洪武之治時期,朱元璋在軍事和經(jīng)濟方面采取了哪些措施

洪武之治時期,朱元璋在軍事和經(jīng)濟方面采取了哪些措施

洪武之治，又稱洪武盛世，明初三大治世之一，是明太祖朱元璋在位期間出現(xiàn)的治世。下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P內容，和大家一起分享。

朱元璋在位期間，下令農民歸耕，獎勵墾荒;大搞移民屯田和軍屯;組織各地農民興修水利;大力提倡種植桑、麻、棉等經(jīng)濟作物和果木作物、他還徒富民，抑豪強;下令解放奴婢;減免稅負，嚴懲貪官;派人到全國各地丈量土地，清查戶口等等。明前期，經(jīng)過朱元璋的的努力，社會生產(chǎn)逐漸恢復和發(fā)展了，國力迅速增長，因其年號為“洪武”，所以史稱洪武之治。

軍事

軍隊編制

洪武初年，由大都督府的大都督節(jié)制中外諸軍。1380年，改大都督府為中、左、右、前、后五軍都督府，分領在京各衛(wèi)所和在外各都司。都督府所管僅是兵籍和軍政，不能直接統(tǒng)率軍隊。軍官的選授權在兵部，而軍隊的調遣和最高指揮權則在皇帝。打仗時，兵部奉旨調兵，并秉承皇帝意旨，任命總兵將官，發(fā)給印信。戰(zhàn)后，統(tǒng)兵官交還印信，士兵回歸原來衛(wèi)所。

在軍隊編制方面，自京都至府縣，皆立衛(wèi)所。每衛(wèi)5600人，置衛(wèi)指揮使統(tǒng)領;每衛(wèi)下轄五個千戶所，每千戶所有兵1120人，指揮官稱千戶;千戶所下轄十個百戶所，每百戶所有兵120人，指揮官稱百戶;百戶所下轄二總旗，每總旗下又轄五小旗，一小旗10名兵士。府縣各衛(wèi)歸各省都指揮使司管轄，各都指揮使司又分別歸統(tǒng)于中央的五軍都督府。京都的衛(wèi)軍分兩種，一是五軍都督府分統(tǒng)的四十八衛(wèi)軍。明成祖時，定名“五軍”，增到七十二衛(wèi)，并添設三千營和神機營，與五軍合稱“京軍三大營”。三大營是全國衛(wèi)軍的精銳。據(jù)估計，洪武后期全國兵額約180萬以上，永樂時增至280萬左右。

統(tǒng)一全國

洪武初年，元在中原的統(tǒng)治雖已結束，但退據(jù)上都的北元還具有一定的軍事力量，仍不時窺視著中原，意欲卷土重來。另有元丞相納哈出率二十萬大軍屯據(jù)東北，夏政權據(jù)有四川，元梁王據(jù)云南，秦、晉、關、隴地區(qū)也有大大小小的武裝力量。在這樣的形勢下，朱元璋的當務之急，無疑是繼續(xù)征戰(zhàn)，消滅割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國。

1387年(洪武二十年)，明軍出動二十萬大軍，以馮勝為大將軍，藍玉、傅友德為副將軍，大舉征討東北的元丞相納哈出。強兵壓境，納哈出不敵降明，東北的割據(jù)勢力被消滅。洪武二十一年，藍玉奉命率十萬大軍入漠北，追擊北元勢力，在捕魚兒海(今貝兒湖)，殺元太尉蠻子，元主脫古思帖木兒在逃亡途中為部將所殺。北元的威脅不復存在。

1371年(洪武四年)，朱元璋命湯和、傅友德帥軍分兩路進擊四川，僅用了幾個月的時間，便攻克重慶、成都，夏主明昇降，夏政權覆滅。

1381(洪武十四年)九月，傅友德、藍玉、沐英奉命出師征云南。當年十二月，藍玉、沐英攻克昆明，傅友德率軍攻下烏撒，梁王在逃亡途中自縊而死。翌年二月，大軍攻下大理，云南全境悉平。經(jīng)過20年之久，于1388年最終實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。

