南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期，因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。南宋雖然外患深重，統(tǒng)治者偏安一隅，但其經(jīng)濟上外貿(mào)高度發(fā)達 ，重心完成了歷史性南移，思想學術和文化藝術高度發(fā)展，理學成型確立正統(tǒng)地位，并向海外傳播，形成了東亞“儒學文化圈”。下面對百科小編就為大家?guī)黻P于鄭清之的詳細介紹，一起來看看吧!
呂頤浩(1071年—1139年4月30日 )，字元直，其先樂陵人，徙齊州。南宋初年名相。
呂頤浩是宋哲宗紹圣元年(1094年)進士，初任密州司戶參軍。以李清臣薦為玢州教授。歷官至河北都轉(zhuǎn)運使。高宗南渡，起知揚州，改江東安撫制置使兼知揚州。兩入政府，拜同中書門下平章事。后以少傅、醴泉觀使致仕。
紹興九年(1139年)，呂頤浩去世，獲贈太師、秦國公，謚號忠穆。淳熙十五年(1188年)，配享高宗廟庭。為昭勛閣二十四功臣之一。著有文集十五卷，已佚，今存《忠穆集》等。
呂頤浩在相位時，顓肆自用，力排李綱、李光諸人。創(chuàng)立月椿錢，為東南患。然宣和伐燕之役，頤浩隨轉(zhuǎn)運;奏燕山河北危急五事，請議長久之策，一時稱其切直。又苗傅等為逆，頤浩與張浚創(chuàng)議勤王，卒平內(nèi)難。少長西北兩邊，嫻於軍旅;應詔上戰(zhàn)守諸策，條畫頗備。
人物生平
呂頤浩的先祖原居滄州樂陵(今山東德州)，后遷齊州(今山東濟南)，呂頤浩即為當?shù)厝恕?/p>
宋哲宗紹圣元年(1094年)進士。先任密州司戶參軍，其后累遷官職。
徽宗宣和四年(1122年)隨種師道攻燕京(今北京市)后，被命為燕山府路轉(zhuǎn)運使。
宣和七年(1125年)曾因?qū)㈩I郭藥師欲降金，而一并被擄至金國，后被放歸，再被命為河北都轉(zhuǎn)運使，不久因病請辭。
高宗建炎元年(1127年)，被命為揚州知州。
建炎三年(1129年)，任同簽書樞密院事、江淮兩浙制置使，同年，苗傅、劉正彥兵變，高宗被迫退位，呂頤浩與張浚、劉光世、韓世忠等將領率軍勤王，平苗劉之亂，迎高宗復位，立下大功，先拜尚書右仆射，復遷左仆射。不久，金兵再度南侵，渡過長江，呂頤浩曾請高宗登船入海避敵。
宋朝立國重文輕武，故相權(quán)與軍權(quán)乃分。南宋初期，兵馬倥傯，因此有宰相兼領軍權(quán)者，呂頤浩即為其一。此時呂頤浩位高權(quán)重，“樞府幾無所預，頤浩在位尤顓恣”，因此為人所憚。
建炎四年(1130年)，浙西制置使韓世忠困金將完顏宗弼于黃天蕩，呂頤浩建議高宗親征，御史中丞趙鼎即以冒進為由上疏，呂頤浩因此請辭，被命為鎮(zhèn)南軍節(jié)度、開府儀同三司、醴泉觀使。后改任江東安撫制置大使兼知池州。
紹興元年(1131年)，呂頤浩二度拜相，任少保、尚書左仆射、同中書門下平章事兼知樞密院事，與秦檜共相，呂頤浩主外而秦檜主內(nèi)。
紹興二年(1132年)，再受命都督江、淮、荊、浙諸軍事，并于鎮(zhèn)江(今中國江蘇省鎮(zhèn)江市)開都督府;此年因韓世忠之駐軍，呂頤浩與朱勝非創(chuàng)立月樁錢(一種賦稅)，供給軍用。然其好任用私人，因此排擠秦檜、李綱、李光等人。
紹興三年(1133年)，呂頤浩再被罷相，任鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、開府儀同三司、提舉洞霄宮，改特進、觀文殿大學士。其后官職累遷，然已非在權(quán)力核心，紹興五年(1135年)，封成國公。
紹興九年(1139年)，金國歸還黃河以南之地，高宗欲調(diào)呂頤浩至陜西鎮(zhèn)守，呂頤浩以老病請辭。后再赴召至臨安(今浙江杭州)，但病未能見到高宗，之后就告歸臺州養(yǎng)病。同年四月初一(4月30日)，呂頤浩去世，享年六十九歲， 獲贈為太師、秦國公，謚號忠穆。
淳熙十五年(1188年)，呂頤浩得以配享高宗廟庭。
寶慶二年(公元1226年)，宋理宗圖二十四功臣神像于昭勛閣，呂頤浩位列其中。
秦檜出身在一個中小地主的家庭。他父親當過靜江府古縣(今廣西永福縣境)令，這在宋朝統(tǒng)治階級中只算得上一個小官。秦檜生活在這樣的環(huán)境中，不可能疾速地飛黃騰達，因此做過鄉(xiāng)村教師。他對這個職業(yè)并不滿意，甚至牢騷滿腹，說“若得水田三百畝，這番不做猢猻王”。他要求不高，只要有幾百畝好田，不再當“童子師”、“孩子王”，不再靠束修自給，也就可以了。但自從中進士后，他就扶搖直上了。
