書(shū)的博士館也隨之化為灰燼，辛虧劉邦在退出咸陽(yáng)時(shí)，蕭何取走了大量詩(shī)經(jīng)藏書(shū)，以及郡縣戶(hù)籍、土地圖策案等文書(shū)，若不然華夏文化的損失將更為嚴(yán)重。秦統(tǒng)一后的咸陽(yáng)城內(nèi)，聚集了全國(guó)最優(yōu)秀的文人墨客，項(xiàng)羽一直看不順眼從文之人，對(duì)待他們的方式是誅三族，連勸諫此暴行的麾下謀士，項(xiàng)羽也專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了口大鍋，有提建議者當(dāng)場(chǎng)烹殺，這是何等的暴行。難怪清朝文士劉夔一針見(jiàn)血地說(shuō)：書(shū)焚以誅儒，非政斯之罪，為楚項(xiàng)籍之過(guò)也”。

項(xiàng)羽在咸陽(yáng)城內(nèi)，縱兵肆無(wú)忌憚地破壞，讓他成為千古罪人，比秦始皇焚書(shū)坑儒的罪惡更深。

要知道秦始皇在公元前213年，頒布“焚書(shū)”政令的時(shí)候，要求收集并燒毀的是詩(shī)集、百家語(yǔ)，以及原六國(guó)詆毀秦國(guó)的書(shū)籍，而醫(yī)藥、農(nóng)作學(xué)等叢書(shū)，是不在燒毀范圍之內(nèi)的。秦始皇專(zhuān)門(mén)命人建了博士館，收藏這些收集回來(lái)的書(shū)籍，以挑選出那些應(yīng)該被焚毀的書(shū)，其余的書(shū)籍則供官吏和士族子弟選擇性閱覽。而這個(gè)幾乎囊括了當(dāng)時(shí)天下所有書(shū)籍的博士館，卻被項(xiàng)羽連同里面的寶貴書(shū)籍付之一炬！

而關(guān)于秦始皇“坑儒”的措施，所坑殺者大多為妖言惑眾的術(shù)士，以及那些妄圖復(fù)辟舊制的儒生，此行為目的是想一次性根除所有非議國(guó)事之人。反觀項(xiàng)羽，不僅大火燒了博士館，還對(duì)咸陽(yáng)城里面的文人進(jìn)行慘無(wú)人道的誅殺三族！

秦始皇在公元前210年去世，短短3年間他又南征又北巡，不可能有那么多時(shí)間完成這些措施。而項(xiàng)羽的所作所為對(duì)文化的毀滅性，無(wú)疑是致命的。

結(jié)語(yǔ)秦二世而亡，讓秦始皇背負(fù)了太多的罪行。睡虎地出土的秦國(guó)文獻(xiàn)，開(kāi)篇即寫(xiě)道：秦為吏以文”，這從側(cè)面也反應(yīng)秦始皇并未完全銷(xiāo)毀全部書(shū)籍，并且他在統(tǒng)一六國(guó)之初便下令“書(shū)同文”，秦始皇如此重視文化，怎么會(huì)胡亂的毀滅文明呢？

項(xiàng)羽作為戰(zhàn)場(chǎng)之神，推翻了秦的暴政，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)多是褒贊。但項(xiàng)羽每次破城必屠，勸諫上書(shū)者多責(zé)，并在咸陽(yáng)城焚書(shū)誅儒，這些暴行對(duì)華夏文化造成的損失不可估量，危害比秦始皇焚書(shū)坑儒嚴(yán)重百倍！

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