古代官員在退休之后,他們?yōu)槭裁炊家堔o告老還鄉(xiāng)

古代官員在退休之后,他們?yōu)槭裁炊家堔o告老還鄉(xiāng)

對古代官員退休很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考。古代官員退休后為何不留在當(dāng)?shù)?，而是向皇帝請辭告老還鄉(xiāng)

在很多影視劇中經(jīng)?？吹侥衬彻賳T向皇帝上書請求告老還鄉(xiāng)，皇帝恩準后，拖家?guī)Э诰屯亦l(xiāng)趕，或者退休了、不受皇帝重用了，往往向皇帝請辭告老還鄉(xiāng)。例如王翦當(dāng)年要60萬兵力伐楚，秦始皇便覺得他老了，膽子也變小了，王翦了解后秦王已不怎么待見他，遂以要照顧老人為由，告老還鄉(xiāng)。古代這些貴族大臣，為什么會在退休后、或者其它原因辭官后要回到自己的故鄉(xiāng)去呢?難道是大城市的生活比不上農(nóng)村，還是在城市里奮斗多年還沒有自己的房子?

古代官員退休叫“致仕”，亦叫"致事"、"致政"，我國古代退休制度在周代就已經(jīng)出現(xiàn)，《禮記.曲禮》說:"大夫七十而致事?！币馑季褪钦f七十歲退休，到了漢朝形成了一種制度，后面的唐、宋、元等朝代基本沿襲七十歲退休的規(guī)定，明、清兩朝則把退休年齡提前到了60歲，成為了今天退休制度的雛形。雖有退休制度，但不是到了退休年齡就可以立馬退任，還得看皇上的意思，俗話說“君要臣死，臣不能不死?！被实鄄蛔屇阃诵荩憔鸵恢备傻剿罏橹?，元代的郭守敬，已達古稀之年，但多次請辭都未獲批準，最后八十六歲時卒于任上。

《睢陽五老圖》 中的王渙，以及禮部待郎致仕王渙跋文，幅描摹宋代“老干部”幸福生活的畫卷

古人有很重的“葉落歸根”觀念，古人認為在陽間人會欺負人，在陰間鬼之間也會相互欺負，如果一個人孤獨無靠死在了外面，魂魄肯定會被其他的鬼魂欺負，但一旦回到家鄉(xiāng)就不怕了，這也是古代為什么運尸業(yè)經(jīng)久不衰的原因，如果找不到尸體，還會設(shè)壇招魂。古代信奉儒家文化，儒家強調(diào)修身齊家治國同等重要，很看重家族觀念，一個人出生后，就會進入族譜，死后亦安葬在家族的祖墳，一旦死在了外面，靈位進不了家族祠堂。所謂“樹高千丈，葉落歸根?！币豢脴錈o論長得有多高大，當(dāng)葉子枯萎后，終究是要回到它出生的地方---泥土。

古代官員年輕便外出闖天下，到老了亦應(yīng)該回到出生地，強如西楚霸王項羽也說過“富貴不歸吾鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！蹦f古人如此，現(xiàn)代人也是希望年輕在外闖蕩賺錢，年老就回故鄉(xiāng)安享晚年，這是一種故鄉(xiāng)情結(jié)。再有便是孝道，儒家文化中，孝是核心，古人的孝是出了名的，像曾參的嚙指痛心、董永賣身葬父的故事廣為流傳也就不難理解了，如果家鄉(xiāng)還有年老的父母、親人，他們無亂如何都是要回到家鄉(xiāng)的。

官場如戰(zhàn)場這句話無論在什么時候都是對的，有權(quán)力就會有斗爭，身在官場，能明哲保身的官員屈指可數(shù)吧!就算能避得了一時，避不了一世。朝廷之上，官員往往會分成兩派，尤其是皇位的爭奪戰(zhàn)中尤為驚險，這時就要站好隊了，站錯了隊輕則丟官失勢，重則搭上全家性命。

再加上，為官多年必然得罪的人不少，退休后無權(quán)無勢，說不定哪天被人砍了都不了解，特別是在為官期間參與的一些利益糾紛，萬一哪天被揭發(fā)了，“城門失火殃及池魚”在天子腳下，皇帝老子不高興了，退休了也把你殺了，伴君如伴虎，離皇帝遠一點，也許皇帝認為你已不在參與政事，帝皇多多少少會念在以前你的功勞，也就不再追究。

