為什么秦始皇駕崩之后沒有謚號和廟號

為什么秦始皇駕崩之后沒有謚號和廟號

為什么秦始皇駕崩之后沒有謚號和廟號?謚號和廟號分別指的是什么?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面對百科小編就為大家詳細介紹一下，一起看看吧。

廟號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。在歷史上，唐太宗李世民中的“太宗”，明太祖朱元璋中的“太祖”，就是皇帝中常用的廟號。與此相對應的是，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等人物，在其去世之后朝廷會依據(jù)其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的謚號，用來高度概括一個歷史人物的生平。那么，問題來了，對于中國古代歷史上的千古一帝秦始皇，為什么既沒有廟號，也沒有謚號呢?

首先，就廟號來說，始于商朝。商朝時期，最原始的廟號只有四種，創(chuàng)基立業(yè)曰“太”(太祖湯、太宗太甲)、功高者曰“高”(高祖王亥、高宗武丁)、世代祭祀曰“世”(世祖盤庚、世宗且甲)、中興者曰“中”(中宗且乙)。

不過，對于商朝之后的周朝，卻選擇廢除了廟號。對于周朝來說，只是繼續(xù)發(fā)展了商朝的謚號制度，所以周朝君主有謚號而無廟號。而就秦始皇嬴政，出生于戰(zhàn)國時期，也屬于東周這一歷史階段。

所以，秦始皇很可能是因為周朝廢除廟號的影響，所以自己也沒有采用廟號。那么，沒有使用廟號還可以解釋，為什么秦始皇嬴政也沒有謚號呢?對此，司馬遷在《史記》中寫過秦始皇沒有謚號的原因，按照太史公司馬遷的觀點，秦始皇自稱始皇帝后，認為謚號是在帝王過世后，帝王的繼承者依照過世帝王生前的品行來確定的。換而言之，謚號不是自己評定自己的，而是后人評價先人的，所以謚號一般是有褒有貶的。

在此基礎上，秦始皇嬴政認為謚號便存在一個很大的問題，那便是「子議父、臣議君」。并且，對于秦始皇嬴政來說，認為自己的功勞太大了，比如剪滅齊楚燕魏趙韓六國，建立第一個封建王朝秦朝，推行郡縣制等等。

在秦始皇看來，自己的功績超過三皇五帝，所以自號始皇帝，自己的功勞如此之大，怎么能允許他的兒子和他的臣子評價他呢?由此，秦始皇不僅取消了廟號，還廢除了謚號。在秦始皇去世后，秦二世胡亥因為得位不正，秦王子嬰因為在位時間太短了，自然都沒有給秦始皇追封廟號和謚號。

最后，經(jīng)歷楚漢爭霸后，劉邦建立西漢。對于西漢朝廷來說，因為劉邦既有廟號(太祖)，也有謚號(高皇帝)。不過，劉邦建立的西漢朝廷也沒有給秦始皇追封謚號和廟號。

至于西漢之后的朝代，因為時間遙遠，也就更不可能給秦始皇嬴政追封謚號和廟號了。而且，秦始皇作為千古一帝，實在太過偉大了，這也是后來的朝代不敢給其追封謚號和廟號的重要原因。此外，對于秦始皇來說，始皇帝雖然不是嚴格意義的謚號和廟號，不過，其實際上已經(jīng)是對秦始皇很好的評價了。

很多朝代都會使用謚號，為何秦始皇廢除了謚號制度？

春秋戰(zhàn)國之際，在儒家的推動下，謚法具有了評價逝者生前品行功績的作用，謚號才有了美惡褒貶之分?！耙蛔职A袞，一字貶而斧鉞”，謚號成為子孫百世不能夠更改的定論。戰(zhàn)國中后期，還出現(xiàn)了《謚法》，其以“╳╳╳╳曰╳”的形式對百余謚字進行了解釋，如“經(jīng)緯天地曰文”“克定禍亂曰武”等，并作出“大行受大名，細行受小名”的規(guī)定。

