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      古代進京告御狀到底是什么樣的,期間過程有多難
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-07 05:40:20
        
      

        
      
           
      古代進京告御狀到底是什么樣的,期間過程有多難
      對古代進京告狀很感興趣的小伙伴們
      ，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考
      。古代進京告御狀有多難?砍頭都有可能
      。
      御狀，顧名思義
      ，就是在御前告狀，讓皇帝給你做主
      ，一般只有一些像竇娥一樣冤的人
      ，或者被官員陷害無處申冤的人才回冒險告御狀
      。
      ?告御狀是個技術(shù)活
      ，并不是你會冒險就能成，不管成與不成都會被法辦
      ，驚擾圣駕，沖撞儀仗之罪可是看心情判的
      ，死刑都有可能
      ，如果你生在古代，那么以下幾點請你注意
      。
      第一個，聲音夠大夠響亮夠慘
      ，如果你達不到這個條件
      ，估計你的聲音還沒到皇上耳朵里，就被侍衛(wèi)拿下
      ，下一站就是刑部大牢
      。
      第二個，找人寫一個好的狀紙
      ，如果有幸皇上讓你到他面前，那時侯恐怕你口齒哆嗦啥話都說不出
      ，如果狀紙好，皇上看的淚如雨下
      ，氣憤填膺，那么恭喜你
      ，有戲了
      。下一站，刑部大牢
      。
      第三個，有錢
      ，越多越好
      ，多少要有
      ，因為不管成與否
      ，下一站都是刑部大牢。
      第四個
      ，人一定要機靈
      ，皇上問話要吐字清楚，有理有據(jù)
      ，讓皇上記住你和你的案子
      ，如果印象不深刻，保不準皇上睡一覺起來啥都忘了
      ，反之
      ，可能你的下一站未必是刑部大牢。
      滿足以上幾點
      ，你就放心去吧。
      縱觀歷史
      ，告御狀成功失敗的都有之
      ，但是有一個皇帝則不同，他是強烈要求百姓向他告御狀，他就是朱元璋
      。
      朱元璋痛恨貪官肯定是帝王中最深的，他規(guī)定天下百姓只要碰到貪官污吏都可以捆起來送到京城向他告御狀
      ，如果官員阻擋一律死刑
      ，當(dāng)然你要隨身攜帶一本他老人家制定的刑法
      ，叫做大浩
      ，有了這本書就等于手拿他的圣旨，就算你去綁縣太爺
      ，衙役都不敢?guī)兔Α?/p>
      朱元璋的規(guī)定也起了作用，據(jù)記載
      ，常熟一個農(nóng)民陳壽六就做了第一個吃螃蟹的人
      ，綁了縣太爺去了京城，一路上手拿大浩果然暢通無阻
      ，甚至有的地方政府招待所還免費給他吃住，到了皇宮
      ，朱元璋親自召見
      ，并表揚了他
      ，免了三年徭役
      ，還派人護送回鄉(xiāng)，相當(dāng)?shù)睦L(fēng)
      ，據(jù)說還下旨，不允許當(dāng)?shù)毓賳T公報私仇
      ，打擊報復(fù)
      。
      可以說，朱元璋在反腐敗這條路上是做的相當(dāng)?shù)轿?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，且不給貪官留下任何機會。
      清朝秀才千里告御狀
        ，被關(guān)押12年
        ，是為了何種冤情？
      這位秀才的名字叫做李燧
        ，他之所以會告御狀
        ，那完全是因為他生活的地方，眉山縣當(dāng)?shù)氐目h令胡亂征稅
        ，這嚴重加大了百姓的負擔(dān)。當(dāng)?shù)氐目h令為了能夠獲得更多的錢財
        ，除了每年一貫的稅收之外
        ，還會征收一些額外的賦稅
        ，就比如說他規(guī)定了每一戶人家在每一次繳納稅收的時候就必須多繳納一錢八分錢
      ，雖然說這點錢并不是特別多，但是積少成多
      ，加上眉山縣當(dāng)?shù)氐陌傩辗浅５亩?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，這也因此讓當(dāng)?shù)氐目h令每一年都可以收斂接近百萬的錢財
      ，非常的可怕。而這個叫做李燧的人
      ，他是一個正義的秀才，他看不慣這樣的做法
      ，因此他就做了一個決定
      ，來到了千里迢迢的京城，準備告御狀
      。
      