明代官員

帝皇為什么會把一些王子或異姓王分封到不同的地方，并嚴令沒有詔令不得返回京城也就是預(yù)防這些王公、王爺與朝廷大臣勾結(jié)從而對皇權(quán)產(chǎn)生威脅，帝皇之術(shù)最深不可測，前一刻還在為國賣命，下一秒就有可能在斷頭臺上了。

帝皇大多生性猜疑，天子腳下當(dāng)官，自然是提心吊膽的，夸張點來說就是說話都不敢大聲一點，尤其是碰到朱元璋這種“變態(tài)”的主子，設(shè)立錦衣衛(wèi)，時時監(jiān)視周邊的大臣，很多官員巴不得遠離京城了，所以退休后不告老還鄉(xiāng)留在這被監(jiān)視?萬一說錯了話，一不留神就傳到皇帝耳里，以帝皇的猜疑心，會以為你還貪戀權(quán)力，到時想脫身可就難了。所以，為避嫌，告老還鄉(xiāng)是最體面離開京城是非之地的方法，一來皇帝滿意，二來自己亦可獲得一些恩賜，何樂而不為。

《韓熙載夜宴圖》描繪了官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂的場面

古代官員雖有退休制度，但在退休后的保障卻不是很到位，尤其是唐代以前，在位期間，所住的地方是朝廷供給的府邸，相當(dāng)于今天的政府宿舍，只是能在任職期間住，退休后，朝廷是要收回去給下一任官員住的。一些官位大，功勞大的官員可以獲得皇帝恩賜的府宅。漢朝官員要在俸祿達到兩千石以上，退休后才可以領(lǐng)到俸祿的三分之一，比它低的，沒有任何保障待遇，如果在職期間沒有撈到足夠“油水”，只能回鄉(xiāng)養(yǎng)老。唐代官員雖然沒有俸祿，但退休后得到一些田地，這些田地是世襲的，也算一個不錯的福利了，還有就是一些官員利用當(dāng)官期間的收入用以在家鄉(xiāng)置田辦地，退休后回到故鄉(xiāng)養(yǎng)老。

古代官員大多都是靠科舉進入仕途，飽讀詩書，且古代有“致仕懸車”的說法，很多官員都希望能夠安享晚年，研究學(xué)問，還有就是希望能夠發(fā)揮余熱，回到故鄉(xiāng)成為一方賢士，報答故鄉(xiāng)的培育。

古時候的官員退休后為啥不留在京城養(yǎng)老，卻要告老還鄉(xiāng)？

如果經(jīng)?？垂叛b劇的朋友，經(jīng)常會看見以下情節(jié)：一個將近古稀之年的老人向皇帝申請告老還鄉(xiāng)，皇帝可能會一番推辭，然后不得已之下唯有同意，于是這個官員就從此脫離了朝堂回到家鄉(xiāng)安度晚年。

到這我們就會問了，現(xiàn)在很多人都是拼了命的往一線城市去擠，而古代肯定也是如此，古時候的京城的繁華和地方上的差距就是一線城市和十八線城市的差距，如果官員留在京城的話那么肯定是比老家更舒服，為何一定要告老還鄉(xiāng)呢？

功高震主留在京城恐怕性命不保我們知道處于名利場就一定會得罪人，就比如現(xiàn)在職場就是如此，而古代的官員坐到那個位置就更是如此了，由于性格不合或者行事作風(fēng)等等原因肯定會得罪一些同僚，而有句話說得好“功高震主”，如果一個官員的功勞太過大那么就連君王都不得不忌諱，最典型的就是王翦：

戰(zhàn)國四大名將之中王翦屬于情商最高的一個，因為其他三個結(jié)局都不怎么好，唯有王翦最后得以善終，而王翦能夠善終就源于他的情商。

要知道王翦父子可是滅了五國，可以說秦朝的天下都是他們打下來的，然而王翦的聰明之處就在于此，他的軍功足以威脅到秦始皇的統(tǒng)治地位，可是他卻能夠打消秦始皇的猜忌。

當(dāng)王翦率秦國六十萬大軍伐楚之時，朝野都開始懷疑王翦，而王翦很聰明他不斷向秦始皇索要財物，證明自己貪圖安逸沒有野心，而秦始皇也樂于此，而滅了六國之后，王翦也很識相，立馬交出兵權(quán)然后告老還鄉(xiāng)，最終王翦的舉動消除了秦王的猜忌。

