戴至德,唐朝時期宰相,他有著怎樣的人生經(jīng)歷

戴至德,唐朝時期宰相,他有著怎樣的人生經(jīng)歷

戴至德，字行之，小字碧護，唐朝時期宰相，道國公戴胄嗣子，下面對百科小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

戴志德起家東宮千牛，出任江山縣令，遷潭州刺史，襲封道國公。累遷中書侍郎、同平章事，遷太子賓客、右仆射，成為宰相。儀鳳四年(679年)，去世，追贈開府儀同三司、并州大都督，謚號為恭。

人物生平

戴至德，世居魏郡斥丘(今河南安陽)，宰相戴胄哥哥戴仲孫的兒子。

乾封二年(667年)，拜為西臺侍郎、同東西臺三品。經(jīng)過數(shù)十年，父子相繼做宰相，世人驚訝他家的榮耀。唐高宗李治曾經(jīng)寫飛白書賞賜大臣，賜給戴至德的是“漂流大海，有待舟楫”，辭中都有寓意，升任尚書右仆射。當時劉仁軌任左仆射，有人來上訴，大都答應受理;戴至德卻先追問探究來龍去脈，理由充分的終為他秘密上奏，始終不顯示個人的恩惠。因此，當時多數(shù)人稱贊劉仁軌，稱劉仁軌為“解事仆射”。

曾經(jīng)輪流聽取訴訟，有位老婦人來到尚書省，戴至德已經(jīng)收下牒狀，婦人卻又要拿回去，說：“開始我還以為你是解事仆射，現(xiàn)在終知不是。”戴至德笑著還給他牒狀。人們佩服他有長者氣度。有人就此事問他，戴至德回答說：“賞賜與處罰，是皇上的權力，身為臣子怎么能與皇上爭權呢!”皇帝得知后，感嘆贊美他，

儀鳳四年(679年)，去世，詔令百官到他家里哭吊。追贈開府儀同三司、并州大都督，謚號為恭。

戴姓起源

戴姓的起源 戴（dài）姓，源出有： 源于子姓，出自商朝后裔、周朝諸侯國宋國君主宋戴公的謚號，屬于以謚號為氏。據(jù)史料記載，周公旦在平定“管、蔡、霍三監(jiān)之亂”后，封商紂王之庶兄微子啟(子姓)于商的舊都(今河南商丘南)，建立宋國，建都商丘。微子啟逝世后，其弟仲衍嗣位為宋公。傳至宋國的第十一位國君(公元前799～前766年在位)，逝世后被謚為戴公。宋戴公傳位于宋武公子司空)，其余諸子以謚號“戴”為氏，形成戴氏一族。宋國執(zhí)政的 華氏、樂氏、老氏、皇氏,四族統(tǒng)稱戴氏，《左傳》昭公八年（公元前534年）九月，有記載「宋戴惡會之」，戴惡應為其他未立氏的戴公子后裔。另，宋朝學者戴植在所撰的《鼠璞》一書中說：殷氏有改為戴者，以義改也?！彼^“以義改也”，并非指的是兩個姓氏在字義上的相通，而是指他們系出一源。 源自春秋時期諸侯國戴國。戴國被鄭國滅掉后，其王族后裔及子民遂以國為姓以紀念故國， 屬于以國名得姓；是戴姓重要支系之一。戴國首任受封國君一說為子姓殷商皇族后裔，另一說為姬姓宗族子弟。考古工作者發(fā)現(xiàn)在古戴國封地（今河南民權縣東北一帶）出土的青銅器銘文中有叔慶父之妻為姬姓之記載，姬周有同姓不通婚的習俗；《春秋釋地韻編》和《中國古今地名大字典》皆稱戴國是子姓國；《通志.氏族略》列戴國為周朝姬姓“不得姓之國”；查周所封之五十五個同姓國中也沒有戴國。《 路史.國名》列在子姓商族之后；因而戴國更可能是子姓諸侯國。更有一種未證實的說法為戴國首任受封國君戴平公是商王帝乙的侄子，也就是商紂王的堂兄弟，周朝滅商后因臣服周武王而受封為諸侯。另外，衛(wèi)有戴公，衛(wèi)康叔10世孫，姬姓。曹有戴伯，姬姓。魯桓公生僖叔牙，牙生戴伯茲，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。 源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志?氏族略?附載蒙古八旗姓》、《黑龍江志稿?氏族》記載：⑴.蒙古族巴遜氏，亦稱把孫氏、博斯沁氏，世居克什克騰(今內(nèi)蒙古克什克騰旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Basun Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、卜氏。⑵.蒙古族岱齊特氏，亦稱戴特氏，世居喀喇沁(今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Daicit Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏。⑶.蒙古族塔塔兒氏，源出元朝時期成吉思汗的世仇塔塔兒部，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內(nèi)蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區(qū))。后有滿族引為姓氏者，改稱塔塔喇氏，滿語為Tatar Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、譚氏等。⑷.蒙古族戴卜羅氏，出自陳蒙古八旗的岱簸羅氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，該族奉命隨蒙古八旗和漢軍八旗派駐遼寧丹東鳳凰城，屯墾于璦河沿岸的影壁山附近，滿語稱其為Daibolo Hala，清朝晚期以后改漢姓為戴氏，主要聚居于鳳城大堡蒙古族鎮(zhèn)。 源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志?氏族略?滿洲八旗姓》記載：⑴.滿族達爾充阿氏，滿語為Darcongga Hala，世居吉陽(今黑龍江蘿北集達河北岸)、黑龍江流域等地，清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、代氏。⑵.滿族戴佳氏，亦稱達佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝時期渤海國皇室大氏家族，滿語為Daigiya Hala，世居杭間(今遼寧)、渾郭(今遼寧)等地。后有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏、代氏。⑶.滿族烏蘇氏，亦稱吳蘇哈里氏，源出金國時期女真溫古孫部(吾古孫、烏孫)，以部為氏，滿語為Usun Hala，漢義“水”，世居烏蘇(今吉林伊通)、瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地......>>