朱元璋趁元末農民戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利之際，針對元朝勢力受到極大削弱，其他作戰(zhàn)對象各據(jù)一方、互不應援等情況，審時度勢，運籌帷幄，恰當任用將帥，攻撫兼施，各個擊破，統(tǒng)一全國大部分地區(qū)，顯示了卓越的用兵才能和駕馭戰(zhàn)爭的能力。

對外戰(zhàn)爭

為了徹底解決蒙元貴族的殘余勢力，洪武帝從明朝建立開始就不斷北伐。1369年(洪武二年)，明軍追擊北元殘余勢力，俘虜丞相脫火赤以下一萬余人，北元皇帝逃到漠北幾百里外。 1370年(洪武三年)，明軍再次北伐，于沈欲口大破元軍主力王保保，俘虜文濟王以及國公閻思孝、虎林赤、察罕不花、韓扎兒等十萬余人。1387年(洪武二十年)，明軍越過長城，輕騎雪夜奔馳，偷襲元軍大寨，最后在蒙古捕魚兒海大敗元軍，俘虜北元殘余勢力八萬人。蒙古從此一蹶不振，分裂為韃靼、瓦刺、兀良哈三大部。

經(jīng)濟

元末之際，中國發(fā)生多次大規(guī)模的災荒饑饉疾病和瘟疫，以及連年戰(zhàn)爭，期間生產(chǎn)遭到嚴重破壞，人口也大量減少，經(jīng)濟全面崩潰，人民處在流離失所的過程中。大明建立并統(tǒng)一全國后，面對哀鴻遍野、餓殍滿路的凄涼局面，朱元璋實行休養(yǎng)生息政策，朱元璋說：天下初定，百姓財力困難，就像剛剛會飛的鳥不可拔羽，才種的樹不可搖根一樣。現(xiàn)在必須采取這種政策，同時主張藏富于民。

朱元璋吸取元朝滅亡的教訓，實行了一系列休養(yǎng)生息、發(fā)展農業(yè)和工商業(yè)生產(chǎn)的措施，使得明朝的經(jīng)濟得到迅速恢復和發(fā)展。到1393年(洪武二十六年)，民戶達1605萬戶，人口達6054萬人，墾地面積達850萬頃，為明朝后世的經(jīng)濟發(fā)展打下極為牢固的基礎。

明初的經(jīng)濟也迅速恢復，國力迅速成長，達到了歷史最好水平。朱元璋確立了里甲制配合賦役黃冊戶籍登記簿冊和魚鱗圖冊的施行，落實賦稅勞役的征收及地方治安的維持。

發(fā)展農業(yè)

解放生產(chǎn)力

朱元璋在恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟中，把發(fā)展農業(yè)放在了首位，為了保證農業(yè)第一線有足夠的勞力資源。朱元璋通令全國，地主不得蓄養(yǎng)奴婢，所養(yǎng)的奴婢一律釋放為良民。凡因饑餓而典賣為奴者，由朝廷代為贖身;嚴格控制寺院的發(fā)展，明令各州府縣只能有一個大寺院，禁止四十歲以下的婦女當尼姑，嚴禁寺院收養(yǎng)童僧，二十歲以上的青年如果要是出家，必須得到父母和官方同意，出家后三年內還要赴京考試，不合格者潛發(fā)為民。這些政策的實施，使得社會增加了一只龐大的勞動力大軍。

全國的農業(yè)生產(chǎn)在大規(guī)模戰(zhàn)爭而遭受極大破壞的背景下得到很大程度的恢復，加上洪武年間大規(guī)模向淮河以北和四川的荒無之地、墾荒填充移民，使人口得以穩(wěn)定增長。

屯田制度

明政府還大力推行屯田政策。屯田主要有民屯和軍屯兩種。民屯包括把地少人多地區(qū)的農民移往地多人少的地區(qū)墾荒，以及招募、罪徙耕種。1388年遷山西澤、潞二州無地農民到彰德、真定、臨清、歸德、太康諸處閑曠之地，置屯耕種。凡移民屯種，官給耕牛、種子，免征三年租稅，其后畝納稅一斗。軍屯是讓衛(wèi)所士兵屯耕自給。明朝建立后，在腹里和邊境普遍設衛(wèi)開屯。軍士屯田以分計，每軍一分;有的地方按戶授田，每一屯軍戶止許二分。每分一般是五十畝，也有百畝、七十畝、三十畝或二十畝不等，依屯地肥瘠、遠近的實際情況而定。軍屯的耕牛、種子、農具由政府供給。屯軍要按分納稅，稱“屯田子粒”或“屯糧”。 軍屯面積占全國耕地的近十分之一。此外，商屯也相當盛行，政府以買賣食鹽的專賣證(稱之為鹽引)作為交換，利誘商人將糧食運往邊疆，以確保邊防的糧食需求。朱元璋也曾派遣國子監(jiān)下鄉(xiāng)督導水利建設、賑災，并以減免稅賦獎勵耕作。這些措施使得過去很多飽受戰(zhàn)亂損毀的地區(qū)恢復了生氣，使明朝的經(jīng)濟得到了快速的恢復。