謚法到秦朝曾一度遭到廢止。秦始皇翦滅六國后，下令廢除謚法。他認為這是后代君王議論前代君王，是以下犯上。朕稱“始皇帝”，后代君王的稱號只用數(shù)字表示，下面依次是“二世、三世至千萬世，傳之無窮”。秦始皇廢除謚號，是為了突出帝王尊嚴，不許群臣和后人對他隨便加以評議，更不容指摘自己的過失。學者認為，這也與秦始皇信奉法家有關，他“以法為教，以吏為師”，摒棄儒家仁義禮治的治國思想，進而“矜其所習，自任私知，訕笑三代，蕩滅古法”。秦朝的暴虐統(tǒng)治，最終引發(fā)社會不滿，繼陳勝、吳廣于公元前209年發(fā)動農民起義后，被秦國滅掉的六國舊貴族也相繼割據(jù)稱王，尤其是一些儒生，紛紛“持孔氏之禮器，往歸陳王”。公元前207年，陳勝被車夫殺死，后被儒生們謚為“隱王”。由此打破了秦始皇有關謚號的禁令。

《孔子圣跡圖》之《漢高祀魯》，明，曲阜文官會藏

西漢初年，劉邦在建立政權的過程中，受儒生們的影響較大，他意識到謚法對他奪取政權和鞏固政權的重要作用，所以，在楚漢之爭時，劉邦就下令叔孫通制定關于謚法的禮儀制度。前202年，劉邦在垓下之戰(zhàn)打敗項羽后，很快謚其生母為昭靈夫人，追尊其兄劉伯為武哀侯，接著又給一些異姓諸侯王賜予謚號，把謚法作為他鞏固新生政權的法寶，并在朝廷中正式設立管理王公列侯謚法的職官，即大鴻臚。謚號成為神化皇帝的工具。除了皇帝,后妃也可以加給謚號。后妃的謚號,一般由兩部分組成,前部分為帝謚,后部分為后謚。比如劉邦的謚號是“高”，呂后的謚號就是高皇后。

從歷史文獻來看，先秦時期對謚號似乎并沒有什么特殊的儀式。西漢時期開始，皇帝之謚需請謚于南郊，祭天而得。群臣到南郊去禱告上天，為崩殂的皇帝制定謚號，有不敢欺騙上天的意思。當天，文武百官齊集南郊，分立于圜丘午階之下。太尉登壇向昊天上帝神位進獻奠祭，太祝跪讀祝文，太尉退下，捧尊謚議置于昊天上帝神位前，跪奠退立，讀謚議官跪讀謚議，百官再拜，就算已向昊天請得謚號。當然，給前代帝王之謚雖由禮官商議而成，最終的審核權還在繼任皇帝。為什么要在南郊祭天呢?依照陰陽五行學說，天為乾，地為坤，南方為陽，北方為陰，天在陽位，故圜丘必筑于都城南郊。不過天到底是一個不能言語的東西，真正給皇帝謚號的還是大臣們。

同樣作為千古一帝，唐太宗和康熙帝都有謚號，秦始皇為什么沒有？

謚號是人死后，后人給予評價的文字。

謚號起源于周朝前期，之后無論是周朝天子還是諸侯王都有謚號。

謚號最初被設立的時候，一般為一個字或兩個字，且只有“美謚”和“平謚”。

也就是說謚號是統(tǒng)治者維護自己權威的一種手段，是用來贊美和祭祀已死去統(tǒng)治者的文字，例如周昭王謚號“昭”，意思為儀容恭美；周共王謚號“恭”，意思為尊賢貴義。

后來，周厲王因為暴政，死后被謚為“厲”，自此謚號有了“惡謚”這一類別。后來的周幽王謚號“幽”、晉靈公謚號“靈”等都是惡謚。

又比如，歷史上赫赫有名的趙武靈王的謚號既是美謚又是惡謚，因為他的謚號有兩個字，一個為“武”字，一個為“靈”字，這與他的功過有關。他胡服騎射、戰(zhàn)功赫赫，所以謚號為“武”字，為美謚；又因為他廢長立幼、造成內亂、被活活餓死，所以謚號加了一個惡謚“靈”字。以“武靈”二字綜合評價了他的一生。

作為千古一帝的秦始皇統(tǒng)一六國后，君臨天下，改弦更張。他認為，謚號無論是美謚還是惡謚，都是子議父、臣議君的行為，是大不敬的行為，是損害帝王權威的行為，所以一道詔書廢除了謚法。

因此，秦始皇沒有謚號，他的兒子胡亥死后也沒有謚號。

謚法廢除后，秦始皇自稱為始皇帝，后世繼位的皇帝依次按照數(shù)字排列，稱為秦二世、秦三世，乃至秦萬世。

所以說，秦始皇沒有謚號是他自己廢除謚號的原因。

秦朝滅亡后，漢朝又恢復了謚法，之后的歷朝歷代都予以使用，直到清朝滅亡。所以后來的皇帝都有自己的謚號，唐太宗和康熙帝自然也不例外。

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