靖康元年(1126年)，金兵進攻汴京(今河南開封)，要求宋徽宗割讓三鎮(zhèn)：太原，中山(今河北定縣)、河間。這時身為職方員外郎的秦檜，提出了較為重要的四條意見。一是金人貪得無厭，要割地只能給燕山一路：二是金人狡詐，要加強守備，不可松懈：三是召集百官詳細討論，選擇正確意見寫進盟書中，四是把金朝代表安置在外面，不讓他們進朝門上殿堂．當時要弭兵就得割地。南宋派秦檜和程璃為割地代表同金人進行談判。秦檜在談判中尚能堅持上述意見，于是又升為殿中侍御史、左司諫。后來，金統(tǒng)治者“堅欲得地，不然，進兵取汴京”．朝中百官在討論中，范宗尹等七十人同意割地，秦檜等三十六人認為不可。
在宋徽宗，欽宗被俘后，女真貴族要立張邦昌為傀儡，時任御史中丞的秦檜不發(fā)一言。御史馬伸等人上書反對立張邦昌，要求秦檜也簽名。秦檜起先不同意，但數(shù)十名官員先后簽名，馬伸“固請”，秦檜無奈，只得簽名。因在上書者中秦檜官職較高（言官之首），于是在靖康二年(1127年)，金人以秦檜反立張邦昌，將他捉去，同去的還有他的妻子王氏及侍從等．這時宋徽宗得知康王趙構(gòu)即位，就致書金帥粘罕，與約和議，叫秦檜將和議書修改加工潤色。秦檜還以厚禮賄賂粘罕，金太宗把秦檜送給他弟弟撻懶任用。從此，秦檜亦步亦趨地追隨著撻懶，逐漸成為他的親信，做出了勸降楚州宋軍等系列漢奸行動。
建炎四年(1130年)，金將撻懶帶兵進攻淮北重鎮(zhèn)山陽(即楚州，今江蘇淮安)，命秦檜同行．為什么要秦檜同行呢？從撻懶的策略看，誘以和議，內(nèi)外勾結(jié)，才能致南宋于亡國之境。這個“內(nèi)”，只有秦檜可用。而秦檜賣身投靠女真貴族的面目，在南宋朝野還未徹底暴露，所以金統(tǒng)治者把秦檜作為合適的人選了。因此，秦檜南行前與妻子王氏密商計議，作了一番戲劇性表演。王氏故意大喊大叫說：“家父把我嫁給你，當時有資財二十萬貫，要你我同甘苦?，F(xiàn)在大金國信用你，你就把我丟在路上。”爭吵不休．撻懶妻子一車婆聽到了，就請王氏到家里問個究竟．王氏全告訴了。這一車婆又說給撻懶，于是也叫王氏以及侍從同秦檜南行。山陽城被攻陷后，金兵紛紛入城。秦檜等則登船而去，行到附近的漣水(今江蘇漣水)，被南宋水寨統(tǒng)領丁祀的巡邏兵抓住，井要殺他．秦檜說；“我是御史中丞秦檜。這里有沒有秀才，應該知道我的姓名?！庇袀€賣酒的王秀才，從不認識秦檜，但裝作認得秦檜的樣子，一見就作個大揖說，“中丞勞苦，回來不容易啊”大家以王秀才既然認識秦檜，就不殺他了，而以禮相待，后來把他們送到行在——臨安(今浙江杭州)。
秦檜南歸后，自稱是殺死監(jiān)視他們的金兵奪船而來的。臣僚們隨即提出一連串的問題；孫傅，何粟、司馬樸是同秦檜一起被俘的，為什么只有秦檜獨回?從燕山府(今北京城西南)到楚州二干八百里，要爬山涉水，難道路上沒有碰上盤查詢問，能殺死監(jiān)守人員，一帆風顧地南歸？就算是跟著金將撻懶軍隊甫下，金人有意放縱他，也要把他家眷作為人質(zhì)扣留，為什么能與王氏偕行而南呢？這些疑問只有他的密友、宰相范宗尹和李回為他辯解，并竭力舉薦他忠于趙家皇朝．但疑團并沒有完全消除。
《金史》中記載，金宣宗貞祐二年(1214年)，中書舍人孫大鼎上書追述秦檜被女真貴族縱歸南宋的事說，金太宗天會八年(1130年)，大臣們在黑龍江柳林集會，擔心宋朝復興．宋朝臣趙鼎、張浚志在復仇，宋將韓世忠、吳階知于兵事．這樣既不可威取，又要看到結(jié)仇巳深，勢難使南宋人民屈服，還是暗中先放縱為好．另在《金國南遷錄》中記載，金國大臣考慮南宋復仇事，議及放縱秦檜歸國，魯王說，只有放宋臣先回，才能使他“順我”。忠獻王粘罕說，這件事在我心里已醞釀三年了。只有一個秦檜可用．我喜歡這個人?！爸弥娗?，試之以事”，表面上雖然拒絕，而內(nèi)心中經(jīng)常能“委曲順從”，秦檜始終主張“南人歸南，北人歸北”的政策，今天如能放他回南宋，他必得志。就這樣金人決定放秦檜南歸．結(jié)果不出粘罕所料，秦檜回到臨安就力主和議，竊踞相位，專權(quán)擅國，殘殺抗金將領。其后，使南北對峙局勢基本形成。
《宋史·秦檜傳》記載，南宋政府雖幾次派代表與金朝談判，但仍是一邊防守，一邊議和。而專與金人解仇議和，實際是從秦檜開始的。因為秦檜在金朝時，首倡和議，所以他南歸后，就成為女真貴族的代理人。