在我國古代征收賦稅是一件非常平常的事情，因為統(tǒng)治者為了能夠鞏固自己的統(tǒng)治以及滿足自己的日常財政開支
      ，他就需要這些農(nóng)民按時繳納賦稅
      ，雖然說大多數(shù)的農(nóng)民他們對于這種方法并不是很認同
      ，但是他們還是繳納了這些統(tǒng)治者規(guī)定的賦稅
      ，但是上面說了政策與下面實際操作起來卻出現(xiàn)了很大的偏差，因為下面的這些知府官吏們他們?yōu)榱四軌驖M足自己的私欲
      ，刻意增加一些不知名的稅收，這完全的加重了社會底層老百姓的負擔(dān)
      ，也嚴重的影響了社會的民間生活
      。有很多的老百姓，他們都是敢怒不敢言哪，生怕因為自己一時的沖動
        ，而讓自己的家人蒙受了巨大的災(zāi)難。
      
但是在四川的眉山縣卻有一個秀才
        ，這個秀才叫做李燧
        ，他卻不怕惹事
        ，因為他想了想自己作為一個秀才是一個有文化有知識的人
        ，你應(yīng)該用自己的力量去幫助這些受苦受難的老百姓，因此
        ，當(dāng)他知道當(dāng)?shù)氐睦习傩彰磕甓紩U納大量的賦稅之后
        ，他就決定了到京城去告御狀
        ，并且他的這個決定得到了當(dāng)?shù)乩习傩盏闹С?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，因此?dāng)?shù)乩习傩諡榱四軌蛑С诌@個秀才來到京城，為他湊了很多的路費
        ，但是沒有想到正是這筆路費卻給這個秀才李燧帶來了很多的麻煩。
      
因為當(dāng)?shù)氐墓俑?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，他知道了這個秀才前去告狀的這個事情
        ，因此他們就誣陷李燧在當(dāng)?shù)胤欠〝控敚瑏淼骄┏腔ㄌ炀频?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，所以說李燧他的這個御狀非但沒有告成，反而被關(guān)進了監(jiān)獄
      ，并且他秀才的這個資格還被取消了
      ，這可謂是人財兩空呀
      ，但是好在蒼天有眼
      ，在關(guān)了12年之后，這位秀才被信任的縣令給釋放了出來
      。而這些原來的額外征收的錢財制度也被廢除了。
      古代的“擊鼓鳴冤”有何說頭
      自古民間有“擊鼓鳴冤”之說
      ，現(xiàn)在稱作上訪申訴
      。大致自魏晉時起直到清朝初期，歷代有這項讓民間冤情直達皇帝的制度
      ，稱之為“撾登聞鼓”
      。撾讀“抓”音，意為擊打
      。所擊之鼓稱作“登聞”
      。撾登聞鼓就是民間經(jīng)常說的擊鼓鳴冤
      。	

      “登聞鼓”一詞首見《晉書》
      。晉懷帝永嘉年，有一名廷尉檢舉殿中帳吏邵廣偷了宮中三張帳幔
      ，折合布三十匹，有司衙門判處邵廣斬首棄市
      。邵廣有兩個兒子
      ，長子邵宗十三歲，次子邵云十一歲
      。二子救父心切，于是“黃幡撾登聞鼓乞恩
      ，辭求自沒奚官奴
      ，以贖父命”（《晉書·汪叔堅傳》）。黃幡即手舉黃旗，沒奚意為罰作奴隸
      。朝廷聽聞這兩名幼子自愿為奴來換取父親性命
      ，于是以“垂恩之仁”成全了邵氏父子，免去邵廣死罪
      。