戴姓的來源 一、姓氏源流　　戴（Dài）姓源出有四：
1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孫遂以謚號“戴”為氏，是為河南戴氏。 《左傳》宋有戴惡，戴溢之問政孟子。
2、出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志?氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、衛(wèi)有戴公，衛(wèi)康叔10世孫，姬姓。曹有戴伯，姬姓。魯桓公生僖叔牙牙生戴伯茲，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。
4、殷氏改戴姓而來。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
5、其他民族改姓而來。如滿洲達爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴幀N髦艸蹌輳周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國，定都商丘。宋國第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號曰戴公，其庶子忠醞醺崗趾盼氏，稱戴幀：笫酪嘌賾么饜眨并尊戴治戴姓得姓始祖。 二、遷徙分布　　戴姓人口的播遷大致可分為三個階段：先秦至南北朝、隋唐五代和宋元明清時期。
1.先秦至南北朝時期
先秦時期，戴姓人口主要是在其發(fā)祥地即今天的豫東一帶生息繁衍。春秋時代的宋國大夫戴惡即為一時名流。
到西漢時，梁國（治今河南商丘南）有戴德、戴圣叔侄，同為禮學大家。西漢時戴姓還有二支徙居豫南：一支遷往汝南的慎陽（治今河南正陽縣北江口集），一支遷往汝南的平輿（今河南省平輿縣北）。如：西漢平帝時任侍御史、時稱“關東大豪”的戴遵（字子高），為汝南慎陽人?！逗鬂h書?逸民傳》中說他家資巨富，樂善好施，行俠仗義，家中所養(yǎng)的食客經(jīng)常有三四百人之多，當時的人稱他為“關東大豪戴子高”。其子戴良以至孝、高才、尚氣節(jié)而名聞于世。由此可見，戴遵這一支定居慎陽已不止一代，而且在當?shù)貙儆诩掖?、業(yè)大、勢力大的名門望族。西漢末東漢初以解經(jīng)聞名京師、官任侍中的戴憑，為平輿人。這就證明，至遲在西漢后期，戴憑這一支已經(jīng)遷到平輿。
戴姓在向豫南遷徙的同時，也向今江蘇、山東、河北等地遷徙，如西漢時官至九卿的戴崇，為沛（今江蘇沛縣）人，曾向張禹學習《周易》；東漢時官至禮泉太守、“世稱儒宗，知名東夏”的戴宏及西華令戴封，均為濟北郡剛縣（今山東寧陽縣東北）人。
三國至南北朝時期，戴氏又有徙居于今安徽、湖北的。如東漢末年，曹操的謀士戴乾為丹陽（治今安徽當涂縣東北小丹陽鎮(zhèn)）人。在魏晉時，戴姓在譙國（今安徽亳州一帶）、廣陵（治今江蘇揚州）、清灑（治今山東省濟南市長清區(qū)東）三地成為望族，形成三處繁衍中心。所以，戴姓以譙國、廣陵、清河為堂號。
戴姓向江南地區(qū)遷徙，最晚在西漢時期已經(jīng)開始。如：西漢時有越（今浙江?。┤舜骱?；東漢時官至光祿主事的戴就，為會稽郡上虞縣（治今浙江上虞縣百官鎮(zhèn)）人。大約在東漢末年，廣陵戴氏有一支遷徙到江南?！稌x書》記載：戴烈為三國時東吳的左將軍，其子戴昌為東吳太尉、晉會稽太守、武陵太守，戴昌的兒子戴淵，是瑯琊王司馬睿（即后......>>