秦檜南歸后，送給趙構(gòu)的第一件“見面禮”就是，要想天下無事，就得“南人歸南，北人歸北”。其中的“南人歸南”，實只是一句空話，因為，肯不肯讓南人南歸，其決定權(quán)全操在女真貴族手中，是由不得南宋王朝如何如何的；而“北人歸北”，則是女真人在 1129年入侵揚州時就曾號召過的，這一次又借秦檜之口把它提出。
由于南宋的軍隊和將領主要是西北、河北和山東等地人組成的，如果照察檜“北人歸北”的主張去辦，就等于把北方土地全部奉獻給女真貴族，而且大批不愿降金而南下的北方人士，都得回去受金人統(tǒng)治：就等于南宋自毀長城，自己解除武裝，表明對金放棄武力抵抗。秦檜奉送趙構(gòu)的第二件“見面禮”是他首先遞上一份致女真軍事貴族撻懶的“求和書’。趙構(gòu)感到秦檜“忠樸過人”，得到他，高興得連覺也睡不著，說“又得一佳士也”。秦檜得到趙構(gòu)如此賞識，就迅速爬上了宰相寶座。被罷相伺機再起，與金國簽訂和約。
秦檜的兩件“禮物”擺在趙構(gòu)面前，又使他十分擔心地“睡不著”。他不得不考慮，秦檜說“南人歸南，北人歸北”，我是北方人，該到哪里去呢？秦檜又說，有“二策”，即以河北人歸還金國，中原人送給劉豫(他是南宋初年金統(tǒng)治者扶植的傀儡)，當宰相幾個月，這“二策”就可轟動天下。而趙構(gòu)說，自己并沒有聽到什么震撼性的消息．大臣綦祟禮把趙構(gòu)的這些意思通告朝廷內(nèi)外。從此，人們開始認識到秦檜的奸邪了。秦檜的主張引起朝野上下的強烈不滿。只因那時趙構(gòu)還怵于抗戰(zhàn)派士大夫以及全國軍民的議論和氣勢，還沒有下定要冒天下之大不韙的決心，所以，秦檜的這條投降路線未被采納，秦檜本人竟以此而被斥逐出南宋王朝。 后來證實，金朝使節(jié)到南宋，要求全部送還北方人，恰與秦檜“北人歸北”的主張相吻合．有識之士進一步認識到這正是秦檜與金人合謀的結(jié)果，秦檜的面目又被看清楚一些。
秦檜投降賣國的政策，一時難以實現(xiàn)，只得忍受著暫時的挫折，靜觀宋金政治風云的變幻，伺機東山再起。紹興五年(1135年)粘罕死，撻懶得勢。紹興八年(1138年)，趙構(gòu)又起用秦檜為相．吏部大臣晏敦復憂慮地說，秦檜是“奸人相”。但因撻懶是秦檜的老主子，這個老主子是主張用誘降議和的策略來促使趙構(gòu)上鉤的。秦檜、趙構(gòu)和撻懶內(nèi)外勾結(jié)，不愁南宋不亡。
秦檜看到宋金形勢在不斷地向有利于自己推行乞和求降政策的方向發(fā)展，認為此其機也。于是在宋金談判前夕，以女真貴族代理人的威勢，一而再、再而三地對趙構(gòu)進行反復試探和考察，增強其求和信心，堅定其投降立場。 南宋大臣在朝見趙構(gòu)之后，只有秦檜留下面奏．請看一個昏君和一個奸相的絕妙對話；秦檜說：“臣僚們對議和畏首畏尾，首鼠兩端，這就不能夠決斷大事。如果陛下決心想講和，請專與我討論，不要允許群臣干預?！壁w構(gòu)說：“我只委派你主持。”秦檜說：“我恐怕有不方便之處，希望陛下認真考慮三天，容許我向您另作報告。”過了三天，秦檜又留在趙構(gòu)身邊奏事，趙構(gòu)想講和的思想已經(jīng)很堅定了，但秦檜還以為沒有達到火候，他說：“我恐怕別的方面還有不方便，想請陛下再認真考慮三天，容我向您另作報告?！壁w構(gòu)說：“好吧！”又過三天，秦檜就象當初一樣，獨自留在趙構(gòu)身邊奏事。他清楚地掌握了趙構(gòu)確實堅定不移地要講和了，于是拿出早已草擬好的向金求和書，仍聲稱不許群臣干預。
紹興九年(1139年)，秦檜不顧趙鼎，胡銓、韓世忠、張浚、王庶，岳飛，李綱等反對議和的上書，簽訂了第一個宋金和約。趙構(gòu)怕事，裝病躲進宮中，由秦檜代行皇帝職權(quán)，跪拜在金使面前，簽字畫押．從此，秦檜在朝廷中的身價提高了，宋金戰(zhàn)和問題開始由他左右。
《宋史·秦檜傳》說：“始，朝廷雖數(shù)遣使，但且守且和，而專與金人解仇議和，實自檜始?！边@基本上是符合實際情況的。從高宗即位到紹興八年秦檜再相，歷時十一年，南宋朝廷大體上做了四件事：（一）養(yǎng)練士卒，形成一支可與金人抗衡的軍事力量；（二）安集流民，恢復生產(chǎn)，涵養(yǎng)支撐政權(quán)的財力；（三）統(tǒng)一內(nèi)部，平定靖康以后群雄割據(jù)的混亂局面（包括鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義），形成一個比較穩(wěn)固的后方；（四）建立各種典章制度，使遭受戰(zhàn)爭破壞的社會秩序得到一定程度的恢復。這都是立足于守與戰(zhàn)的。正因為如此，才保住相當于北宋時期三分之二的版圖。