      “登聞鼓”之流變

      上古時期就有“擊鼓以達上聞”的做法。那時擊鼓并非鳴冤之用
      ，是為了納諫而設(shè)
      。《呂氏春秋·不茍論·自知》云：“堯有欲諫之鼓
      ，舜有誹謗之木?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！眻虻蹫橹G言之士專門設(shè)置了一面鼓
      ，有想要進諫的人即可擊鼓。舜帝設(shè)立木牌供人書寫其過失
      ，稱之為誹謗之木
      。《漢書·賈誼傳》又有“誹謗之木
      ，敢諫之鼓”的說法。魏晉時期
      ，衍生出鳴冤之用
      ，撾登聞鼓由此成制。后世登聞鼓之用
      ，鳴冤大于諫言。

      隋唐之前
      ，登聞鼓設(shè)置在朝堂之左
      。《魏書·刑罰志》：“（太武帝）神?中
      ，詔司徒崔浩定律令?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！I左懸登聞鼓
      ，人有窮冤則撾鼓，公車上奏其表
      。”窮冤意為窮盡各種途徑申冤仍得不到公正審理
      。此處“公車”為官署名
      ，是衛(wèi)尉下屬機構(gòu)，專門負責(zé)宮廷宿衛(wèi)傳達等事
      。唐高宗顯慶五年（公元660年），有冤屈之人擊鼓訴于朝堂
      ，遂令東西都設(shè)置登聞鼓
      。另外
      ，唐代宮闕前還有謗木肺石
      。謗木即“誹謗之木”。肺石
      ，長八九尺
      ，形如垂肺
      。周秦時期申冤者立于肺石下
      ，向司員訴說冤情
      。肺主聲
      ，喻意以聲達其冤
      ，故名“肺石”。

      宋代登聞鼓置于宣德門南街之西
      ，由“鼓司”受理其事。宋真宗景德四年（公元1007年）五月
      ，“鼓司”更名為“登聞鼓院”
      。所有人申冤所呈遞狀子一律先經(jīng)登聞鼓院。事情涉及軍機密事或者告發(fā)京城官僚的
      ，登聞鼓院依例實封，不得拆閱
      。仁宗朝又設(shè)“登聞檢院”
      ，合稱“鼓檢院”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！肮脑骸笔諣钭印皺z院”審狀子，隨后進呈御前
      。（參宋孫逢吉《職官分紀·登聞鼓院》）

      宋太宗淳化年間
      ，京畿戶民牟暉擊登聞鼓，訴稱家奴把一頭公豬弄丟了
      。鼓司遂將此事奏報太宗，太宗詔令賜給牟暉一千錢
      ，賠償他所丟豬錢
      。隨后對宰相曰：“似此細事悉訴于朕
      ，如此斷決聽起來可笑。然而推此心以臨天下
      ，可以無冤民矣
      。”（參《古今事文類聚·失豭擊鼓》）

      明代朱元璋立國后即設(shè)立登聞鼓
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！暗锹劰模槲湓曛糜谖玳T外
      ，一御史日監(jiān)之
      ，非大冤及機密重情不得擊，擊即引奏
      。后移至長安右門外
      ，六科、錦衣衛(wèi)輪收以聞
      。”（《明史·刑法志二》）明代專門由一名御史每日監(jiān)理登聞鼓
      ，凡有擊鼓者
        ，御史一律將其呈狀奏報。永樂帝朱棣遷都北京后
        ，登聞鼓院設(shè)置在西長安門外。有小廳三間
      ，東向
      ，旁有一小樓懸鼓。每天有科道官各一員
      、錦衣衛(wèi)官一員輪流值班，司理申冤之事
      。明代各省按察司負責(zé)本省讞獄事
      ，百姓若認為他斷案不公，自己確有冤情
      ，可赴巡按監(jiān)察御史處申冤。巡按監(jiān)察御史是都察院派往各省的中央機樞職官
      ，品秩或不高
      ，但是權(quán)力頗大。若監(jiān)察御史仍然判案不公
      ，允許冤情者進京赴通政司遞狀申訴于都察院。凡四方陳情建言
      ，申訴冤情
      ，或者狀告不法等事
      ，通政司負責(zé)謄寫訴告緣由向上呈報
      。都察院接到通政司呈狀后不予審理
      ，或仍枉問
      ，則允許冤情者撾登聞鼓
      。

