戰(zhàn)國后,與儒家并稱顯學(xué)的墨家為何會(huì)消亡

戰(zhàn)國后,與儒家并稱顯學(xué)的墨家為何會(huì)消亡

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)打動(dòng)蕩時(shí)期,也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時(shí)期,今天對百科小編給大家整理了相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識(shí)?

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子對于周邊諸侯國的管控能力不足，各個(gè)諸侯國形成了自己的社會(huì)體系，也衍生出了不同的文化形式。在這樣的社會(huì)環(huán)境之中，人們接受的教育不同，也形成了不同的理念，因此衍生出了很多文化派別，又被稱為“百家爭鳴”時(shí)期。

而在諸子百家之中，墨家和儒家是當(dāng)之不讓的大學(xué)排，在當(dāng)時(shí)，它們被人們并稱為“顯學(xué)”。比如法家的代表人物韓非子稱墨家和儒家為“世之顯學(xué)”，儒家核心人物孟子也曾說“天下之言，不歸楊(楊朱，道家的激進(jìn)派代表人物)則歸墨(墨子)”，由此可見，墨家思想曾經(jīng)在中國是何等輝煌。

但是奇怪的是，經(jīng)過了歲月的洗禮，儒家、墨家這兩個(gè)當(dāng)時(shí)不相上下的學(xué)派卻走向了不同的結(jié)局，儒家為世人所推崇，而墨家則在戰(zhàn)國后就消失在歷史的長河中，這是為何呢?

墨家學(xué)說的創(chuàng)始人為墨翟，此人被后世譽(yù)為墨家學(xué)派的第一代“巨子”。墨翟是個(gè)有能力并且很有自己想法的人，他比孔子生活的年代要晚一點(diǎn)，原本也是儒家弟子，因此有著“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后?！钡恼f法。

但是，墨子并非是一個(gè)全盤接受他人教育之人，他會(huì)用辯證的思想去看待問題，因此最終墨子覺得儒家學(xué)說并不適用于那個(gè)年代，于是他便創(chuàng)立出了墨家學(xué)說。墨家邏輯是中國古代第一個(gè)邏輯學(xué)體系，也是全球三大古典邏輯體系之一。

墨家學(xué)派建立之后，便深受底層老百姓的喜歡，因此孟子曾經(jīng)評(píng)價(jià)道：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！笨梢娫诋?dāng)時(shí)，墨家學(xué)派是被人推崇的。而當(dāng)時(shí)又有著“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒”的說法，也就是說，儒家和墨家相輔相成，有一較高低的能力。

墨子為了傳播墨家學(xué)派，也做出了很多的努力，比如前往宋國充當(dāng)大夫。墨子甚至曾經(jīng)與魯班進(jìn)行過“攻守演習(xí)”，并擊敗了魯班。由此可見，墨子是一個(gè)有思想并且還有實(shí)踐能力的人。

但是可惜的是，在后來的秦漢王朝之時(shí)，墨子學(xué)派卻逐漸沒落了。其實(shí)原因也很好理解，因?yàn)槟拥乃枷肱c封建帝王所需要的大一統(tǒng)中央集權(quán)政策相違背了。主要包括以下幾個(gè)方面：

第一， 墨家學(xué)派認(rèn)為“天子”和“三工大臣”是需要被選出來的。而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)只想要“家天下”，又怎么可能愿意去傳播墨子思想呢?

第二， 墨子主張“兼愛”與“人人平等”。對于統(tǒng)治者而言，他們希望自己是高高在上的，自然是不愿意與底層人民“人人平等”，因此他們并不喜歡墨家思想。

第三、漢武帝時(shí)期，大肆推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)政策，墨家也逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從此墨家思想在中國逐漸滅絕。直到清末民初，墨家思想才被學(xué)者重新發(fā)掘出來。

倘若墨子生活在如今的年代，或許他的思想會(huì)為人們所推崇的，但是可惜的是，他生活在了一個(gè)階級(jí)深嚴(yán)的年代，最終讓自己的思想逐漸走向了窮途末路。

戰(zhàn)國時(shí)期，唯一能和儒家抗衡的墨家為什么會(huì)消失？

唯一能和儒家抗衡的墨家為什么會(huì)消失，不是君主打壓，也不是思想落后！我們都知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，那段時(shí)期言論自由，幾乎人人都有自己思考的能力，為了擴(kuò)大自己的影響力，幾乎每種思想都在用自己的方式來傳播自己的路理念。