福建戴姓起源 戴姓起源于河南省東部商丘市一帶，是中國當代百家姓排行第五十四位的大姓。戴姓遠古祖先為黃帝曾孫帝嚳，帝嚳生子名契。契為舜帝首領人物，被商族奉為始祖。傳至十四代，商湯滅夏，建立商朝。帝乙傳位商紂王后，進行殘酷統(tǒng)治，導致周武王克商。周初分封之時，把宋邑封給反對紂王比較激烈的殷商貴族微子，建立宋國，稱為宋公。傳至第十一任國君，有功于民，深受萬民愛戴，死后被周宣公賜謚曰戴，史稱宋戴公。宋戴公的孫子以祖父謚號為戴氏。從此，中華大地，歷代均有戴姓子孫。先秦時期，戴氏在其發(fā)祥地豫東繁衍生息。到了漢代，戴氏開始有人遷居豫南等地。三國兩晉南北朝時期，戴氏又有遷居安徽、湖北者，郡望有譙國郡等地。明朝初年，始遷祖戴固元任常德府武陵縣教諭，攜眷屬遷至常德府石拱橋。其子孫因慕澧水流域零陽山水之秀而遷入慈利縣。清代，戴姓部分裔孫轉遷桑植縣、永定縣等地，致使張家界市戴姓后裔現(xiàn)已達到10萬多人。
一、商周時期戴姓遠祖溯源
戴姓是中國一個古老姓氏，源遠流長。據(jù)《史記》和國譜研究中心資料綜述：戴氏出自子姓，是黃帝子孫。關于子姓由來，有個神秘的傳說：黃帝曾孫帝嚳是遠古“五帝”之一，娶炎帝部落有邰氏之女簡狄為次妃。有一次，簡狄與幾個女子在溪中嬉戲，飛過一只玄鳥（燕子），墜下一枚鳥卵。簡狄將鳥卵抓到手里，將其吞下。沒過多久，生下一個男孩，取名為契。契長大后，有德有才。舜帝任命契為司徒，掌管教化百姓。舜帝把契封在商邑（今河南省商丘市），賜為子姓，因“子”即“卵”的意思。故《戴氏開源表》載：“戴，本高辛氏之后裔。帝嚳次妃有皇嚇簡狄祈謀。有玄鳥之祥而生契。舜使為司徒，教民有功，賜姓子氏，封于商。歷十四世（湯）而伐桀有天下?！眻蛩粗H，子契不但是軍事首領人物，也是發(fā)明刻木記事之人。后來，商族把契尊為始興之祖，故有“玄王”之稱。約在公元前1600年，經(jīng)過鳴條之戰(zhàn)，契的第14代孫湯滅夏，建立商朝，定都于亳（在今河南省商丘市附近）。盤庚繼立商王以后，遷都于殷（今河南省安陽市），故被稱為殷商。
商朝自第24位國王祖甲時開始出現(xiàn)衰敗跡象，至第29位商王帝乙時更加衰微。帝乙有長子子啟，因封于微(山西省潞城縣)，史稱微子。子啟出生時，其母尚為帝乙之妾，地位卑賤。后來，其母被冊立為王妃，生少子帝辛。因此，子啟雖長，僅為庶子;帝辛雖幼，卻為嫡子。按照立嫡不立庶的宗法制度，帝乙立帝辛為王位繼承人，此即商代第30位國王紂。商紂王在位，寵信女人妲己，任用善阿諛的費中和善讒毀的惡來，朝政敗壞.造酒池肉林，為長夜之飲；興炮烙之刑，殘害異己。紂王庶兄微子很為王朝擔憂，多次進行勸諫，但紂王拒諫飾非。甚至對進諫的少師比干施以酷刑，逼得太師箕子佯狂為奴。微子知道紂王必亡，只得哀嘆，離開商宮，退隱林里。不久，周武王聯(lián)合諸侯興兵滅商，經(jīng)牧野（今河南省汲縣）大戰(zhàn)，紂王兵敗自焚而死，商朝滅亡。微子聞訊之后，帶著商朝宗廟祭器， *** 上身去見周武王，請求保留商族宗祀。周武王答應微子要求，封紂王之子武庚統(tǒng)率殷商遺民，并派其弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處領兵駐守殷都周圍，就近監(jiān)視，號稱“三監(jiān)”。周武王死后，武庚拉攏管叔、蔡叔起兵反周。周公旦平定叛亂之后，見微子在殷民中有威望，又能順從周朝，就把商朝舊都宋邑（今河南省商丘市）一帶分封給他，建立諸侯國宋國，爵位為公，管理商朝遺民，并作《微子之命》以申誡之。宋微子仁慈賢明，深受商朝遺民愛戴。
二、春秋時期戴姓始祖得姓始末
宋國首任國君子啟死后，其弟子仲衍繼承王位，為宋國第二任國君宋微仲。宋國第十一任國君（公元前799―前766年在位）宋戴公，名叫子......>>