      清代登聞鼓院在西長安門外街東
      。順、康兩朝設(shè)滿
        、漢科道各一員值班監(jiān)理。清初京師有“御狀”“通狀”“鼓狀”之分
        。御狀即攔截御駕喊冤申告
        。通狀指赴通政司申告。鼓狀即撾登聞鼓
        。雍正二年改制，統(tǒng)歸于通政司職掌受理申訴之事
        。再后
        ，申訴者直接赴都察院及提督衙門，外藩人員則赴理藩院
        ，自此再無鼓狀、通狀之說
        。

      “登聞鼓制”相關(guān)律文

      司法公正關(guān)乎天下社稷
        ，古人為此設(shè)置登聞鼓院以讓百姓申告冤屈。有登聞鼓院必然有相應(yīng)的典章制度
        。古代訴訟是四級三審，四級指縣（州）
        、府
        、省、刑部及大理寺
        ，三審指縣衙一審、府衙二審
      、省衙三審
      ，三審后案件終結(jié)
      。若事主仍覺冤屈則進京申訴，由刑部及大理寺決定是否復(fù)審
      ，登聞鼓院即為此而設(shè)
      。刑民案件的起訴與受理皆由下而上
      ，歷代禁止越級訴訟
      。只有本級衙署不予受理時
      ，方可越訴
      。

      《唐律·斗訟》規(guī)定：“諸越訴及受者，各笞四十
      。若應(yīng)合為受，推抑而不受者笞五十
      ，三條加一等
      ，十條杖九十?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！贝藯l所稱越訴是指本該赴縣級衙署申告，而越級去州
      、府
      、省衙門一類情形。若職官受理了越訴案件
      ，越訴者與受理者皆笞四十。若本級衙門不受理
        ，越訴者無罪
        。“應(yīng)合為受”指衙署官吏依令應(yīng)當(dāng)受理
        ，并作出判決。應(yīng)當(dāng)受理卻拒而不受理的
        ，笞五十
        。“三條加一等”指不受理案件超過三件
        ，杖責(zé)六十。十條罪止
        ，杖責(zé)九十
        。州府一級衙署接到越訴狀詞，受理官員判付給縣衙審理者，不構(gòu)成此罪
      。

      又規(guī)定：“即邀車駕及撾登聞鼓，若上表訴
      ，而主司不即受者
      ，加罪一等。其邀車駕訴
      ，而入部伍內(nèi)，杖六十
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>
      “邀車駕”指半路攔截皇帝御駕。百姓攔截車駕及撾登聞鼓遞交狀詞
      ，有司官吏應(yīng)當(dāng)即刻受理，不即時受理者加罪一等
      。攔截車駕申告者若進入了儀仗隊伍中
      ，杖責(zé)六十。這就是民間所謂的“告御狀”
      ，無論是擊鼓鳴冤還是攔截御駕，官吏皆須即刻受理
      ，不能讓申告者沖進儀仗隊伍中
      。但是倘若擊鼓鳴冤與告御狀的人虛假告狀，則要杖責(zé)八十
      。

      《大明律·訴訟·越訴》規(guī)定：“凡軍民詞訟，皆須自下而上陳告
      。若越本管官司
      ，輒赴上司稱訴者，笞五十
      。若迎車駕及擊登聞鼓申訴，而不實者
      ，杖一百
      ；事重者，從重論
      ；得實者
      ，免罪?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>
      到明朝，擊登聞鼓與攔截車駕申訴所述事由
      ，仍分實與不實兩種情形。屬實者
      ，免罪
      ；不實者，杖一百
      。是否屬實須經(jīng)有司官吏審核后斷決。坊間傳聞進京告御狀須先承受“滾釘板”之類酷刑等
      ，本人未見此項典章規(guī)制
      。百姓進京告御狀擊登聞鼓無非三種情況：一是對地方衙門判決不服，二是地方衙門不受理而進京狀告于刑部及大理寺
      ，三是無理取鬧即所謂“刁狀”。訴訟需要成本
      。公家衙門是司法行政成本
      ，個人須付差旅食宿費用。依常理判斷
      ，對地方司法衙門所判不服而進京擊鼓鳴冤者居多，所以登聞鼓制主要為不服地方判決而設(shè)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！洞竺髀伞穼ⅰ案鏍畈皇芾怼弊鳛樽锩肼桑⒘谐龅胤窖瞄T不受理者依事由大小之不同罰則
      。