就高宗當時的思想狀況來說，是經(jīng)常動搖于和、戰(zhàn)之間的。靖康以后，群雄割據(jù)，義軍蜂起，如果高宗專意求和、乞降，誰愿意投到他的麾下去當陪臣？事實上，當時四分五裂的局面，很快能統(tǒng)一起來，各種政治勢力很快能聚合起來，說明高宗還沒有把“抗金恢復”的旗幟丟掉，還有一定的號召力和凝聚力。建炎年間，南宋政權(quán)立足未穩(wěn)，金人必欲消滅而后已，高宗有心乞和而不可得。建炎三年，高宗被金人從揚州一直追到明州，追到海上。建炎四年，金軍從江南退出，高宗從溫州回到越州，再回到杭州，南宋政權(quán)才逐漸立住腳跟，先后出任宰相的呂頤浩、趙鼎、張浚等人，都是立足于守與戰(zhàn)的。雖多次遣使通和，大體上都是從策略上考慮的（秦檜除外），按照呂頤浩的說法是“貽書以驕之”，“示弱以給之”，“出其不意，乘時北伐”。紹興二年，呂頤浩請求興師北伐，紹興四年趙鼎請求御駕親征，紹興七年張浚請求高宗駐蹕建康，高宗雖然不十分堅定，畢竟還是同意了。
高宗專意乞和，則是紹興八年秦檜再相以后的事。正像朱熹所曾指出的那樣：
“秦檜之罪所以上通于天，萬死而不足以贖買，正以其始則唱邪謀以誤國，中則挾虜勢以要君，……而末流之弊，遺君后親，至于如此之極也?！保ā段煳缱曌h序》）
秦檜“始唱邪謀”，應該從他代徽宗上書完顏宗翰算起，在那封書中明確表示“世世臣屬，年年進貢”，因而深得宗翰的賞識，宗翰把他推薦給金太宗，金太宗又把他賜給完顏昌。南歸以后，初見高宗，即首建“南自南，北自北”之議，進呈了代擬的乞和“國書”，這份“國書”后來改用劉光世名義發(fā)出，高宗因之許以“樸忠過人”。但這時南宋的軍事力量正在逐步加強，主戰(zhàn)派在朝中還占有相當重要的地位，金廷掌權(quán)的宗翰一派，還不愿放棄消滅南宋的主張，高宗也還動搖在和戰(zhàn)之間，所以，這一階段持續(xù)的時間較長。直到完顏宗翰死后，完顏宗磐、完顏昌掌握了金國的大權(quán)，對南宋采取了誘降政策，秦檜東山再起，主戰(zhàn)派在自相傾軋中內(nèi)外受挫，高宗才逐步轉(zhuǎn)向?qū)Ｒ馄蚝汀?br> 秦檜是在趙構(gòu)委托他充當對金投降的全權(quán)代表之后，才開始進入朱熹所說“中則挾虜勢以要君”階段的。進入這一階段之后，朝廷一切重大舉措，都取決于秦檜，高宗幾乎不可能獨立作出任何決定。秦檜在南宋王朝中所處的地位，便不再是居于皇帝趙構(gòu)之下，而是能夠玩弄趙構(gòu)于股掌之上，是趙構(gòu)必須仰承他的鼻息的一個人物了。
當時有個叫胡銓的官員反對“講和”，并上奏章乞斬秦檜之頭，就正是在秦檜挾金人之勢以要君的階段所奏進的。他立即受到秦檜的打擊，由秦檜親自擬定，把他貶往“昭州（今廣西平樂縣）編管”。他因“妾孕臨月”，想稍遲數(shù)日起程，結(jié)果被臨安府“遣人械送貶所”。幾天以后，秦檜還覺得對胡銓的處分太輕，未必能使反對“講和”的從此鉗口不言，遂又脅迫趙構(gòu)特地下了一道詔令，說胡銓的上疏是“肆為兇?！?，“導倡凌犯之風”，戒諭中外，不許效尤。（均見《建炎以來系年要錄》卷一二四。）
這可見，進入“挾虜勢以要君”這一階段后的秦檜，已經(jīng)是老虎屁股碰不得了，他的權(quán)勢已經(jīng)可以說是一手遮天，無孔不入了。對這樣一個人而若還稱之為“區(qū)區(qū)一檜”，還認為他“亦何能”，那若不是真的昧于當時的歷史形勢，就只是被認為是有意為秦檜的各種罪惡行徑進行開脫了。
宋金第一個和約簽訂不到一年，金統(tǒng)治集團內(nèi)部就發(fā)生了政變，對南宋主張用誘降講和策略的撻懶被殺，宗弼(兀術)上臺。從紹興十年(1140年)起，金撕毀和約，以宗弼當統(tǒng)帥，揮軍直取河南，陜西。南宋抗金將領岳飛、劉琦在人民群眾的支持下，痛擊金兵，打出了一個大好局面。金兵將校紛紛準備投降，甚至素以狡悍著稱的金帥烏陵思謀，也控制不了部下，只能下令待岳家軍到即降，金將軍韓常想以五萬騎兵內(nèi)附，岳飛迎著勝利的形勢，非常高興，對部將們說：“直抵黃龍府(今吉林農(nóng)安，女真族根據(jù)地)，與諸公痛飲耳！”正待不日渡河，而秦檜卻想把淮河以北土地送給金朝，命岳飛退兵．岳飛給朝廷的報告說：“金人銳氣喪失，氣節(jié)敗壞，把裝備糧草全部丟棄，疾走渡河．而我軍將士聽命效勞，所向披摩．時不再來，機難輕失?！蟪藙龠M軍。秦檜深卸岳飛抗金意志不可奪，就先撤張俊、楊沂中的軍隊，而后說岳飛孤軍不可久留，嚴令迅速退兵。趙構(gòu)、秦檜一天之內(nèi)連下十二道金字牌（用木牌朱漆黃金字，使者舉牌疾馳而過，車馬行人見之，都得讓路，一天要走五百里．用它傳送最緊急的軍令詔令），緊催撤軍，岳飛憤慨惋惜地哭著說：“十年之功，廢于一旦！”下令忍痛退兵．人民攔馬痛哭，岳飛悲泣．以趙構(gòu)、秦檜為代表的南宋投降派是實權(quán)派。他們既擔心抗金戰(zhàn)爭的順利發(fā)展會激起女真貴族的不滿，也憂慮岳家軍的迅速壯大，會威脅他們的統(tǒng)治地位，因此，勝利在望之際，迫令岳飛撤退。
