古代進京告御狀到底是什么樣的,期間過程有多難

古代進京告御狀到底是什么樣的,期間過程有多難

對古代進京告狀很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考。古代進京告御狀有多難?砍頭都有可能。

御狀，顧名思義，就是在御前告狀，讓皇帝給你做主，一般只有一些像竇娥一樣冤的人，或者被官員陷害無處申冤的人才回冒險告御狀。

?告御狀是個技術(shù)活，并不是你會冒險就能成，不管成與不成都會被法辦，驚擾圣駕，沖撞儀仗之罪可是看心情判的，死刑都有可能，如果你生在古代，那么以下幾點請你注意。

第一個，聲音夠大夠響亮夠慘，如果你達不到這個條件，估計你的聲音還沒到皇上耳朵里，就被侍衛(wèi)拿下，下一站就是刑部大牢。

第二個，找人寫一個好的狀紙，如果有幸皇上讓你到他面前，那時侯恐怕你口齒哆嗦啥話都說不出，如果狀紙好，皇上看的淚如雨下，氣憤填膺，那么恭喜你，有戲了。下一站，刑部大牢。

第三個，有錢，越多越好，多少要有，因為不管成與否，下一站都是刑部大牢。

第四個，人一定要機靈，皇上問話要吐字清楚，有理有據(jù)，讓皇上記住你和你的案子，如果印象不深刻，保不準皇上睡一覺起來啥都忘了，反之，可能你的下一站未必是刑部大牢。

滿足以上幾點，你就放心去吧。

縱觀歷史，告御狀成功失敗的都有之，但是有一個皇帝則不同，他是強烈要求百姓向他告御狀，他就是朱元璋。

朱元璋痛恨貪官肯定是帝王中最深的，他規(guī)定天下百姓只要碰到貪官污吏都可以捆起來送到京城向他告御狀，如果官員阻擋一律死刑，當然你要隨身攜帶一本他老人家制定的刑法，叫做大浩，有了這本書就等于手拿他的圣旨，就算你去綁縣太爺，衙役都不敢?guī)兔Α?/p>

朱元璋的規(guī)定也起了作用，據(jù)記載，常熟一個農(nóng)民陳壽六就做了第一個吃螃蟹的人，綁了縣太爺去了京城，一路上手拿大浩果然暢通無阻，甚至有的地方政府招待所還免費給他吃住，到了皇宮，朱元璋親自召見，并表揚了他，免了三年徭役，還派人護送回鄉(xiāng)，相當?shù)睦L，據(jù)說還下旨，不允許當?shù)毓賳T公報私仇，打擊報復。

可以說，朱元璋在反腐敗這條路上是做的相當?shù)轿?，且不給貪官留下任何機會。

清朝秀才千里告御狀，被關(guān)押12年，是為了何種冤情？

這位秀才的名字叫做李燧，他之所以會告御狀，那完全是因為他生活的地方，眉山縣當?shù)氐目h令胡亂征稅，這嚴重加大了百姓的負擔。當?shù)氐目h令為了能夠獲得更多的錢財，除了每年一貫的稅收之外，還會征收一些額外的賦稅，就比如說他規(guī)定了每一戶人家在每一次繳納稅收的時候就必須多繳納一錢八分錢，雖然說這點錢并不是特別多，但是積少成多，加上眉山縣當?shù)氐陌傩辗浅５亩?，這也因此讓當?shù)氐目h令每一年都可以收斂接近百萬的錢財，非常的可怕。而這個叫做李燧的人，他是一個正義的秀才，他看不慣這樣的做法，因此他就做了一個決定，來到了千里迢迢的京城，準備告御狀。

在我國古代征收賦稅是一件非常平常的事情，因為統(tǒng)治者為了能夠鞏固自己的統(tǒng)治以及滿足自己的日常財政開支，他就需要這些農(nóng)民按時繳納賦稅，雖然說大多數(shù)的農(nóng)民他們對于這種方法并不是很認同，但是他們還是繳納了這些統(tǒng)治者規(guī)定的賦稅，但是上面說了政策與下面實際操作起來卻出現(xiàn)了很大的偏差，因為下面的這些知府官吏們他們?yōu)榱四軌驖M足自己的私欲，刻意增加一些不知名的稅收，這完全的加重了社會底層老百姓的負擔，也嚴重的影響了社會的民間生活。有很多的老百姓，他們都是敢怒不敢言哪，生怕因為自己一時的沖動，而讓自己的家人蒙受了巨大的災(zāi)難。