當(dāng)時(shí)最為出名的就是儒家、法家、墨家等，但是只有由于漢武帝劉徹支持董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此各家思想就開始凋零，也是從那個(gè)時(shí)候開始?xì)v朝歷代的統(tǒng)治者都開始尊崇儒教治國，甚至某些時(shí)期，只要皇帝繼位都會(huì)給孔家人加官進(jìn)爵！

這其中有一個(gè)思想消失的最徹底，甚至到現(xiàn)在已經(jīng)找不到他們的任何資料！這里說的就是墨家，那么為什么當(dāng)初能和儒家抗衡的墨家，會(huì)在歷史上消失的這么徹底呢？這要先從墨家的建立說起了，我們都知道墨家的建立者是墨子，但卻很少有人知道墨子還做過儒生，但是在學(xué)到一半儒家文化的時(shí)候，他覺得自己并不認(rèn)同，于是自己直接“退學(xué)”，之后就建立了墨家思想，如果還記得上學(xué)時(shí)候的知識(shí)的話，就應(yīng)該直到墨家思想的核心是“兼愛、非攻”！

其實(shí)這種思想很好理解，那就是讓大家要包容，不要打仗，也就是說支持用和平手段來解決問題！這種思想在當(dāng)時(shí)是很多人的愿望，用今天的話來說，就是很多人的烏托邦！

但是也有人說墨子太愛幻想了，要知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期，根本就不可能做到這一點(diǎn)，不打仗的話，秦始皇怎么統(tǒng)一六國！學(xué)會(huì)包容的話，那么久不會(huì)有諸侯國并立了！

所以這種思想在當(dāng)時(shí)其實(shí)還是很難生存下去的！之所以后面會(huì)有這么多的追隨者，是因?yàn)槟谊P(guān)注到了一個(gè)群體“士”，用我們今天的話來說就是寒門學(xué)子！當(dāng)時(shí)的墨家提倡寒門學(xué)子通過自己的努力報(bào)效國家，雖然當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)寒門子弟通過奮斗成為各國官員的門客，但是墨家思想仍有許多的追隨者！

最頂峰的時(shí)候，墨家的追隨者甚至超過了儒家，但是統(tǒng)治者并沒有多喜歡墨家的思想，先不說他們提倡的“兼愛、非攻”，就說提倡寒門學(xué)子努力奮斗，就已經(jīng)撼動(dòng)了世家大族的利益！所以說后期的墨家?guī)缀鹾茈y再權(quán)貴中找到志同道合的人，這樣一來就面臨著一個(gè)很嚴(yán)重的問題，那就是沒錢！

曾與儒家并稱的顯學(xué)墨家為什么突然間消失了呢？

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治的反映。墨家的盛衰與其生存環(huán)境及其主張息息相關(guān)。

一、先說說墨家的興起及其成為顯學(xué)的背景。

墨家興起于戰(zhàn)國時(shí)期，此時(shí)的社會(huì)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。

經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕的出現(xiàn)以及普及，推動(dòng)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，而在此基礎(chǔ)上，原有的井田制日趨崩潰，封建的土地私有制即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以確立。加之春秋戰(zhàn)國時(shí)期，打破了商周時(shí)期工商食官的經(jīng)濟(jì)政策，個(gè)體手工業(yè)者也紛紛出現(xiàn)。墨家正是個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者的代言人。

政治上，諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭日趨激烈。而戰(zhàn)爭給剛剛興起的個(gè)體農(nóng)耕和私營手工業(yè)者等下層老百姓帶來了深重的災(zāi)難。加之諸侯國之間的吞并戰(zhàn)爭尚未造成全國范圍內(nèi)的大一統(tǒng)，寬松的政治氛圍，給墨家的發(fā)展帶來了大好的機(jī)會(huì)。

文化上，經(jīng)濟(jì)政治上的變革帶動(dòng)了人們思想的不斷解放。百家爭鳴，各派思想之間不斷進(jìn)行著碰撞與交融。從而推動(dòng)了墨家思想的進(jìn)一步發(fā)展。

二、再說說墨家的主張。

面對社會(huì)的變革和無休止的征戰(zhàn)與動(dòng)蕩，以墨子為代表的墨家學(xué)派，站在個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者的立場上，他們高呼?兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、尚力、尚賢、尚同?等一系列主張。他們基于社會(huì)的不平等提出了平等的主張，面對諸侯之間的攻伐戰(zhàn)爭，旗幟鮮明地提出了反對不義戰(zhàn)爭的主張，他們反對鋪張浪費(fèi)，主張簡樸，崇尚勞動(dòng)，希望由賢明的統(tǒng)治者來治理國家，進(jìn)而達(dá)到大同的目的。