而古時候但凡是聰明一點的大臣很多都是因為這個原因退休的，比如“留候”張良，他已經(jīng)意識到了劉邦的不可靠，在劉邦奪取天下之后立馬退出朝堂告老還鄉(xiāng)，最終張良的結(jié)局比韓信和蕭何都要好上不少。

所以古時候很多官員告老還鄉(xiāng)就是因此，避嫌以免被皇帝或者得罪過的大臣猜忌，而他們的舉動就表明他們已經(jīng)無心朝堂了，不會再威脅到他們的地位了。

中國人獨特的“落葉歸根”情節(jié)現(xiàn)代社會發(fā)展到今天我們就會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，很多人年輕時候都喜歡往發(fā)達的地方跑，比如北上廣深，因為這里平臺廣闊，利于自己發(fā)展也更容易實現(xiàn)自己的抱負；而如果一旦老了就特別想回到自己的老家，想在那里安逸的度個晚年，因為這里畢竟是自己生長的地方。

而這也是中國人特有的“歸鄉(xiāng)”情節(jié)，無論孩子跑出去多遠，總歸想要回到自己祖輩生活過的地方，然后一代一代傳承下去。

比如《朱元璋》之中劉伯溫多次想要告老還鄉(xiāng)，因此就以一片葉子放在盤子上來隱喻，這話表達的是什么意思呢？落葉歸根，人總歸是要回到自己一開始的地方的。

就比如《鄉(xiāng)愁》之中說的那樣，我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭，說明了無論在何時家鄉(xiāng)就是中國人的根，無論多遠總歸還是要回去的。

老家有古代置辦的田產(chǎn)等等其實還有一種方法也是很常見的，那就是很多的官員一朝發(fā)達了之后他們給自己置換家產(chǎn)田產(chǎn)之時并不會將財富放在京城，而是都置放在自己的老家。

這一個重要的原因就是我們中國人常說的“歸根”情懷，而另外一個原因就是老家有他們置辦的家產(chǎn)，古代沒有退休金一說，漢朝時期只有兩千石以上的高官才能領(lǐng)到退休金，而且這退休金只有工資的三分之一，這么低的工資是很難生存的，所以年輕時候會將自己得到的賞賜或者家產(chǎn)都寄回老家。

而不能在京城生活的原因其實也很簡單，首先就是他們住的宅子當(dāng)時并非他們所有，當(dāng)時官員住的宅子就好比“宿舍”，就是借給你暫住的，而一旦你告老還鄉(xiāng)就會被收回去，古時候房價雖然不像現(xiàn)在這么高，可是在京城這個寸土寸金的地方就算是一品大員置換房產(chǎn)也是挺難的。

而老家的田地不同，這些都是官員當(dāng)官期間自己置換的，屬于他的私有財產(chǎn)，而且他也可以傳給他的子孫后代。

因此這也是為什么古代的官員想要告老還鄉(xiāng)的原因，并非不想在京城生活，只怪皇帝心機太深，京城物價太高退了休實在混不下去所以就回到老家過個安穩(wěn)日子，沒有名利場的煩惱對于老人來說是最適合養(yǎng)老的地方。

古代官員退休后，為何一定要回家鄉(xiāng)？

古代官員要通層層選拔與激烈競爭才能走上仕途，再經(jīng)過幾十年的風(fēng)吹雨打，體驗過宦海沉浮、人情冷暖，如果還能屹立不倒的話，那就已經(jīng)修煉成精了。

然而，不管年輕時怎么斗志昂揚，終究要面對自然規(guī)律白發(fā)蒼蒼。因此，?乞骸骨?就成了古代官員的最后一節(jié)必修課。

什么時候以什么方式退下老，這都是一門藝術(shù)，并且關(guān)系到官員日后的待遇甚至評價。清代的張廷玉在退休問題上跌倒，差點毀了自己一世英名。這些退下來的官員，有一個普遍的共同點，就是回自己的老家。

1、羈鳥念舊林，池魚思故淵

古代中國是一個鄉(xiāng)土社會，每個人都帶有濃厚的故鄉(xiāng)情。大家生于斯、長于斯，早就將自己與故鄉(xiāng)融為一體。即使遠走他鄉(xiāng)，也會舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這種鄉(xiāng)土情是中國文化的一部分，影響了一代又一代的中國人。他鄉(xiāng)遇故知，是人生四大喜事之一。即使到了現(xiàn)代，在外打工的人，聽到鄉(xiāng)音也會有種特別的親切感，家鄉(xiāng)話會是老鄉(xiāng)之間的無形紐帶。故鄉(xiāng)對于古人而言，有一種特別的感情，落葉歸根是大多數(shù)古人的最終歸宿。