紹興十一年(1141年)四月，秦檜唯恐重要將領難于駕馭，就想法收他們的兵權(quán)，以掃除不利于他投降活動的障礙。于是密奏召三大將韓世忠、張俊、岳飛入朝，“論功行賞”。三將到臨安，韓世忠、張俊被任命為樞密使，岳飛為副使(樞密使、樞密副使都是負責軍國要政的)。明升官職，實解兵權(quán)。同時還撤銷了專為對金作戰(zhàn)而設置的三個宣撫司。
宗弼得知秦檜解除三大將兵權(quán)，自毀長城的消息后，就乘機一再對南宋進行軍事威脅。他通知趙構(gòu)說，各路大軍水陸并進，南下問罪，示意，如肯順降，須以淮水為界，把淮水以北土地和人民割讓給金國。同時，金朝派人指使察檜，必殺抗金戰(zhàn)爭中最出力的岳飛，才可議和．紹興十一年(1141年)九，十月間，秦檜按金人授意，興起岳飛之獄．他派諫官萬俟卨收集偽證，組織獄詞，羅織罪名。秦檜又串通張俊，收買、勾結(jié)岳家軍重要將領張憲部將王貴、王俊等人，秉承秦檜意旨，誣告張憲欲據(jù)襄陽為變，以謀恢復岳飛兵權(quán)．張憲遂被捕入獄，將岳飛，岳云父子也送大理寺(甫宋最高審判機關)．岳飛被捕后，秦檜加緊投降活動。十一月，宗弼派蕭毅到臨安，提出“劃淮為界，歲幣銀絹各二十五萬，割唐、鄧二州’為議和條件．這就是宋金第二個和約，史稱“紹興和議”。
和約簽訂后，秦檜照女真貴族意圖，變本加厲地迫害岳飛等人。岳飛被捕已兩月有余，“罪狀’還投編造好．一天，秦檜獨居書室，吃了柑子，用手指劃柑皮，若有所思。秦檜妻王氏素來陰險，看見秦檜的動作就訕笑著說，“老漢怎么一直沒有決斷呢！捉虎容易，放虎難哪！”秦檜聽懂了王氏的意思，寫一張小紙片送獄吏。岳飛當天就死在獄中，岳云、張憲被殺于市，這一天正是紹興十一年十二月二十九日(1142年1月27日)。 秦檜深恨岳飛多次聲盲和議失策，又上書趙構(gòu)要求制定國家大政方針。這都與秦檜的投降政策相違背，所以秦檜總想殺掉他。岳飛被捕，有正義感的臣民憤憤不平。岳飛將被害時，韓世忠十分氣憤，質(zhì)問秦檜，岳飛父子究竟犯了多大罪，事實如何，有什么證據(jù)?秦檜說：“莫須有”(這是當時的口語，意思是“可能有”，“也許有)。韓世忠說：“莫須有三字，何以服天下?”這時韓世忠已罷樞密使之職，他滿腔憤患，只得騎驢載酒繞西湖了。岳飛被害后，家屬流放嶺南，被株連者或坐牢或流放，或死于獄中，相反，凡跟著秦檜陷害岳飛的，都各有升遷。 總攬大權(quán) 排除異已 秦檜除將岳飛等陷殺外，對南宋其他忠臣良將，也不放過。迫害手法花樣翻新。
當時秦檜既已“挾虜勢以要君”既已能把趙構(gòu)玩弄于股掌之上，則其權(quán)勢之伸展和滲透到政治、軍事、財政、刑法各個方面。自亦是“事有必至、理有固然”。單就刑法這一方面來說，則如徐自明的《宋宰輔編年錄》卷十六于秦檜死后所概括敘述的：
法寺禁系公事，并不遵用法律，唯視秦檜一時之私意，死則死之，生則生之。笞、杖、徒、流， 一切希望（秦檜）風旨。故檜權(quán)益重，勢益盛，天下之人益畏而忌之。
羅織罪名，誣枉陷害岳飛父子和張憲而置之于死地，這就正是秦檜任憑“一時之私意”而“死則死之”的一樁典型事例。
秦檜死后不久，在趙構(gòu)所發(fā)布的一道詔令中，對秦檜的擅生殺之權(quán)的事也已經(jīng)加以揭露了。據(jù)《建炎以來系年要錄》卷一七○，紹興二十五年十二月甲申（ 1156年1月5日）載：
詔：命官犯罪，勘鞫已經(jīng)成，具案奏裁。比年以來，多是大臣便作“已奉特旨”，一面施行。自 今后，三省將上取旨。
這里面的所謂“大臣”，當即專指秦檜而言；所謂“便作‘已奉特旨'”，實即“假傳圣旨”亦即“矯詔”的同義語。在此詔中雖則未將岳飛獄案明確指出，但其必然把這一獄案包括在內(nèi)，卻是斷然無疑的。在《宋史·刑法志》（二）當中，就更明確地指出，岳飛父子和張憲的冤獄，完全是由秦檜矯詔所造成的。其文曰：
詔獄本以糾大奸慝，故其事不常見?！?