為什么說戴姓是中華第一美姓 戴姓有兩個來源，出自西周時今河南東部地區(qū)的兩個諸侯國，一支是以祖上謚號為姓，一支是以國為姓。
西周初，商紂王的兒子武庚叛亂被鎮(zhèn)壓下去后，周公把商舊都周圍地區(qū)封給紂王的哥哥微子啟，建立宋國，建都商丘（今河南商丘南）。以后世代相傳，至公元前799年至前766年在位的一代宋過國君，死后謚號為“戴”，史稱宋戴公。宋戴公的孫輩中，有的以祖父的謚號為姓，就是戴氏。因商朝王族為子姓，所以《新唐書?宰相世系》說：“戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。”
在西周分封的諸侯國中，還有一個戴國，為姬姓。在今河南民權東。戴國于公元前713年為鄭國所滅。亡國后的戴國子孫，為紀念故國，就相繼以原國名為姓氏，又形成一支戴姓宗族。
先秦時期，戴氏主要是在其發(fā)祥地豫東一帶發(fā)展繁衍。漢代，戴氏有徙居豫南者，南遷江浙者，東遷山東者。魏晉南北朝時期，戴氏在江浙一帶分布更為廣泛，還有的徙居于今安徽、湖北。唐初，陳政、陳元光父子奉命入閩開辟漳州，有戴君胃父子自河南固始隨從前往，后在福建落籍，是為戴氏入閩之始。后又有相繼遷入今陜西、湖南、江西的。
《元和姓纂》列出的戴氏聚居點有：濟北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（今河北成安）、河東桑泉（今山西臨晉）。又據(jù)廣東蕉嶺縣《戴氏族譜譙國堂世系源流》載，蕉嶺一世祖為戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫蕃盛，傳至12世（約當清代），有仁忠、仁恭兄弟一同遷往臺灣屏東，13世、14世又有數(shù)十人遷往臺灣，后裔分布于臺灣之高雄、美濃、內(nèi)埔、桃園、新竹、苗栗等地。清代還有福建戴氏陸續(xù)遷往臺灣。此后，又有不少戴氏族人移居海外。
中國歷史上戴姓名人眾多，西漢時，梁（郡治今河南商丘）人戴德，與其侄子戴圣，同學禮于后蒼，宣帝時皆被立為博士，稱“大戴”、“小戴”。他們選集古代各種有關禮儀等的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，是為西漢今文禮學“大戴學”和“小戴學”的開創(chuàng)者。平帝時有任侍御史，時稱“關東大豪”的慎陽（今河南正陽縣北）人戴遵。東漢初有以解經(jīng)聞名京師的平輿（今屬河南）人戴憑，還有官至禮泉太守，“世稱儒宗，知名東夏”的剛（山東東陽縣東北）人戴宏。東晉有學者、雕塑家和畫家譙郡饒縣（今安徽宿縣）人戴逸，其子戴勃、戴J，均善畫和雕塑。還有著名隱士戴達。唐代，戴氏有兩人任宰相：戴胄，相太宗；戴至德，相高宗。還有詩人戴叔倫，畫家戴嵩。南宋有詩人戴復古。元代有文學家戴表元，詩人戴良。明代有畫家戴進。清代最杰出的戴姓人物是思想家、學者戴震。他曾為《四庫全書》纂修官，是一代考據(jù)大師；在哲學上首創(chuàng)對宋儒理學的革命；還有畫家戴本孝、戴熙，體仁閣大學士戴衡亨，文學家戴第元，史學家戴名世。近現(xiàn)代有真菌學家戴芳湖，詩人戴望舒等。戴氏人才濟濟，在文化方面的貢獻較為突出。
戴姓人家郡望在淮同、廣陵、清河。
漢、滿、瑤、回、蒙古、土家等民族中都有戴姓。戴姓人家常貼對聯(lián)有：
學禮刪文，業(yè)擅五經(jīng)。
峻節(jié)山高，逸情霞舉。
一、 姓氏起源 代姓來源與戴姓相同，是戴姓的白字。來源有四：
1、 黃帝乃代姓之鼻祖。
2、 出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以謚號“代”為氏，是為河南戴氏。
3、 出......>>