一方水土養(yǎng)一方人，出門在外，總會不如故鄉(xiāng)自在。尤其在明清時期，大多官員都是?流官?，官員上任都要避開自己的家鄉(xiāng)，到千里之外的地方任職，很少有機會回家。這就會導(dǎo)致許多人水土不服，加深對家鄉(xiāng)的思念。一旦退休，就會歸心似箭。

鄉(xiāng)土文化又延伸出?富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行?，受這個影響，許多人發(fā)達了都想回故鄉(xiāng)?炫耀一番?，項羽就是如此，好好的關(guān)中平原不要，偏要回家。有些人小時候寒窗苦讀，被家鄉(xiāng)人看不起，等到出人頭地，總會想辦法回家揚眉吐氣一次，蘇秦就是例子。古代官員退休榮歸故里，多少有點證明與炫耀自己的味道。

2、古代官員的許多社會關(guān)系與田宅都安置于自己的家鄉(xiāng)

古代官員到地方任職，一般都是暫時性的，沒幾年就會被調(diào)走，所以，很少有官員在一個地方做終生打算，家屬都被安放于家鄉(xiāng)。

即使任職其他地方時間比較久，產(chǎn)生感情，最多也是帶走一抔黃土留作紀念。比如，康熙時的名臣于成龍，為官幾十年，從不帶家屬，每到一處任職結(jié)束就帶走一包當(dāng)?shù)氐哪嗤?，連結(jié)發(fā)妻子也是二十年才見了一次。退休之后，趕緊回鄉(xiāng)與家人團聚。

古代的官員一般出自地主家庭，家里良田與住宅是主要財產(chǎn)，即使發(fā)達了購置的田產(chǎn)一般也是家鄉(xiāng)附近。這些固定資產(chǎn)，只有回鄉(xiāng)才能享受。

3、京城是權(quán)力中心，也是一個是非之地

京城是天子腳下，到處都是達官顯貴，官員在本地、本部門可能高人一截，到了京城的大街上，隨便一個宰相家的門衛(wèi)說不定就騎到自己頭上。與其在京城退休，天天夾著尾巴做人，還不如回鄉(xiāng)下昂首挺胸。

京城的社會關(guān)系比較復(fù)雜，退休大員只要還留在京城，門生故吏就會絡(luò)繹不絕，自己也會無可避免地卷入派系爭斗。比如，康熙時的李光地，到了晚年，拼命地要求告老還鄉(xiāng)，到了家鄉(xiāng)還被胤禛拉攏，好在最后胤禛上位了。如果其他官員退了留在京城，萬一壓錯寶就會晚節(jié)不保。

綜上：中國歷史上，官員告老還鄉(xiāng)的慣例，主要受傳統(tǒng)文化的影響以及現(xiàn)實利益的推動。

古代官員退休后為何不留在京都，最后都要告老還鄉(xiāng)呢？

絕大部分古代官員退休后都要回鄉(xiāng)，其中既有“京城米貴”的經(jīng)濟原因，又有“皇帝詔令”等政治因素。

1、京城米貴

現(xiàn)在“北上廣”的房價往往令人望而興嘆，其實古代也一樣，大城市的房價讓人高攀不起，即使科舉成功，當(dāng)上了公務(wù)員，拿著高薪水，但是沒有深厚的家底兒，想在京城買房是很困難的。更何況當(dāng)了官總不能自己打掃衛(wèi)生吧，出了門也得有個小廝跟著顯得有排面，古代又沒有鐘點工，這些人等于是當(dāng)時的“住家保姆”，只買個一居室顯然也不夠用！

話說唐朝大詩人白居易年輕時當(dāng)“京漂”，剛到長安拜訪前輩顧況，老先生就提醒他：“京城米貴，居之不易”。及后看到了白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”后，不禁贊嘆:“道得個語，居即易矣”。意思是，能夠?qū)懗鲞@樣的詩來，就不怕長安米貴，能在這大城市好好生活了。

白居易確實憑借自己的才華中了科舉，可并沒有“居易”！他29歲考中進士，32歲參加工作，在中央辦公廳負責(zé)校對紅頭文件的工作人員，一個月工資一萬六千錢，這個工資水平只夠白居易在長安郊區(qū)租幾間茅屋。節(jié)衣縮食的存了點兒錢后，白居易才在長安城的衛(wèi)星城買了一處宅子。但是宅子離單位太遠，他只能過“候鳥”生活，工作日在單位湊合住，節(jié)假日再回渭南的家調(diào)節(jié)一下。