（紹興）十一年，樞密使張俊使人誣張憲，謂收岳飛文字，謀為變。秦檜欲乘此誅飛，命萬俟卨 鍛煉成之。飛賜死，誅其子云及憲于市?！?br> 廣西帥胡舜陟與轉(zhuǎn)運使呂源有隙，源奏舜陟臟污僭擬，又以書抵檜，言舜陟訕笑朝政。檜素惡舜 陟，遣大理官往治之。十三年六月，舜陟不服，死于獄。
飛與舜陟死，檜權(quán)愈熾，屢興大獄以中異己者。名曰詔獄，實非詔旨也。其后所謂詔獄，紛紛類 此，故不備錄云。
與當時的許多史實聯(lián)系起來，例如，在岳飛系獄之后，凡要搭救他的，大都是去與秦檜交涉和爭辯，上疏給趙構(gòu)進行諫阻的人則極少，這就可以知道，《宋史·刑法志》（二）的這段敘述，每一句都是切合實際的。其中的論斷，也全都十分公正?！懊麨樵t獄，實非詔旨”，最能反映出秦檜制造岳飛父子及張憲這次冤案的真實情況。所以，只要我們能夠平心靜氣、實事求是地研討這一歷史事件，我們便無法否認，秦檜是殘害岳飛父子和張憲的元兇大惡。
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蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
他的父親蘇洵，即是《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學大家。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。
嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。
蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。
蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。
這樣持續(xù)了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當?shù)臀?，而此時蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時為自己起的。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年被召還朝。這之后短短一兩年內(nèi)，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。
俗語：“京官不好當。”當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設，在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但沒過多久，王安石再度執(zhí)政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。 元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置?；兆诩次?，調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。
蘇軾的文學藝術成就
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術價值。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文?！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。
蘇軾致力提拔后進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。
蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此?！?
蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！?
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人?！?黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推(蘇)為第一?！?
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！本梢娖渥鳟嫼苡衅嫦脒h寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，均取得了在才俊輩出的宋代登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
蘇軾生平年表
北宋仁宗天圣元年--嘉佑八年（1023-1064）
1036 蘇軾降生
1054 娶王弗
1057 中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）
1059 舉家前往京都
1061 仁鳳翔判官
英宗治平元年--四年（1064-1068）
1064 任職史館
1065 妻喪
1066 父喪；服孝（1066.4-2068.7)
神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）
1068 娶王閏之
1069 返京；任職史館
1071 任告監(jiān)管；任杭州通判
1074 任密州太守
1076 任徐州太守
1079 任湖州太守；入獄
1080 謫居黃州
1084 往常州
1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人
哲宗（1086-1100）元佑年間太后執(zhí)政（1085-1093）
1086 以翰林學士知制誥
1089 任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令
1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守
1092 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書
1093 妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令
1094 往惠州貶所；謫居惠州
1097 往海南；謫居海南儋州
徽宗（1101-1126）太后執(zhí)政（1100）
1101 北返；往常州；逝世
1126 北宋亡
蘇軾的三任妻子
蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年之后病逝。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土時，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。
蘇軾的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云被扶正后過了十一年，即先于蘇軾病逝。朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當。至朝云，乃曰：“學士一肚皮不入時宜。’坡捧腹大笑?！背颇谷缃褚殉蔀楹Ｄ厦麆僦?。
蘇東坡的絕命詩：
心似已灰之木，身如不系之舟。
聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
寫詩的時間是它死前兩個月，看到李公麟為他作的畫像后的即興之作。
蘇軾軼聞
1，蘇軾“欺”師
蘇軾考進士，作了篇春秋大文，叫《刑賞忠厚之至論》，其中有段落如下：
當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。
考官梅圣對蘇軾的文章驚為天人，但對上文拿捏不準。在蘇軾拜見他時，梅問及堯和皋陶對話的出處。蘇軾笑答：“想當然耳?！?
實際上，上面典故出自《禮記》，發(fā)生在周公身上，蘇軾考試時候記到堯上了，但居然蒙過了老師梅圣，可見功力非凡。
2，東坡肉
蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！边@里的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當?shù)氐囊坏烂肆恕?