姓氏戴的起源 戴（Dài）姓源出有四：
1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），死后被謚為戴公。戴公傳子炙巍の涔司空（公元前765年-公元前748年），忠醞醺崗趾盼氏，稱戴幀F(xiàn)渥鈾鎪煲在趾擰按鰲蔽氏，是為河南戴氏。
2、出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志?氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、殷氏改戴姓而來。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而來。如滿洲達爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。

戴姓的由來 最好多一點 戴姓起源于今河南省境內(nèi)，主要是在豫東的商丘市和民權、蘭考一帶。歷史上，戴姓人才輩出，先后有《大戴禮記》的編撰者戴德、《小戴禮記》的編撰者戴圣，唐代名相戴胄、戴至德父子，清代學者戴震，以及南朝畫家戴逵、明代畫家戴進等名人。在當今中國的100個大姓中居第54位，約占全國漢族人口的0.39%左右。 一 戴姓的來源主要有四支： 1.以謚號為姓 商湯的后裔，以祖上的謚號為氏，成為后來的戴姓。據(jù)《元和姓纂》記載：“宋戴公之后，以謚為姓?！?西周建國之初，周公平定東方后，大量分封諸侯，其中封微子啟（子姓）于商丘（今屬河南），建立宋國。微子啟是商紂王的庶兄，多次勸諫紂王，紂王拒不采納，為了避免像比干那樣被害，他索性逃亡。周武王滅商后，微子啟歸順周朝，至此被封為宋公，以保持商人的宗祀。 微子啟死后，其弟衍繼位，這就是微仲。微仲死后，其子宋公稽繼位。以后世代相傳，至宋惠公的孫子，已是宋國的第11位君主，史佚其名，謚為戴公，史稱宋戴公。戴公傳位于兒子宋武公司空（前765―前748年在位），其支子公子文為宋國大夫，他的兒子便以祖父的謚號“戴”為氏，如春秋時期有宋大夫戴惡。這就是今天的戴姓來源，宋戴公被認為是戴姓的始祖。 因為商王族為子姓，所以，宋人鄧名世的《古今姓氏書辨證》說：戴姓出自子姓，宋戴公之后，以謚為氏?！缎绿茣?宰相世系》中也說：戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。宋國于公元前286年被齊國所滅。 2.以國名為氏 據(jù)《世本?氏姓篇》記載：戴氏，古戴子國，姬姓之后。在西周初分封的諸侯國中，有一個姬姓戴國，在今河南民權、蘭考一帶。 當時，由于戴國處于鄭國和宋國兩強之間，經(jīng)常受到鄭、宋兩國的欺凌。到隱公十年，終于為鄭國所滅。亡國之后的戴國公族就以原國名為氏，稱為戴氏，這樣，又形成一支戴姓居民。關于這件事，宋人鄭樵所著的《通志?氏族略》中也有記載：“戴氏，開封封丘縣戴城是其國，隱十年，鄭人伐取之?；蛟疲f考城縣是，為宋人所滅，改名谷城，子孫以國為氏。” 3.改姓 據(jù)《鼠璞》記載：殷氏有改為戴姓的。周武王滅商以后，有不少殷（商）族遺民便以國名為氏，稱為殷氏。 另據(jù)新修《內(nèi)黃縣志》記載：河南省內(nèi)黃縣二安鄉(xiāng)小槐林村有戴、馬同宗墓，碑文記載：始祖戴子成、馬子才祖籍山西洪洞，明洪武年間遷民時，為謀手足同聚，一人改姓，兄弟二人一同被遷至此，死后并肩筑二墓，謂之“雙立祖”，現(xiàn)在已經(jīng)傳至24世，兩姓共有1500余人。內(nèi)黃縣戴六村、前安村，湯陰縣武洼等地的戴姓、馬姓皆來源于此。 4.出自少數(shù)民族改姓 《清通志?氏族略》記載：滿族戴佳氏，原居杭佳、葉赫、扎庫木等地，后改為戴姓、代姓；達爾充阿氏居于黑龍江、吉林等地，后改為戴氏；鄂溫克族涂冬克氏，改漢姓后有涂、戴兩姓。此外，瑤、回、蒙古、土家、錫伯等民族也都有戴姓。 二 戴姓人口的播遷大致可分為三個階段：先秦至南北朝、隋唐五代和宋元明清時期。 1.先秦至南北朝時期 先秦時期，戴姓人口主要是在其發(fā)祥地即今天的豫東一帶生息繁衍。春秋時代的宋國大夫戴惡即為一時名流。 到西漢時，梁國（治今河南商丘南）有戴德、戴圣叔侄，同為禮學大家。西漢時戴姓還有二支徙居豫南：一支遷往汝南的慎陽（治今河南正陽縣北江口集），一支遷往汝南的平輿（今河南省平輿縣北）。如：西漢平帝時任侍御史、時稱“關東大豪”的戴遵（字子高），為汝南慎陽人?！逗鬂h書?逸民傳》中說他家資巨富，樂善好施，行俠仗義，家中所養(yǎng)的食客經(jīng)常有三四百人之多，當時的人稱他為“關東大豪戴子高”。其子戴良......>>