就這樣堅持了三年，工作做得不錯升了官，工資也跟著漲，終于租得起市里的房子了，不用跑來跑去做“候鳥”。后來外放了十幾年，工資越來越高，終于攢夠了錢，在五十歲的時候才在長安買下第一所房子。

可能會有人說白居易官做得小，工資低才買不起房。唐宋八大家之首的韓愈官兒可不小，干到首都市長，還兼任中央組織部副部長，想來工資待遇比白居易高了不止一個層次吧，照樣工作三十年才買了一個小戶型。有詩為證：“始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，于我自有余?！啊?/p>

宋代官員的俸祿在歷朝歷代算是優(yōu)厚的，但是依然難以解決一大家子人口在京城的住房問題。著名的蘇家三父子，爸爸蘇洵做了十幾年的官也沒能在京城置辦上房子，還好當(dāng)時實行官邸制，公家給解決住房，但是只有居住權(quán)沒有所有權(quán)。蘇轍和蘇軾進京投奔父親時，蘇洵就讓倆兒子借住在官邸。后來，倆兒媳婦也帶著孩子來京城了，官邸實在住不下了才掏錢在外邊租了一處宅院。

蘇軾26歲開始當(dāng)公務(wù)員，但是家庭壓力太大，又經(jīng)常做慈善，搞得自己一直沒存到足夠的錢買房。兒子在開封結(jié)婚也沒有新房，最后借了朋友的房子才辦了婚事。年齡大了以后想有個穩(wěn)定的住所，錢還是不夠，不得已找弟弟蘇轍借錢買了第一套房子。

小弟蘇轍雖然官做得比哥哥大，但是依然在開封買不上房。到了六七十歲，想想活了半輩子連個立足之地都沒有，“我老未有宅，諸子以為言”，連兒子們都老是抱怨。一狠心，決定要蓋房，開封的房子買不起，就買遠一點的吧，于是就在開封南邊的許昌蓋了套大房子?！捌缴从腥g屋，今歲初成百步廊”，有了房子當(dāng)然很開心，但是想想自己為了房子耗盡畢生積蓄，又自責(zé)到“我老不自量”！

小弟蘇轍雖然官做得比哥哥大，但是依然在開封買不上房。到了六七十歲，想想活了半輩子連個立足之地都沒有，“我老未有宅，諸子以為言”，連兒子們都老是抱怨。一狠心，決定要蓋房，開封的房子買不起，就買遠一點的吧，于是就在開封南邊的許昌蓋了套大房子。“平生未有三間屋，今歲初成百步廊”，有了房子當(dāng)然很開心，但是想想自己為了房子耗盡畢生積蓄，又自責(zé)到“我老不自量”！

2、家有良田

我們知道古人要想通過科舉出仕就得寒窗苦讀數(shù)十年，能支撐得起一個人不事生產(chǎn)專心讀書，這得是啥家庭?。『芏嗳吮旧砭褪枪俣踔凉偃?，比如白居易，他爺爺和爸爸都當(dāng)過縣令；杜牧的爺爺當(dāng)過宰相；柳宗元出身名門望族的河?xùn)|柳氏，母親為范陽盧氏……

這些累世官宦家族一般在祖籍所在地都購置大量土地，依靠莊子的收入生活。田莊的收入十分不菲，《紅樓夢》中烏進孝管著的寧國府一處田莊，一年的收入據(jù)賈珍估算就有5000兩，而賈政從五品員外郎的歲俸銀也只有80兩。

即使一些官員出身貧寒，但是為官的俸祿也足可以養(yǎng)家活口，即使買不起京城的房子土地，買家鄉(xiāng)的田地還是游刃有余的，宋人王正已就曾說：“吾觀今人宦游而歸者，鮮不買田。”

而且，為了防止家族式腐敗，官員的父母和成年子女不得隨任，只能在老家待著。只有個別有功之臣，年齡大了需要有子女在身邊照顧，朝廷才會特批一個成年兒子隨任。這種情況，即使在京城買得起房子，與家人分隔兩地不能享受天倫之樂，一個人又有何趣味，不如回鄉(xiāng)！