但是在四川的眉山縣卻有一個秀才，這個秀才叫做李燧，他卻不怕惹事，因為他想了想自己作為一個秀才是一個有文化有知識的人，你應(yīng)該用自己的力量去幫助這些受苦受難的老百姓，因此，當他知道當?shù)氐睦习傩彰磕甓紩U納大量的賦稅之后，他就決定了到京城去告御狀，并且他的這個決定得到了當?shù)乩习傩盏闹С郑虼水數(shù)乩习傩諡榱四軌蛑С诌@個秀才來到京城，為他湊了很多的路費，但是沒有想到正是這筆路費卻給這個秀才李燧帶來了很多的麻煩。

因為當?shù)氐墓俑?，他知道了這個秀才前去告狀的這個事情，因此他們就誣陷李燧在當?shù)胤欠〝控?，來到京城花天酒地，所以說李燧他的這個御狀非但沒有告成，反而被關(guān)進了監(jiān)獄，并且他秀才的這個資格還被取消了，這可謂是人財兩空呀，但是好在蒼天有眼，在關(guān)了12年之后，這位秀才被信任的縣令給釋放了出來。而這些原來的額外征收的錢財制度也被廢除了。

古代的“擊鼓鳴冤”有何說頭

自古民間有“擊鼓鳴冤”之說，現(xiàn)在稱作上訪申訴。大致自魏晉時起直到清朝初期，歷代有這項讓民間冤情直達皇帝的制度，稱之為“撾登聞鼓”。撾讀“抓”音，意為擊打。所擊之鼓稱作“登聞”。撾登聞鼓就是民間經(jīng)常說的擊鼓鳴冤。

“登聞鼓”一詞首見《晉書》。晉懷帝永嘉年，有一名廷尉檢舉殿中帳吏邵廣偷了宮中三張帳幔，折合布三十匹，有司衙門判處邵廣斬首棄市。邵廣有兩個兒子，長子邵宗十三歲，次子邵云十一歲。二子救父心切，于是“黃幡撾登聞鼓乞恩，辭求自沒奚官奴，以贖父命”（《晉書·汪叔堅傳》）。黃幡即手舉黃旗，沒奚意為罰作奴隸。朝廷聽聞這兩名幼子自愿為奴來換取父親性命，于是以“垂恩之仁”成全了邵氏父子，免去邵廣死罪。

“登聞鼓”之流變

上古時期就有“擊鼓以達上聞”的做法。那時擊鼓并非鳴冤之用，是為了納諫而設(shè)?！秴问洗呵铩げ黄堈摗ぷ灾吩疲骸皥蛴杏G之鼓，舜有誹謗之木。”堯帝為諫言之士專門設(shè)置了一面鼓，有想要進諫的人即可擊鼓。舜帝設(shè)立木牌供人書寫其過失，稱之為誹謗之木?！稘h書·賈誼傳》又有“誹謗之木，敢諫之鼓”的說法。魏晉時期，衍生出鳴冤之用，撾登聞鼓由此成制。后世登聞鼓之用，鳴冤大于諫言。

隋唐之前，登聞鼓設(shè)置在朝堂之左。《魏書·刑罰志》：“（太武帝）神?中，詔司徒崔浩定律令。……闕左懸登聞鼓，人有窮冤則撾鼓，公車上奏其表?！备F冤意為窮盡各種途徑申冤仍得不到公正審理。此處“公車”為官署名，是衛(wèi)尉下屬機構(gòu)，專門負責宮廷宿衛(wèi)傳達等事。唐高宗顯慶五年（公元660年），有冤屈之人擊鼓訴于朝堂，遂令東西都設(shè)置登聞鼓。另外，唐代宮闕前還有謗木肺石。謗木即“誹謗之木”。肺石，長八九尺，形如垂肺。周秦時期申冤者立于肺石下，向司員訴說冤情。肺主聲，喻意以聲達其冤，故名“肺石”。

宋代登聞鼓置于宣德門南街之西，由“鼓司”受理其事。宋真宗景德四年（公元1007年）五月，“鼓司”更名為“登聞鼓院”。所有人申冤所呈遞狀子一律先經(jīng)登聞鼓院。事情涉及軍機密事或者告發(fā)京城官僚的，登聞鼓院依例實封，不得拆閱。仁宗朝又設(shè)“登聞檢院”，合稱“鼓檢院”?！肮脑骸笔諣钭印皺z院”審狀子，隨后進呈御前。（參宋孫逢吉《職官分紀·登聞鼓院》）