代姓的起源 [編輯本段]■姓氏源流　　一、代
1、我國北方少數(shù)民族北狄的一支建立了姜姓國代國（,代國都城在今河北省蔚縣東北 故地在今河北蔚縣，始封之君不詳。公元前475年趙襄子使人請代王。使廚人操銅以食
代王及從者，行斟，陰令宰人各以擊殺代王及從官，遂興兵平代地。)周元王三年（前473），晉國趙襄子興兵吞并代國，代國滅亡。國人以國為姓，成為代姓
2、源自戴姓，以同音字代替為姓。近代，人們以為“代”是“戴”的白字，將筆畫繁復的“戴”改為簡單的“代”，成為代姓。
二、戴
戴（Dài）姓源出有四：
1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孫遂以謚號“戴”為氏，是為河南戴氏。
2、出自姬姓，以國為氏。據(jù)《通志?氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。
3、殷氏改戴姓而來。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而來。如滿洲達爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴幀N髦艸蹌輳周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國，定都商丘。宋國第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號曰戴公，其庶子忠醞醺崗趾盼氏，稱戴幀：笫酪嘌賾么饜眨并尊戴治戴姓得姓始祖。

關羽的哪位后人是唐朝宰相？他辦了什么讓人恥笑的事？

這位后人就是關播，曾經(jīng)在唐德宗在位時期擔任過當朝宰相這一職位。之所以說關播身上發(fā)生了讓人恥笑的事，并不是說某件事辦的愚蠢至極，而是關播此人能力平庸，身為宰相之位卻不能發(fā)揮其職責和作用所在，反而成為別人的傀儡，更甚的是沒有賞識人才的眼光。關播身為關羽的后代，但是卻沒有祖先關羽身上的那股氣魄和能力，這就是讓眾人恥笑的原因。但是關播雖然能力不足，無法承擔大局，但也沒有犯下什么原則性上的錯誤，因為他沒有按照大眾的想法為人處事就被人恥笑，未免有些委屈。