興修水利

明初，政府多次組織農民大規(guī)模興修水利。廣西的靈渠、四川的都江堰等，都曾在洪武年間先后修復。陜西洪渠堰疏浚后，可灌溉涇陽、三原、醴泉、高陵、臨潼田二百余里。寧夏衛(wèi)所修渠道灌田數(shù)萬頃。浙江定海(鎮(zhèn)海)、鄞縣疏浚的東錢湖也能灌田數(shù)萬頃。1395年(洪武二十八年)，全國府縣計開塘堰40987處，浚河4162處，修陂渠堤岸5048處。這對農業(yè)生產(chǎn)的恢復發(fā)展起了巨大的作用。

朱元璋還采取了鼓勵農民種植經(jīng)濟作物等措施，以促進農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

土地制度

明初的田地有二大類：官田和民田。官田包括宋元以來原額官田，戰(zhàn)后籍沒敵對政治集團的土地，開國后抄沒官民罪犯的土地，以及戰(zhàn)亂中的拋荒地，江河湖海新漲的沙田、湖田等等。這些官田，除佃給農民耕種收租外，有的作百官職田以代俸祿，有的作邊臣養(yǎng)廉田，有的作衛(wèi)所軍的牧馬草地，有的作御馬監(jiān)種植飼料的苜蓿地，有的作府縣學田，有的賜與諸王、公主和公侯功臣作莊田，還有授給軍士或讓民、商占有作屯田的。民田屬于官僚、地主和小自耕農所有，允許買賣。官田屬國家所有，買賣私占則是非法的。

明初官田，佃種于民的，其田賦與民田賦的差別一般懸殊不大。民田畝征三升三合，官田畝征五升三合。田賦每年分夏秋兩次交納。夏交麥，稱“夏稅”;秋交米，為“秋糧”。交糧的叫“本色”，折成銀、鈔、絹、布、棉、苧等交納的，叫“折色”。

為給征收田賦提供依據(jù)，明政府編造了魚鱗圖冊。魚鱗圖冊按“隨糧定區(qū)”原則，以稅糧萬石為一編造單位，稱一區(qū)。每區(qū)土地經(jīng)丈量后，繪成魚鱗狀的圖冊。冊上載明所有田畝方圓、四周界至、土地沃瘠、戶主姓名。凡圖冊上的土地買賣，要向地方政府辦理田賦過割手續(xù)。

朱元璋還采取了“以良民治良民”的辦法，在南直隸、浙江、湖廣、江西、福建等地，創(chuàng)立了糧長制。大體上以每收糧萬石為一區(qū)，挑選納糧的地主充當糧長，負責征收該區(qū)稅糧，督運到京。隨著時間的推移，糧長往往依仗權力，勾結官吏、里長，向農民敲榨勒索，并將自己應交的賦稅攤到小農頭上。

輕徭薄賦

朱元璋深知災荒給農民造成的痛苦，即位后常常減免受災和受戰(zhàn)爭影響的地區(qū)的農民的賦稅，或給以救濟。多次在全國范圍內實行大型的租稅蠲免。 洪武二年是明初第一次大規(guī)模地蠲免賦稅。之后的三年、四年、九年，也曾在應天、河南、北平、山東、江西、兩浙等地陸續(xù)蠲免賦稅。到洪武二十四年統(tǒng)計時天下田土，已達到3,874,746頃。

手工業(yè)