      《大清律》沿用照搬了《大明律·訴訟》“越訴”及“告狀不受理”兩條。兩律又皆以《條例》對此二條規(guī)定了相關(guān)細則
      。

      不算漢代之前的“敢諫之鼓”
      ，僅作鳴冤之用登聞鼓制沿用了大約一千四百余年。秦代以后
      ，朝廷中樞既要防止疆吏擁權(quán)自重，又要杜絕地方各級官吏枉法而積民怨
      。登聞鼓制一方面為百姓鳴冤提供渠道
      ，另一方面可察驗地方官員操守情況
      。雖然自古就有御史大夫
      、監(jiān)察御史等監(jiān)察機構(gòu)
      ，但其畢竟是官方所屬。登聞鼓制可令百姓呼聲直達上聽
      ，此又為朝廷直接了解真實輿情的辦法之一
      。古人深諳百姓“沒地方講理”的要害
      。宋太宗以一千錢賠給丟豬百姓
      ，換來天下可以無冤民之公信，又何嘗不是高明
      ？當(dāng)然這不僅需要勇氣
      ，還須有足夠底氣才行
      。
      影視劇常?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？吹角玫锹劰母嬗鶢畹?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，登聞鼓是從什么時候設(shè)立的，有什么典故嗎
      ？
      在很多的 影視作品中，我們經(jīng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢钥匆姲傩杖绻辛耸裁丛┣樵┣?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，都會跑到縣衙門前，對著衙門的大鼓敲擊
      ，讓大鼓發(fā)聲
      。這個鼓是衙鼓
      ，是為了給百姓申冤用的
      。
      

      

      
登聞鼓和鳴冤鼓的本質(zhì)功能·是一樣的，但是給聽的人不一樣
      ，登聞鼓則是給當(dāng)時的皇帝聽得
      。登聞鼓是古代開始就存在的
      ，最早相傳在堯舜時期就有了“敢諫之鼓”存在了
      ，是說你對首領(lǐng)有什么不滿
      ，都可以上報敲鼓，表達自己的冤屈
      。
      

      

      
登聞鼓在周朝的時候，得到了大力的發(fā)展
      。在周朝的時候
      ，鼓被放置在了路門的地方，所以也被稱為叫做路鼓
      ，而且周天子還安排人專門進行看管
      。只要有百姓上前去擊鼓鳴冤
      ，就有太仆上報給周天子，不會得到耽誤和延遲
      。所以可以看得出來，登堂鼓并不是設(shè)立出來沒有用的
      ，他主要是要告御狀
      ，向皇帝申訴用的。
      

      

      
?對于登堂鼓的設(shè)立以來
      ，出現(xiàn)有意思的故事最多的就該數(shù)在宋朝了。有一個故事就非常有意思：在趙匡胤還在位的時候
      ，有一天有一個百姓敲了登聞鼓
        。這下子把趙匡胤嚇了一跳，以為民間出現(xiàn)了不得了的大事情
        ，就在自己政事繁忙中接見了他
        ，并且和顏悅色的問百姓是出現(xiàn)了什么事情
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？蛇@個百姓卻說，自己的豬丟了
        ，這下子吧宋太祖氣壞了
        ，可是趙匡胤還是忍下了火氣
        ，給了百姓一千錢
      ，算是對豬丟了的補償了。不過怎么說
      ，我們還是可以看到出來登聞鼓的作用
      。
      
從上面的出現(xiàn)可以看得出來，登聞鼓的作用還是很大的
      ，也確實可以看得出來
      ，這個鼓對百姓的申訴有著很大的幫助。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/81370.html.
      
          
      
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