3、皇帝詔令

對于退休官員的去向，歷朝歷代都鼓勵返回原籍，甚至為了讓官員退休回鄉(xiāng)，制定了法律加以約束。有的官員在某地任職，感覺當(dāng)?shù)乜諝赓|(zhì)量好、老百姓素質(zhì)高、教育資源強，退休后想在當(dāng)?shù)乩^續(xù)生活。但從法律上來說是不可能的，從南宋開始就有明文規(guī)定，各級地方政府官員休官后，三年內(nèi)不許在任職地居住，如果在當(dāng)?shù)赜杏H屬，三年以后也不許居住，違反命令判處一年徒刑。這一招是為了防止外放官員在當(dāng)?shù)刎澪鄹瘮?，形成自己的勢力網(wǎng)，威脅中央對地方的管控，因行之有效為后世王朝沿襲！

明清兩代，朝廷明令禁止所有官員在任職所在地買房，《明代律例匯編·萬歷問刑條例·任所置買田宅》：“凡有司官吏，不得于見任處所置買田宅。違者笞五十，解任，田宅入官。”如果違反規(guī)定買了房，不僅屁股要挨上五十大板，還要開除公職，連買的房子也要沒收。清朝對旗人有種種優(yōu)待，但也禁止在任職地買房，并有旗人退休后歸旗之令。

另外，古代有嚴格的戶籍制度，皇家有玉諜，官吏有士籍，戶口不是當(dāng)了公務(wù)員就可以更改的。東漢名將張奐，以正部級掌管北方邊境軍事，并監(jiān)察當(dāng)?shù)馗吖?，東漢末年叱咤風(fēng)云的董卓在當(dāng)時只是張奐的小弟。在打敗侵略邊境的游牧民族之后，朝廷賞賜他二十萬錢、并獎勵家中一人做官。張奐推掉所有的賞賜，只希望皇帝把自己的戶口從敦煌淵泉遷到弘農(nóng)?！芭f制邊人不得內(nèi)移，唯奐因功特聽，故始為弘農(nóng)人焉?！闭f明，遷戶口太難了。

4、遠離政治

讓退休官員返回原籍主要是為了防止官員離職以后繼續(xù)干預(yù)政事。宋朝時期對文人實行寬松的管理方式，自仁宗至神宗朝，圍繞兩次變法，形成支持和反對兩個派別，日常在朝堂互懟。很多官員被懟輸了以后不回自己老家，而是聚集到西京洛陽，一時之間洛陽官僚云集，一些政見相同者打著以文會友的旗號形成政治小團體。比如以杜衍為首的“五老會”、李昉組織的“九老會”、文彥博組織的“同甲會”、司馬光組織的“直率會”……

這些人致仕之前多是位高權(quán)重，門生故吏遍及朝野，雖然離開京師，但聚集在離開封不遠的洛陽，密切關(guān)注朝中局勢，一有機會就會逆風(fēng)翻盤，攪動時局！比如宋神宗逝世后，以司馬光為首的反對派，迅速從洛陽各種“會”中物色了一幫人馬，很快就把王安石的新法廢除，其政治力量不得不引起統(tǒng)治者的忌憚！

后世朝廷吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，除了少數(shù)皇帝信任的官員會被“賜第京師”以備皇帝咨詢以外，其余致仕特別是因失去皇帝信任而“被”致仕的官員，可能原本還念著面子讓你回鄉(xiāng)當(dāng)個富貴翁，但是如果賴在京城不走，就會引起皇帝更深的猜忌，隨時會被翻舊賬。

所以，“被致仕”的大臣們也很識時務(wù)，比如明朝嘉靖時期的內(nèi)閣首輔楊廷和，因為堅決反對嘉靖追贈生父為“皇”，招致皇帝的怨恨，楊廷和識趣的“累疏乞休”，皇帝一看挺懂事兒，“尤賜璽書，給輿廩郵護如例”，特別優(yōu)待派公車送他回鄉(xiāng)了。

可見古人退休后不是不想在京城住，實在是跟我們一樣“住不起”，或者是“不敢住”。退休之后官邸還給朝廷，又在京城買不起房，即使買得起房，時不時的皇帝想起來問一句“XX怎么還沒走”，可能就有大麻煩了！與其賴在京城當(dāng)“黑戶”，還不如回家享受高屋廣廈、天倫之樂！

江南園林很多都是古代官員退休后回老家建的宅邸。如蘇州留園就是明嘉靖時太仆寺卿徐時泰建的。

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