明初，手工業(yè)以棉紡織業(yè)、制瓷業(yè)、礦冶業(yè)和造船業(yè)等的發(fā)展最為迅速。紡紗織布是明初農村的重要家庭副業(yè)。洪武年間景德鎮(zhèn)有官窯20座，景德鎮(zhèn)瓷器不僅產(chǎn)量高，而且質量好，在制瓷工藝方面取得許多新的成就。在礦冶業(yè)上，全國官營鐵礦有13所。這些鐵冶，除煉生鐵之外，還煉熟鐵和鋼。同時明初的造船業(yè)曾居世界前列。

商業(yè)

農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展也促進了明初商業(yè)和城市經(jīng)濟的繁榮。南京是當時的國都，人口近20萬，人煙稠密，住宅連廓櫛比，旅店一榻之室，月錢高數(shù)千。明政府為征收商稅，京都設宣課司，府設稅課司，州縣設稅課局、庫。洪武年間商稅較輕，“三十而取一”。明處時期還鑄“洪武通寶錢”。由于銅錢份量重，價值小，不便于大量的貿易，朱元璋決定發(fā)行紙幣，造“大明寶鈔”，禁止民間用銀。

但是明朝禁海的原因卻源自朱元璋：是因為當時朝廷需要安頓內部、打擊北元，對逃到海上的張士誠、方國珍等反軍余孽以及海盜一時騰不出手來清剿，故而下令實施海禁。這也導致明朝中末期沿海平民無以為生，倭寇之禍影響甚深，也使明朝來不及發(fā)展出資本主義。

推行開中法

1370年夏，旨在恢復受嚴重戰(zhàn)禍之害的地區(qū)的經(jīng)濟政策正在貫徹之中。這時推行了開中法，把糧食分配到山西這個蕭條和貧困的地區(qū)。這是一種頒發(fā)憑證的制度，給商人提供了利潤的刺激;它誘使商人用自己的資財運糧食到西北去。為了酬報商人水運的糧食，商人們被授以鹽引，從而能從政府處買回食鹽，然后又在零售市場銷售獲利。經(jīng)營積極性很高的商人們發(fā)現(xiàn)，他們可以雇傭農民在邊境地區(qū)種植糧食，因此節(jié)省了從內地運輸糧食的費用。他們照舊收取鹽引：鹽引是按照距離邊境的遠近和交納谷物的質量來計算的。這個制度刺激了邊境的農業(yè)生產(chǎn)，也為洪武時期提供了平穩(wěn)的糧價。

戶籍管理

朱元璋還創(chuàng)造了一套嚴密的戶籍制度，來確保這些流民能夠跟土地捆綁在一起，不產(chǎn)生二次流徙，這便是黃冊制度?；实勖顟舨恳笕珖袘艨谠诋?shù)卣⒓㈩I取官方的戶帖，戶帖上面開列成年男子的名字、年齡以及財產(chǎn)。安徽徽州祁門縣在1371年的一份現(xiàn)存戶帖就載明，該戶主有耕地0.854畝，一間草屋和一頭黃牛。因此，戶帖制度要求提供和記錄國家為制訂財政計劃而感興趣的詳細的資料。

除了黃冊，朱元璋還沿用了元代的“分戶制”，即把戶口按照從事的職業(yè)分為民戶、軍戶、匠戶等類別。不同戶別的人戶，祖祖輩輩必須從事同一類工作，承擔此類的賦役。這是因為明代的黃冊不光是戶口冊，亦是賦稅冊。所有載于黃冊上的丁口，都要承擔國家的賦稅。如果隱匿不報，就相當于隱匿賦稅。

黃冊制度，在明朝初年穩(wěn)固國家統(tǒng)治、迅速恢復經(jīng)濟，起到了重要作用。它極大程度地減少了豪強的隱占和人口的流徙，大大增加了全國的賦稅，并能大致公允地按照人戶的實際情況分門別類，征發(fā)賦役，從而遏制了各類苛捐雜稅?！睹魇贰贩Q之為“府州縣驗冊丁口多寡，事產(chǎn)厚薄，以均適其力。

洪武之治出現(xiàn)在什么時候？洪武之治是說的哪個皇帝？

明朝洪武之治 明朝洪武之治是指明朝初年朱元璋在位期間的治理，又稱為洪武盛世，在朱元璋在位期間積極的推行各種改革措施，給與民眾休養(yǎng)生息，從而使得朱元璋統(tǒng)治期間經(jīng)濟獲得了發(fā)展，人民的生活比較的安定，國家呈現(xiàn)出了欣欣向榮的景象，朱元璋的洪武之治堪稱是明朝初年的一大盛世，在歷史上享有盛譽。

