東吳滅亡時(shí)上交了六枚金璽,孫堅(jiān)就沒(méi)有得到傳國(guó)玉璽嗎

還不了解：東吳玉璽的讀者，下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~孫堅(jiān)到底有沒(méi)有得到傳國(guó)玉璽，吳國(guó)滅亡時(shí)為何只上交了六枚金璽?

傳國(guó)玉璽，相信每個(gè)中國(guó)人對(duì)它都不陌生。據(jù)傳是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

秦末天下大亂，劉邦攻入咸陽(yáng)，子?jì)牍蚺跤癍t獻(xiàn)于咸陽(yáng)道左，秦朝滅亡，傳國(guó)玉璽就成了漢朝的傳國(guó)璽。西漢末年，王莽篡漢曾搶奪傳國(guó)璽，太后怒而詈之，并擲璽于地，破其一角。劉秀中興漢室，傳國(guó)玉璽重新回到朝廷手中，直至東漢末年天下大亂。

孫堅(jiān)得到傳國(guó)玉璽的證據(jù)

1、堅(jiān)軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅(jiān)令人入井，探得漢傳國(guó)璽，文曰“受命于天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中?！秴菚?shū)》

這段記載出自裴松之注引《吳書(shū)》，說(shuō)的是公元190年，關(guān)東聯(lián)軍起兵討董，董卓從洛陽(yáng)遷都長(zhǎng)安。孫堅(jiān)收復(fù)洛陽(yáng)后，在城南一口井中發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽，而玉璽之所以會(huì)在井中，是因?yàn)?89年宦官?gòu)堊?十常侍之亂)裹挾漢少帝逃出皇宮時(shí)把玉璽扔在了井里。

2、袁術(shù)將僭號(hào)，聞堅(jiān)得傳國(guó)璽，乃拘堅(jiān)夫人而奪之。——《山陽(yáng)公載記》

這也是裴松之注引的史料，出自《山陽(yáng)公載記》，“山陽(yáng)公”就是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，劉協(xié)把皇帝禪讓給曹丕后，曹丕封他為山陽(yáng)公。這里承接了《吳書(shū)》中的記載，孫堅(jiān)得到玉璽后藏了起來(lái)，后來(lái)袁術(shù)聽(tīng)說(shuō)了，在準(zhǔn)備稱帝的時(shí)候，通過(guò)拘押孫堅(jiān)夫人奪走了玉璽。

3、術(shù)死軍破，璆得其盜國(guó)璽，及還許，上之，并送前所假汝南、東海二郡印綬。司徒趙溫謂璆曰：“君遭大難，猶存此邪?”璆曰：“昔蘇武困于匈奴，不隊(duì)七尺之節(jié)，況此方寸印乎?”——《后漢書(shū)》

這段是《后漢書(shū)》中關(guān)于徐璆(qiu)的記載，徐璆是東漢末年的大臣，后來(lái)流落到袁術(shù)那里，袁術(shù)逼迫他做自己朝廷的官，徐璆堅(jiān)決不從。后來(lái)袁術(shù)敗亡后，徐璆得到了傳國(guó)玉璽，于是把玉璽帶回許昌獻(xiàn)給了朝廷。

這三段記載連起來(lái)，看似很清楚：孫堅(jiān)從洛陽(yáng)宮中井里得到傳國(guó)玉璽，袁術(shù)稱帝前不久，又以孫堅(jiān)夫人要挾而得到了玉璽，袁術(shù)死后，又被徐璆亂中偷取，帶到了許都。這也是《三國(guó)演義》里所借鑒的說(shuō)法，不過(guò)《三國(guó)演義》里孫策拿玉璽和袁術(shù)換了父親的兵馬。