宋太宗淳化年間，京畿戶民牟暉擊登聞鼓，訴稱家奴把一頭公豬弄丟了。鼓司遂將此事奏報太宗，太宗詔令賜給牟暉一千錢，賠償他所丟豬錢。隨后對宰相曰：“似此細事悉訴于朕，如此斷決聽起來可笑。然而推此心以臨天下，可以無冤民矣?！保▍ⅰ豆沤袷挛念惥邸なжj擊鼓》）

明代朱元璋立國后即設(shè)立登聞鼓?！暗锹劰模槲湓曛糜谖玳T外，一御史日監(jiān)之，非大冤及機密重情不得擊，擊即引奏。后移至長安右門外，六科、錦衣衛(wèi)輪收以聞?！保ā睹魇贰ば谭ㄖ径罚┟鞔鷮ｉT由一名御史每日監(jiān)理登聞鼓，凡有擊鼓者，御史一律將其呈狀奏報。永樂帝朱棣遷都北京后，登聞鼓院設(shè)置在西長安門外。有小廳三間，東向，旁有一小樓懸鼓。每天有科道官各一員、錦衣衛(wèi)官一員輪流值班，司理申冤之事。明代各省按察司負責本省讞獄事，百姓若認為他斷案不公，自己確有冤情，可赴巡按監(jiān)察御史處申冤。巡按監(jiān)察御史是都察院派往各省的中央機樞職官，品秩或不高，但是權(quán)力頗大。若監(jiān)察御史仍然判案不公，允許冤情者進京赴通政司遞狀申訴于都察院。凡四方陳情建言，申訴冤情，或者狀告不法等事，通政司負責謄寫訴告緣由向上呈報。都察院接到通政司呈狀后不予審理，或仍枉問，則允許冤情者撾登聞鼓。

清代登聞鼓院在西長安門外街東。順、康兩朝設(shè)滿、漢科道各一員值班監(jiān)理。清初京師有“御狀”“通狀”“鼓狀”之分。御狀即攔截御駕喊冤申告。通狀指赴通政司申告。鼓狀即撾登聞鼓。雍正二年改制，統(tǒng)歸于通政司職掌受理申訴之事。再后，申訴者直接赴都察院及提督衙門，外藩人員則赴理藩院，自此再無鼓狀、通狀之說。

“登聞鼓制”相關(guān)律文

司法公正關(guān)乎天下社稷，古人為此設(shè)置登聞鼓院以讓百姓申告冤屈。有登聞鼓院必然有相應(yīng)的典章制度。古代訴訟是四級三審，四級指縣（州）、府、省、刑部及大理寺，三審指縣衙一審、府衙二審、省衙三審，三審后案件終結(jié)。若事主仍覺冤屈則進京申訴，由刑部及大理寺決定是否復審，登聞鼓院即為此而設(shè)。刑民案件的起訴與受理皆由下而上，歷代禁止越級訴訟。只有本級衙署不予受理時，方可越訴。

《唐律·斗訟》規(guī)定：“諸越訴及受者，各笞四十。若應(yīng)合為受，推抑而不受者笞五十，三條加一等，十條杖九十?！贝藯l所稱越訴是指本該赴縣級衙署申告，而越級去州、府、省衙門一類情形。若職官受理了越訴案件，越訴者與受理者皆笞四十。若本級衙門不受理，越訴者無罪?！皯?yīng)合為受”指衙署官吏依令應(yīng)當受理，并作出判決。應(yīng)當受理卻拒而不受理的，笞五十?！叭龡l加一等”指不受理案件超過三件，杖責六十。十條罪止，杖責九十。州府一級衙署接到越訴狀詞，受理官員判付給縣衙審理者，不構(gòu)成此罪。

又規(guī)定：“即邀車駕及撾登聞鼓，若上表訴，而主司不即受者，加罪一等。其邀車駕訴，而入部伍內(nèi)，杖六十?！?br>
“邀車駕”指半路攔截皇帝御駕。百姓攔截車駕及撾登聞鼓遞交狀詞，有司官吏應(yīng)當即刻受理，不即時受理者加罪一等。攔截車駕申告者若進入了儀仗隊伍中，杖責六十。這就是民間所謂的“告御狀”，無論是擊鼓鳴冤還是攔截御駕，官吏皆須即刻受理，不能讓申告者沖進儀仗隊伍中。但是倘若擊鼓鳴冤與告御狀的人虛假告狀，則要杖責八十。