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朱元璋是一位從底層的平民百姓開始走上反抗元朝統(tǒng)治，后來成功得到了天下的一位布衣天子，正是因為朱元璋是一位布衣天子，所以朱元璋深刻的明白百姓的疾苦，所以朱元璋當上皇帝之后采取了一系列的措施，保證人民的生活安定，懲治貪官污吏，可以說朱元璋在自己當上皇帝之后對貪官污吏的懲治是歷朝歷代最為嚴厲的也不為過。朱元璋認識到天下初定，百姓需要休養(yǎng)生息，就像是剛剛會飛的鳥不能拔毛，新栽的小樹不能撼動一樣。

朱元璋在農業(yè)、軍事、吏治、外交等方面都采取了很多措施，使得百姓的生活逐漸的安定，人口獲得了增長，在朱元璋時代，國家用來征收田賦的土地高達八百萬傾之多，比清朝康乾盛世的六百萬要高得多。人口也獲得了很大的增長，到洪武二十六年，也就是1393年，民戶達1605萬戶，人口達6054萬人。吏治相對來說也比較的清明，并且全國逐漸的獲得了統(tǒng)一。

朱元璋統(tǒng)治時期社會經(jīng)濟獲得發(fā)展，人民生活逐漸的安定，社會比較的繁榮，所以這一時期稱為明朝洪武之治。

明朝為何未出現(xiàn)洪武之治 明朝時期朱元璋在位期間的統(tǒng)治被歷史上稱為洪武之治，但是實際上真的存在洪武之治嗎?歷史上對于洪武之治是否存在有著不同的聲音，有的學者認為明朝并沒有出現(xiàn)洪武之治，雖然明朝初年的經(jīng)濟獲得了一定的發(fā)展，吏治也算得上比較的清明，但是還是有人認為洪武之治并沒有出現(xiàn)，下面就說一下明朝為何未出現(xiàn)洪武之治。

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明朝為何未出現(xiàn)洪武之治?首先明朝的吏治算不上清明，而只能說是百官畏懼，膽戰(zhàn)心驚。朱元璋當上皇帝之后采取嚴酷的法律，并且設立了錦衣衛(wèi)，監(jiān)督百官，使得百官戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，朱元璋將所有的權利都掌控在自己的手中，并沒有能夠做到知人善任，并且在明朝建立之后，大開殺戒，將功臣殺戮殆盡，留給子孫的只能是一群無用的俯首帖耳的無能之輩，于是無法抵御藩臣的攻擊，正是鑒于此，所以朱棣才能夠殺死自己的侄子朱允炆，登上了皇帝的寶座?？梢娭煸暗臍⒙臼菍е鲁o人可用的局面的罪魁禍首。

明朝為何未出現(xiàn)洪武之治?再者明朝的朱元璋殺戮太多，對于自己的臣下動不動就大開殺戒，開國將領朱亮祖，女婿駙馬都尉歐陽倫就死于朱元璋的殺戮，因為郭桓案、空印案殺死的官員甚至是多達數(shù)萬名。由于朱元璋的大肆殺戮，很多官員都成為了擺設，不敢于直抒胸臆，每個人都膽戰(zhàn)心驚，完全聽命于朱元璋，絲毫不敢越雷池半步，這樣的人只能是一群應聲蟲，而絕對不是可用的人才。正是鑒于此，朱元璋手下堪稱是無人可用。吏治表面上清明了，實際上卻是有著非常深刻的外憂內患的，

朱元璋加強皇權的措施

朱元璋加強皇權的措施：撤銷中書省和丞相，把相權分給六部，設殿閣大學士
廢行省，設三司,設立廠衛(wèi)特務機構。

隨著皇權的加強之后產(chǎn)生了君主專制政體。

君主專制政體又稱君主專制或君主專政，是一種政治體制和政府形式，統(tǒng)治者君主（常稱國王或皇帝）擁有統(tǒng)治國家和公民自由的所有權力而沒有法律或法定的程序告訴君主如何行使權力，雖然有的宗教權威可能有能力阻止君主的某些行為。君主制是一種專制政體，君位采用世襲方式產(chǎn)生。