由于墨家代表了最廣大基層人民的根本利益，所以在戰(zhàn)國寬松的政治局面下，一度追隨者趨之若鶩，聲勢浩大，所以成為顯學(xué)。

三、墨家的衰落。

亂世促成了墨家的顯赫，而自秦以來統(tǒng)一的政治局面，則造就了墨家的日益衰落。

因?yàn)槟掖砹藗€(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者的利益。在封建統(tǒng)治得以確立并強(qiáng)化的局面下，統(tǒng)治階級(jí)與個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者之間形成一種對立與統(tǒng)一的關(guān)系。尤其是個(gè)體農(nóng)民，是封建政府賦稅和徭役的主要承擔(dān)者，而墨家的主張，阻礙了封建政府對廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的管理與控制。

于是，秦朝種用法家打擊各派思想，漢代從黃老之學(xué)發(fā)展到獨(dú)尊儒術(shù)后，對墨家思想也是不遺余力地進(jìn)行打擊。經(jīng)歷了秦漢兩個(gè)封建王朝的壓制，墨家思想逐漸陷于沉寂。

小結(jié)：

總而言之，戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)在經(jīng)濟(jì)，政治，文化等一系列方面發(fā)生的大變革催生了儒學(xué)的興起與大發(fā)展。而秦漢實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，封建王朝的專制統(tǒng)治，則一步步壓制了墨家思想，最終導(dǎo)致了它的衰落。

和儒學(xué)并列的墨學(xué)為何消失？當(dāng)今世上還有真正的墨者嗎？

春秋戰(zhàn)國亂悠悠，周天子所創(chuàng)立的分封體系，在周平王東遷之后，脆如一張白紙，天下分崩離析，而天下大亂之年代，必是奇才輩出之時(shí)，這段歲月，也是史學(xué)家們口中的?思想的黃金年代?。

偉大的儒家思想在此時(shí)誕生，道家、法家、陰陽家、名家等等諸子百家，也是百花齊放，在中原大地上?同臺(tái)競技?。

其中表現(xiàn)力最強(qiáng)的，便是儒墨兩家，號(hào)稱兩大?顯學(xué)?。儒家我們不談，傳承千年，被立正統(tǒng)，人人清楚。墨家卻在歷史長河當(dāng)中銷聲匿跡，鼎盛幾百年，《史記》當(dāng)中僅被寥寥記載二十四字，撲朔成謎。宛如人間蒸發(fā)一般，如果不是清末出土的幾份文卷，或許人們至今都不知道這個(gè)神秘的思想學(xué)派。

《史記?孟子荀卿列傳》中這樣記載墨家?蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。?

那么當(dāng)年和儒學(xué)并列的墨學(xué)為何消失，當(dāng)今世上還有真正的墨者嗎？要想透徹了解墨學(xué)消失的原因，還得從墨家宣揚(yáng)的思想說起，墨家的思想可歸結(jié)為二十個(gè)字：?兼愛?、?非攻?、?尚賢?、?尚同?、?天志?、?明鬼?、?非命?、?非樂?、?節(jié)葬?、?節(jié)用?。

一、我們先從墨家主要的思想主張來看墨家消亡的主要原因。

1、?兼愛?、?非攻?-超前的?共產(chǎn)主義?，不適用當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。

國與國之相爭，家與家之相篡，皆為不相愛而生也。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國之間爾虞我詐，日日打仗，墨子指出這都是大家不相愛的結(jié)果。

所謂兼愛，則是無差別的愛，如果你身上只有一個(gè)饅頭，母親餓了、街上看到的乞丐也餓了，這兩人同時(shí)在你面前，那么你得將這個(gè)饅頭掰開，一人一半。同樣，人與人之間、國與國之間，都應(yīng)該和睦相處，不分彼此。

?兼愛?這一思想太過超前，即使是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，依舊無法實(shí)現(xiàn)，個(gè)人認(rèn)為這種思想比?共產(chǎn)主義?還要超前一個(gè)檔次，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)，需要世界上都是?大善人?，完全違背自然法則。

至于?非攻?，不少人應(yīng)該看過一篇文言文《墨子?公輸》，期間就介紹墨子為了制止強(qiáng)楚伐弱宋，與魯班斗法的故事。大國吞并小國，強(qiáng)者捕食弱者，天地之理，墨子的?非攻?思想以及幫助弱國的行為，引起當(dāng)時(shí)強(qiáng)大國家的極其不滿。