《大明律·訴訟·越訴》規(guī)定：“凡軍民詞訟，皆須自下而上陳告。若越本管官司，輒赴上司稱訴者，笞五十。若迎車駕及擊登聞鼓申訴，而不實者，杖一百；事重者，從重論；得實者，免罪?！?br>
到明朝，擊登聞鼓與攔截車駕申訴所述事由，仍分實與不實兩種情形。屬實者，免罪；不實者，杖一百。是否屬實須經(jīng)有司官吏審核后斷決。坊間傳聞進京告御狀須先承受“滾釘板”之類酷刑等，本人未見此項典章規(guī)制。百姓進京告御狀擊登聞鼓無非三種情況：一是對地方衙門判決不服，二是地方衙門不受理而進京狀告于刑部及大理寺，三是無理取鬧即所謂“刁狀”。訴訟需要成本。公家衙門是司法行政成本，個人須付差旅食宿費用。依常理判斷，對地方司法衙門所判不服而進京擊鼓鳴冤者居多，所以登聞鼓制主要為不服地方判決而設(shè)?！洞竺髀伞穼ⅰ案鏍畈皇芾怼弊鳛樽锩肼桑⒘谐龅胤窖瞄T不受理者依事由大小之不同罰則。

《大清律》沿用照搬了《大明律·訴訟》“越訴”及“告狀不受理”兩條。兩律又皆以《條例》對此二條規(guī)定了相關(guān)細則。

不算漢代之前的“敢諫之鼓”，僅作鳴冤之用登聞鼓制沿用了大約一千四百余年。秦代以后，朝廷中樞既要防止疆吏擁權(quán)自重，又要杜絕地方各級官吏枉法而積民怨。登聞鼓制一方面為百姓鳴冤提供渠道，另一方面可察驗地方官員操守情況。雖然自古就有御史大夫、監(jiān)察御史等監(jiān)察機構(gòu)，但其畢竟是官方所屬。登聞鼓制可令百姓呼聲直達上聽，此又為朝廷直接了解真實輿情的辦法之一。古人深諳百姓“沒地方講理”的要害。宋太宗以一千錢賠給丟豬百姓，換來天下可以無冤民之公信，又何嘗不是高明？當然這不僅需要勇氣，還須有足夠底氣才行。

影視劇常?？吹角玫锹劰母嬗鶢畹?，登聞鼓是從什么時候設(shè)立的，有什么典故嗎？

在很多的 影視作品中，我們經(jīng)?？梢钥匆姲傩杖绻辛耸裁丛┣樵┣?，都會跑到縣衙門前，對著衙門的大鼓敲擊，讓大鼓發(fā)聲。這個鼓是衙鼓，是為了給百姓申冤用的。

登聞鼓和鳴冤鼓的本質(zhì)功能·是一樣的，但是給聽的人不一樣，登聞鼓則是給當時的皇帝聽得。登聞鼓是古代開始就存在的，最早相傳在堯舜時期就有了“敢諫之鼓”存在了，是說你對首領(lǐng)有什么不滿，都可以上報敲鼓，表達自己的冤屈。

登聞鼓在周朝的時候，得到了大力的發(fā)展。在周朝的時候，鼓被放置在了路門的地方，所以也被稱為叫做路鼓，而且周天子還安排人專門進行看管。只要有百姓上前去擊鼓鳴冤，就有太仆上報給周天子，不會得到耽誤和延遲。所以可以看得出來，登堂鼓并不是設(shè)立出來沒有用的，他主要是要告御狀，向皇帝申訴用的。

?對于登堂鼓的設(shè)立以來，出現(xiàn)有意思的故事最多的就該數(shù)在宋朝了。有一個故事就非常有意思：在趙匡胤還在位的時候，有一天有一個百姓敲了登聞鼓。這下子把趙匡胤嚇了一跳，以為民間出現(xiàn)了不得了的大事情，就在自己政事繁忙中接見了他，并且和顏悅色的問百姓是出現(xiàn)了什么事情?？蛇@個百姓卻說，自己的豬丟了，這下子吧宋太祖氣壞了，可是趙匡胤還是忍下了火氣，給了百姓一千錢，算是對豬丟了的補償了。不過怎么說，我們還是可以看到出來登聞鼓的作用。

從上面的出現(xiàn)可以看得出來，登聞鼓的作用還是很大的，也確實可以看得出來，這個鼓對百姓的申訴有著很大的幫助。

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