1.關羽的后代便是關播關播是一個十分陌生的名字，但是前面加上了?關羽的后代?這幾個名字就頓時上升了一個程度。公元719年關播于衛(wèi)州汲縣出生，年輕的時候也選擇了科舉步入仕途，從此踏上了官場。在官場混跡的那些年，關播的能力資質十分平庸，雖然也來來回回升了幾次官，但都是一些無關緊要的官職，在官場上面也沒有留下什么卓著的成就。到了779年，彼時唐德宗登上了帝王舞臺，而這也是關播在歷史上活躍期的開端。

唐德宗在位期間，關播前后做了兵部員外郎、河中少尹、刑部侍郎等官職，也算是迎來了官場事業(yè)的春天，這是喜事同時也是悲劇。關播得到了在朝堂上活躍的機會，也讓當時的宰相盧杞關注到。歷代以來，對于宰相權力的把控都有相關的措施，唐朝也不例外，除了三省六部制，還有群相制，顧名思義，當朝的宰相有多位，互相牽制。而盧杞看中了關播好牽制的這一特點，便開始在私下里拉攏此人，在朝堂和唐德宗面前推薦提攜他，后來在782年關播成為宰相。但是與其說是宰相不如說是盧杞更好隴權的傀儡。

2.沒有賞識人才的能力宰相的能力除了辦公之外，必要要擁有審視人才的能力，用人是執(zhí)掌相政的一個重要的條件。但是關播資質平平，根本沒有這項技能。最直接的例子便是淮西節(jié)度使謀反這一事件，李希烈反叛之后，確定好圍剿平定這場叛亂的人是一件大事，關播舉薦了李元平，但是結果確實讓人貽笑大方，李元平本是庸庸無能之人，別說半個月，就連十天都沒有扛下來，反被叛軍圍剿。這件事情發(fā)生之后，關播的名聲更是下降，自然成為了眾人的笑柄。

唐朝宰相常滾簡介《長棍》中有哪些關于野史的軼事？

長庚是唐朝的宰相，也是狀元。


長棍一生成名事件不多，最大的優(yōu)點就是為官清廉。當時的朝廷宦官于朝恩，驕奢淫逸，獨攬大權。朝廷的文武官員為了討好他，爭相向于朝恩獻上珍貴的珠寶。長棍上書皇帝：納的財寶是民有之物，收來巴結他。請償還他們。唐代宗見到常槍后稱贊他。


長棍忠厚善良，中國第三大相術大師黃徹就是通過他學會相術的。


我在福建的時候，有一個很老的和尚，他的面相很出名。他可以通過觀察一個人的膚色來預測他的運氣和命運。他的面相如此有效，人們把他視為神。


昌槍為和尚感到可惜?？吹胶蜕心昙o大了，每天都要出去看相，既累又危險，就勸和尚收一個徒弟繼承相面術，這樣就不用那么辛苦了。


知道長庚和尚用心良苦，收徒也很嚴格。他對長棍說：“這是天生的，相術可以很容易地教給他?！睕r且就算我愿意教，大部分人還是學不會！我在你身邊發(fā)現(xiàn)了一個很好的面相前景。


長棍一聽，十分好奇，立刻叫身邊的隨從都向和尚看齊。最后，老和尚挑了一個叫黃徹的小吏。長棍讓黃徹出面。他告訴黃徹，從此以后，黃徹就不用做他的小吏了，因為和尚愿意收他為徒，教他看相之術。


黃徹跟和尚學相面術，但一開始和尚只是在一個暗室里掛五色綢緞，然后讓黃徹在黑暗中挑出來。


致黃徹和尚：每個人都有眼力，只是普通人無法充分發(fā)揮眼力，甚至很多人根本不知道。只要仔細看，十天之后就能隱約分辨出白色；半年后就能看清五色了。


和尚還說：如果你能在黑暗中辨認出這五色絲綢，白天就可以回去給人看相了。


黃徹每天按照和尚傳授的相面術秘笈訓練，進步神速。和尚們甚至預言黃徹的面相會高到后人無法超越！


黃徹的名氣與日俱增。后來李繼孚也說：黃徹的相面術僅次于袁天罡和徐藏的秘密！


可惜中國第三大相面大師黃徹在歷史上并不出名，知道他的人也不多。

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