擴展資料

君主專制政體指以古代君王為核心的中央集權的政治體制，它脫胎于原始社會后期的父權制。宗教祭祀與軍事征伐是君主專制的頭等大事，即所謂“國之大事，在祀與戎”。古代中國的“王”字，有兩種解釋。

一是董仲舒的看法，參通天地為王；二是甲骨文中的“王”，為斧的象征，故而歷史傳說中的周公“負斧依南向而立”。在君主獨裁制中，君主擁有最大的，一般來說無上的權利。大多數(shù)獨裁的君主是世襲的，少數(shù)是選舉出來的（比如神圣羅馬帝國的皇帝）。

有時，在君主獨裁制中君主不僅是世俗的首領，而且也是宗教的首領。

君主專制必然實行中央集權，但中央集權不一定要實行君主專制。在封建社會一般實行君主專制的中央集權制度。隨著社會的發(fā)展，君主專制必然被淘汰，而中央將繼續(xù)存在。當前世界上如朝鮮等都實行中央集權的行政管理體制，但都不是君主專制政體。

參考資料來源：百度百科—君主專制政體

百度百科—朱元璋

朱元璋為了加強皇權采取哪些措施

1. 政治改革 中央集權：明朝中書省，巡檢司，錦衣衛(wèi)，詔獄和廷杖
洪武十三年朱元璋罷中書省，分中書省之權歸于六部
至此，秦、漢以降實行一千六百余年的丞相制度自此廢除，相權與君權合而為一，施行軍權、行政權、監(jiān)察權三權分立的國家體制。
為了加強對臣民的控制和監(jiān)視，朱元璋設置了巡檢司和錦衣衛(wèi)。
2. 鎮(zhèn)壓貪官
朱元璋吏治嚴厲，在明初相當長一段時間，官員腐敗的情況得到有效遏制。朱元璋開展雷厲風行的肅貪運動，歷時之久、措施之嚴、手段之狠、刑罰之酷、殺人之多，為幾千年歷史所罕見。
3. 清除權臣
明太祖性格多疑，也對這些功臣有所猜忌，恐其居功枉法，圖謀不軌。特權階級殺人傷人、霸占土地、逃稅漏稅、恃強凌弱、奸淫婦女、吃喝嫖賭、貪污納賄，甚至造刀槍、穿龍袍的都有。面對這種對王朝的長治久安構成嚴重威脅局面，朱元璋把這些特權階級無情地清洗
朱元璋還通過設立錦衣衛(wèi)（洪武二十年廢除）、詔獄、廷杖等機構或制度，打擊功臣、特務監(jiān)視等一系列方式加強皇權控制。
4 分封籓王
朱元璋遵古制，王命法：三十受兵、六十歸兵。國有三軍，所以誡非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危。朱元璋令諸藩鎮(zhèn)守天下，又各領兵權，這固然是親親之情，信任無以復加，卻也未必就沒有帝王心術。強藩林立，能做皇帝的卻始終只有一個，諸藩勢力犬牙交錯，必然相互牽制，相互監(jiān)視，除非朝廷中樞衰弱之極。當中樞真?zhèn)€衰弱至極時，就算沒有藩王，也會被權臣取而代之。自三皇五帝，以一介布衣而成天子者，唯劉邦與朱元璋，其他帝王，大都是前朝重臣或一方豪強而黃袍加身。所以由自己子孫取代無能之君，也勝過將江山付與外人之手，如此可保朱家數(shù)百年江山。
5.頒布大明律
1397年，朱元璋下令正式頒布了《大明律》。《大明律》一共四百六十卷，分吏、戶、禮、刑、兵、工六律，簡于《唐律》，嚴于《宋律》。
《大明律》規(guī)定：“謀反”、“謀大逆”者，不管主犯還是從犯，一律凌遲，祖父，父、子、孫、兄、弟以及同居的人，只要是年滿十六歲的都要處決。
朱元璋立法一為治民，二為治吏，尤其是《明大誥》對貪官污吏的處決也十分嚴厲，可以視為反貪刑事特別法。只要是犯有貪污的官吏，一經(jīng)查實，一律發(fā)配北方荒漠中充軍，贓至六十兩以上者梟首示眾，仍剝皮實草。
朱元璋熱衷于法律宣傳，讓臣民熟悉法律，不去犯罪。
6.軍事管理：五軍都督府和衛(wèi)所制
洪武十三年（1380年），朱元璋廢除廢除大都督府，并改為中軍、左軍、右官、前軍、后軍等五軍都督府。