孫堅(jiān)得到傳國(guó)玉璽的質(zhì)疑

1、案漢獻(xiàn)帝起居注云"天子從河上還，得六玉璽於閣上"，又太康之初孫皓送金璽六枚，無(wú)有玉，明其偽也?！督韨鳌?/p>

雖然孫堅(jiān)得到傳國(guó)玉璽的證據(jù)鏈似乎很完整，但依然有人提出了質(zhì)疑?！督韨鳌肪驼J(rèn)為這件事情是假的，原因在于《獻(xiàn)帝起居注》記載，天子回到皇宮后，重新找到了天子六璽，而且吳國(guó)滅亡后，孫皓上交了金璽六枚，根本沒(méi)有玉璽，所以孫堅(jiān)得到玉璽是偽造的。

2、臣松之以為孫堅(jiān)於興義之中最有忠烈之稱，若得漢神器而潛匿不言，此為陰懷異志，豈所謂忠臣者乎?吳史欲以為國(guó)華，而不知損堅(jiān)之令德。如其果然，以傳子孫，縱非六璽之?dāng)?shù)，要非常人所畜，孫皓之降，亦不得但送六璽，而寶藏傳國(guó)也。受命于天，奚取於歸命之堂，若如喜言，則此璽今尚在孫門。匹夫懷璧，猶曰有罪，而況斯物哉!

與此同時(shí)，裴松之在注引了多方材料之后，也發(fā)表了自己的個(gè)人看法，他認(rèn)為孫堅(jiān)沒(méi)有得到玉璽。

第一，孫堅(jiān)是忠臣，藏匿玉璽不適合其內(nèi)心(此為陰懷異志，豈所謂忠臣者乎?)。孫堅(jiān)是不是忠臣，這其實(shí)是一個(gè)值得討論的問(wèn)題，雖然孫堅(jiān)進(jìn)入洛陽(yáng)后，休整了被董卓挖掘的漢帝陵墓，但孫堅(jiān)是出于什么動(dòng)機(jī)，依然有待商榷。

第二，孫堅(jiān)得玉璽于井中的材料是《吳書(shū)》提供的，吳國(guó)史官有為自己國(guó)家增加天命所歸色彩的嫌疑(吳史欲以為國(guó)華，而不知損堅(jiān)之令德)。這條倒是非常有意思，因?yàn)椤秴菚?shū)》是有可能為了增加自己本國(guó)稱帝的“合理合法性”而把玉璽牽扯進(jìn)來(lái)的，因?yàn)槲菏駞侨龂?guó)中，孫權(quán)稱帝最沒(méi)有底氣(曹丕禪讓，劉備是宗親)。

第三，和《江表傳》中的觀點(diǎn)一致，吳國(guó)滅亡孫皓投降，并沒(méi)有獻(xiàn)出傳國(guó)玉璽(孫皓之降，亦不得但送六璽)。這條其實(shí)不太成立，因?yàn)椤渡疥?yáng)公載記》和《后漢書(shū)》中的記載完美的彌合了漏洞，孫堅(jiān)是得到了玉璽，但后來(lái)被袁術(shù)奪走了。

沒(méi)有結(jié)論的結(jié)論

歷史永遠(yuǎn)都是迷霧重重，讓人很難觸摸到真相，雖然有時(shí)候很讓人氣惱，但或許這正是歷史的魅力所在。其實(shí)結(jié)合各種史料記載，以及許多史學(xué)家的考證，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：

不管孫堅(jiān)到底有沒(méi)有得到玉璽，玉璽肯定曾經(jīng)在袁術(shù)手中。因?yàn)椤逗鬂h書(shū)》的記載更值得相信，這就可以肯定玉璽是徐璆從袁術(shù)那里帶回到了朝廷。而袁術(shù)得到玉璽則有兩種途徑，一是他當(dāng)年在洛陽(yáng)攻打皇宮時(shí)獲得，二是從孫堅(jiān)處奪得。所以孫堅(jiān)到底有沒(méi)有得到玉璽，也很難確定。

參考資料：《三國(guó)志》【裴松之注】、《后漢書(shū)》

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