3，蘇軾退房
蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔?。于是蘇軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗?！碧K軾當即焚燒了房契，只是租房子住。這年七月，他客死于租住的房子之內(nèi)。（見宋 費袞《梁溪漫志》）
楊萬里(1127～1206) 南宋詩人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年(1154)進士，授贛州司戶參軍，繼而調(diào)任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。
生平 紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用，楊萬里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。在任時禁吏胥貪贓，甚得民心。乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關于"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問題的意見,受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國子博士。次年，侍講張□（張浚之子）因反對任命外戚張說而謫守袁州，楊萬里抗疏挽留，又致書虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監(jiān)。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提舉廣東常平茶監(jiān)，升任廣東提點刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿返杭,任吏部員外郎,升郎中。次年，因地震應詔上書，勸告孝宗"姑置不急之務，精專備敵之策"，"治艦扼險"，以"足國裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。后遷秘書少監(jiān)。高宗卒，萬里力爭張浚當配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州（今江西高 安）。
淳熙十六年(1189),光宗即位，楊萬里被召入朝,任秘書監(jiān)。年底，金譴使來賀正旦,萬里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉(zhuǎn)運副使。這時朝議欲以鐵錢行于江南諸郡,他上疏反對,并拒不奉詔，因此觸怒時相，改任贛州知州。萬里不去赴任，請求還鄉(xiāng)。此后閑居鄉(xiāng)里長達15年之久。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。開禧二年(1206)卒于家中。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現(xiàn)了同樣深沉的憂國感情。
詩歌創(chuàng)作與詩論 楊萬里的詩作今存4200余首，其中有不少作品內(nèi)容比較充實。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關心國家安危的作品。如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告；《道逢王元龜閣學》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨；《故少師張魏公挽詞》，對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發(fā)而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠,中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷,比興互陳,達到了他所追求的"詩已盡而味方永"（《誠齋詩話》）的藝術境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩篇，同樣表現(xiàn)了他的愛國之情。
楊萬里還寫了一些反映農(nóng)民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細雨送殘更？知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關切?！钝锥≡~十解》是他路過當涂看到圩丁筑堤而寫的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描寫了農(nóng)民在雨中緊張勞動情景。象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"（《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀行》）、"未送太倉新玉粒，敢先云子滑流匙"（《至后入城道中雜興》）以及《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對農(nóng)民的遭遇深表同情。
楊萬里詩歌在藝術風格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。他的詩初學江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學江西，又學陳師道的五律、王安石的七絕，后來還學過晚唐詩，直到51歲時,才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子,自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發(fā)現(xiàn)寫詩的材料，使楊萬里的詩終于擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風氣，形成了獨具特色、對后世影響頗大的"誠齋體"。
誠齋體的形成，與楊萬里所提倡的"活法"有關。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規(guī)矩之外,變化不測,而亦不背于規(guī)矩也"（《夏均父集序》）。楊萬里的"活法"也包含這個意思，但立足點則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。"(《攜楊秘監(jiān)詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉(zhuǎn)瞬即改的自然情趣，并用生動、活潑而又富有變化的語言表現(xiàn)出來，這就是楊萬里的"活法"。
與此相應，誠齋體的突出特點就是善于巧妙地攝取自然景物的特征和動態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間,滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長,方知不動是真山。"《過寶應縣新開湖》:"天上云煙壓水來,湖中波浪打云回。中間不是平林樹，水色天容拆不開。"都寫得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過景物的"活"來表現(xiàn)意趣的"活"。如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難,賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。"這類詩大都想象豐富、奇特,景物活,意趣活，表現(xiàn)手法也同樣活，一筆一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一境，令人目不暇接。
誠齋體的另一特點是幽默詼諧。大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木,無不收拾入詩,并且涉筆便有諧趣，以至姜夔有"處處山川怕見君"的戲語?！冻胺洹贰ⅰ冻膀唑选?、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。有些詩，還能于詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭。"至于《嘲淮風》："不去掃清天北霧，只來卷起浪頭山！"《觀蟻》："微軀所饌能多少？一獵歸來滿后車！"嘲諷之意，更灼然可見。