2、?尚賢?-欲求?公平公正?，觸及貴族等級(jí)觀念。

尊卑有序，西漢《禮記》當(dāng)中的這則思想，便是繼承孔圣人處。在春秋戰(zhàn)國這等未開化的半奴隸半封建社會(huì)，連號(hào)稱?圣人?孔子都跳脫不開尊卑的枷鎖，其它貴族焉能跳出？?淳于髡?、?百里奚?，身份低賤之人，無論你多有才，都是貴族眼中的奴隸。

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墨家尚賢倡導(dǎo)貴無常貴、賤無常賤，評(píng)人只論是否有才。這點(diǎn)在當(dāng)時(shí)頗受風(fēng)靡，貴族既有秦穆公之賢，又有戰(zhàn)國四公子之禮。不過雖然有少量貴族推舉尚賢，但大部分貴族依舊覺得身份卑賤不可改變。

墨家的尚賢思想，在當(dāng)時(shí)也受到許多貴族的排擠，孟子甚至還抨擊過這一點(diǎn)。

3、?尚同?-莫須有觸及統(tǒng)治階級(jí)利益

所謂尚同，則是在?尚賢?基礎(chǔ)上推舉能統(tǒng)一天下人行為的?君主?，其核心思想，與堯舜禹時(shí)相當(dāng)。

墨子提出，想要根治這天下大亂的時(shí)代，最重要的就是統(tǒng)一人們的思想。而判斷思想是否統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，則是下級(jí)服從上級(jí)，也就是君主服從上天，國民才能服從君主。而判斷君主到底有沒有服從上天，則是看該國家一年是否有災(zāi)禍發(fā)生，如果風(fēng)調(diào)雨順，那就說明君主服從了上天；如果干旱洪澇，則說明君主沒有服從上天，國民也就不能服從君主。

依照現(xiàn)在的科學(xué)眼光，風(fēng)調(diào)雨順全靠自然調(diào)節(jié)，墨家尚同的思想莫須有地觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的利益。頗得百姓愛戴，卻不為統(tǒng)治者所容。

二、墨家思想并不符合當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，同時(shí)，墨家思想在實(shí)踐中一度危及統(tǒng)治勢力，為歷代君王所摒棄。

?俠以武犯禁，儒以文亂法?,在《韓非子》當(dāng)中，法家韓非就曾指出儒家以及墨家對于統(tǒng)治者的危害之處。其中的?俠?，便是指的墨家組織。

墨家組織紀(jì)律嚴(yán)明、組織嚴(yán)密，首領(lǐng)稱?巨子?，代代相傳，由賢者擔(dān)任。巨子以身作則，各國做官的墨門弟子必須宣傳本門學(xué)說，如果行不通，就采取辭職。除此之外，巨子在墨家擁有絕對的話語權(quán)，甚至超越君主。

《呂氏春秋》中有這么一則小故事：秦惠文王時(shí)期，墨家巨子的兒子殺了人，按照秦朝律法應(yīng)當(dāng)治罪，但文王看他是墨家巨子的兒子，便下令饒了此人，結(jié)果此人回家之后被墨家巨子按照墨門法規(guī)處死了。由此可見，墨家學(xué)派絕對是非常危險(xiǎn)的組織，眾弟子不聽君王命令，只聽巨子。

救助弱國，上刀山下火海，這些弟子也在所不惜，非?？膳隆榱俗屍洳辉诿耖g傳播，不少國家甚至抵制墨家學(xué)說。

三、歷史的選擇:儒墨碰撞，墨家消亡

墨家之所以消亡，既由于思想太過超前，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建制度無法改變。墨家大部分都是底層人士，在舉手反抗、反駁貴族利益的同時(shí)，也給他們招來了殺身之禍。

西漢時(shí)期，墨家弟子大大減少，在漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后，墨家也就隨之而消失了。更有甚者，儒墨之爭太過火熱，促使儒家盛行之后對墨學(xué)進(jìn)行瘋狂打壓，墨家大部分思想典籍都在西漢被焚毀，所留下來的，除了《史記》當(dāng)中寥寥二十四字的介紹，也僅僅只有后人整理出的一部《墨子》而已。

從現(xiàn)在來看，真正傳承墨家具體思想的，當(dāng)世恐怕真的沒有，但墨家的一些精神，已經(jīng)深入人心。

節(jié)用、尚賢，這些都是現(xiàn)代人所推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。除此之外，墨家的?自然科學(xué)觀?也是后人的寶貴財(cái)富。墨者擅于創(chuàng)造，能力不下大名鼎鼎的魯班，在《墨經(jīng)》當(dāng)中，記載了小孔成像、杠桿原理等多種自然科學(xué)理論。

最后可以放肆地開個(gè)玩笑，學(xué)土木工程、建造建筑的你，或許也能算上?半個(gè)墨者?。

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