洪武十七年（1384年），朱元璋在全國的各軍事要地，設立軍衛(wèi)，由都督府管理。
五軍都督府有統(tǒng)兵權但無調兵權，兵部有調兵權而無統(tǒng)兵權，兩者互相制衡，互不統(tǒng)轄，各自與兵部直接聯(lián)系，最后奏請皇帝裁定，以避免權力過大。
7.1外交措施
朱元璋把朝鮮、日本、大小琉球、安南、真臘、暹羅、占城、蘇門答臘、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、勃泥等15國列為“不征諸夷”，寫入《祖訓》，告誡子孫：這些蠻夷國家如果不主動挑釁，不許征伐。
公元1371年（洪武四年）朱元璋派遣僧人祖闡、克勒等八人送日使歸國，從此明朝和日本建立了外交關系。
7.2海禁政策
洪武三年（1370），明政府“罷太倉黃渡市舶司”；
洪武七年（1374），明政府下令撤銷自唐以來即存在的、負責海外貿易的福建泉州、浙江明州、廣東廣州三市舶司，中國對外貿易遂告斷絕；
洪武十四年（1381），朱元璋“以倭寇仍不稍斂足跡，又下令禁瀕海民私通海外諸國”，此后每隔一兩年即將該海禁政策再次昭示天下。
自此，連與明朝素來交好的東南亞諸國也不能來華進行貿易和文化交流了。
8. 經(jīng)濟與戶籍管理
農業(yè)是封建社會最主要的生產(chǎn)部門。朱元璋在恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟中，把發(fā)展農業(yè)放在了首位，為了保證農業(yè)第一線有足夠的勞力資源。朱元璋通令全國，地主不得蓄養(yǎng)奴婢，所養(yǎng)的奴婢一律釋放為良民。
此外他也實行屯田政策，軍屯面積占全國耕地的近十分之一
明太祖洪武廿六年（1393年），全國有6500萬人，其中民戶占6175萬人，軍戶占325萬人。
每個人有固定的義務。人民分為軍戶（弓兵、校尉、力士）、匠戶、民戶（馬戶、陵戶、茶戶、柴戶、陰陽戶、醫(yī)戶）、灶戶，不允許隨便轉換工作，匠籍、軍籍比一般民戶地位低，不得應試，并要世代承襲。若想脫離原戶籍極為困難，須經(jīng)皇帝特旨批準方可。各種活動也要引憑才合法。編成里甲，規(guī) 定了路引制度，也就是通行證制度。普通百姓只要走出出生地百里之外，就得持有官府開具的通行證，否則就以逃犯論處。
9. 教育與文化政策：科舉和國子監(jiān)
明朝初期實行“科舉必由學校”的政策，明太祖多次強調：“古昔帝王育人材，正風俗，莫不先于學校?！焙槲淠觊g，朱元璋將學校列為“郡邑六事之首”，以官學結合科舉制度推行程朱理學，并設立國子監(jiān)等重要教育機構。
10 宗教管理
朱元璋建立明朝前后，通過協(xié)調儒釋道三者的關系，既穩(wěn)定了局面，又爭取了人心，為鞏固明朝政權奠定了思想和群眾基礎。通過有效的宗教管理措施，把宗教的發(fā)展始終控制在適合自己的政治需要范圍內，并利用宗教教化番荑，不斷擴大自己的勢力范圍，為明政權創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。
在政治上，朱元璋推重儒釋道三教并舉的政策。
洪武六年（1373年），朱元璋下詔對出家的僧尼免費發(fā)放度牒，才使得唐朝年間流傳下來使的“度牒銀”制度全部廢除。
洪武二十四年，朱元璋還制定頒布了影響深廣的《申明佛教榜冊》，要求各地僧司查驗清理天下僧寺，欲還俗者聽其還俗，使出家僧人恪受戒律清規(guī)，禪、講、瑜伽，各歸本宗。

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