語言平易淺近,自然活潑,適當選擇、熔煉俗諺口語入詩，這是"誠齋體"的又一特點。這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險韻、造拗句，顯然是一種大膽的解放。《竹枝歌序》稱隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌，可見他對民歌的語言形式也有所吸收。如《檄風伯》中寫與風神相戲:"風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!端能為我霽威否？岸柳掉頭荻搖手！"很能體現(xiàn)誠齋體的各項特點。
楊萬里在當時與陸游、范成大等齊名，在南宋詩壇聲譽甚高,并且得到北方金代一些詩人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。但楊萬里詩歌在內(nèi)容上比陸、范要遜色一些:其關心國事的作品遠不及陸游的沉痛,同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數(shù)量上也少得多。采用"活法"無微不至地"斧藻江山，追逐風月"，這是楊萬里的主要成就所在。"誠齋體"在造意、選材和風格上雖有獨創(chuàng)性,但由于題材的瑣屑細小,以致境界不甚開闊，加之他有時過分追求趣味性、"信手"、"走筆"，致使一些詩作缺乏必要的藝術概括，草率成章；語言有時也不經(jīng)選擇，隨便運用，以致后人有"佻巧"、"油滑"之譏。他的七言絕句對南宋中后期的江湖派詩人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬里的詩歌理論，主要見于《誠齋詩話》及一些序文中。他強調(diào)詩歌的社會作用,稱詩是"矯天下之具"（《詩論》），并認為詩歌應該是有為而作，起到某種揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。在表現(xiàn)方法上，他重視委婉含蓄,尚"意"重"味"。他所說的詩"味",既繼承了司空圖"韻味"說的特點，但又受到江西詩派詩論的一些影響，求"味"而不離"形"、"法"。當然，楊萬里講的"法"主要是"活法"，他崇尚獨創(chuàng)，反對死守規(guī)則的"舍風味而論形似"的模擬之風。因此，楊萬里與江西詩派諸人不同，他大力提倡晚唐詩風，追求 "晚唐異味"。在評論前人時,他也能脫離時人偏見,既推崇杜甫、黃庭堅，也稱贊李白、蘇軾。其《江西宗派詩序》云："今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。蘇李之詩，子列子之御風也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。無待者神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩者歟？"比喻佳妙，常為后人引用?！墩\齋詩話》不專論詩，也有一些文論。
詞與辭賦 《歷代詩余·詞話》引《續(xù)清言》語，稱楊萬里"不特詩有別才，即詞亦有奇致"。其詞作今存15首。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他！俄頃忽然飛去，飛去不知何處。'我已乞歸休'，報沙鷗。"詞風活潑清新，饒有趣味，和他的詩風很相似。
楊萬里的辭賦也比較有特色。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結(jié)的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時事，對宋徽宗、高宗父子進行了批評，時人爭相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名?！逗！踬x》寫宋軍以?！醮笃平鸨诓墒壍膽?zhàn)役，也具有現(xiàn)實意義。這類賦和歐陽修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風氣，以散勢行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來一氣貫串，流利自然。
楊萬里還精于《易》學，有《誠齋易傳》20卷。他解釋《易》的觀點與程頤相近。因愛引用歷史事件來證實《易》經(jīng)，曾為后世經(jīng)學家非議。但紀昀等人仍認為《誠齋易傳》有"不可磨滅"處（《四庫全書總目》）。
所著《誠齋集》 133卷（包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩集及其他各體文章），有《四部叢刊》影印宋鈔本。又有《楊文節(jié)公詩集》42卷，清乾隆年間楊云采據(jù)明本?？?。《誠齋易傳》20卷，以曝書亭影宋本為佳?！墩\齋詩話》1卷，有《歷代詩話續(xù)編》本。
李子和（？－664年），本名郭子和，隋末反王之一。
武德元年，郭子和遣使歸順唐朝，授任榆林郡守。不久改任云州總管，封金河郡公。武德二年，進封郕國公。武德五年，郭子和跟隨秦王李世民平定劉黑闥，陷陣有功。唐高祖李淵嘉其誠節(jié)，賜姓李氏，授任右武衛(wèi)將軍。
貞觀十一年，授任婺州刺史，改封夷國公。
顯慶元年，改任黔州都督。以年老請求辭職，唐高宗李治同意，加任金紫光祿大夫。
麟德九年，李子和去世。 李輔國（704年―762年），唐肅宗時當權(quán)宦官，唐代第一個當上宰相的宦官。本名靜忠，曾賜名護國，后改輔國，相貌奇丑無比。李輔國四十歲之前無所作為。安史之亂期間，勸說太子李亨繼承帝位。唐肅宗即位后，至德二年（公元757年）十二月，李輔國隨肅宗回到長安，加開府儀同三司，封郕國公，被加封為元帥府行軍司馬，開始掌握兵權(quán)，并改名為輔國。之后又因擁立代宗即位，被冊封為司空兼中書令，進封為博陸郡王。大權(quán)在握后李輔國更加為所欲為，最后被人刺殺身亡。追贈太傅，謚號為丑。
他是第二位太監(jiān)王爵得者。第一位是北魏的馮翊王宗愛，第三位則是宋朝的廣陽郡王童貫。再加上追尊為曹魏高皇帝的曹騰。他們四人是太監(jiān)之中爵位最高的。 契苾何力（？－677年），鐵勒族契苾部人，契苾氏，名何力，唐朝名將。契苾何力本是鐵勒可汗，后率部歸順唐朝，授任左領軍將軍。貞觀九年（635年），隨軍大敗吐谷渾，因功娶臨洮縣主為妻。
貞觀十四年（640年），跟隨侯君集消滅高昌國。貞觀二十二年（648年），跟隨阿史那社爾打敗龜茲，俘虜龜茲王訶黎布失畢。后因攻打西突厥之功，升任左驍衛(wèi)大將軍，封郕國公。此后多次率軍擊敗高句麗。龍朔二年（662年），安撫鐵勒九姓叛亂。
乾封元年（666年），契苾何力奉命討伐高句麗，攻克高句麗七城。總章元年（668年），與李勣攻克大行、振辱夷二城，直抵平壤城下，擒獲高句麗國王，滅亡高句麗。契苾何力因功升任鎮(zhèn)軍大將軍等，改封涼國公。儀鳳二年（677年），契苾何力病逝，追贈輔國大將軍、并州大都督，陪葬昭陵。 裴承光，開國功臣魏國公裴寂的孫子，駙馬都尉、河東郡公李律師之子。官至檢校左羽林軍將軍、郕國公。
《舊唐書》、《新唐書》裴寂傳中為名為：裴承先。而《新唐書 宰相世系表》中作：裴承光。 呂頤浩（1071年—1139年4月30日），字元直，其先樂陵人，徙齊州。南宋初年名相。宋哲宗紹圣元年（1094年）進士，為密州司戶參軍。以李清臣薦為玢州教授。歷官至河北都轉(zhuǎn)運使。高宗南渡，起知揚州，改江東安撫制置使兼知揚州。兩入政府，同中書門下平章事。后以少傅、醴泉觀使、前鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、成國公致仕。
紹興九年（1139年），呂頤浩去世，獲贈太師、秦國公，謚號忠穆。淳熙十五年（1188年），配享高宗廟庭。為昭勛閣二十四功臣之一。著有文集十五卷，已佚，今存《忠穆集》等。 曾子（前505年10月12日—前435年），名參，字子輿，魯國南武城人。十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?。一生積極實踐和推行以孝恕忠信為核心的儒家主張，傳播儒家思想。
曾子的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富的思想道德修養(yǎng)。編《論語》、著《大學》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》，后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。
唐總章元年 (668年)，曾參被封贈太子少保。唐開元二十七年 (739年)，封為成伯。
宋正和元年 (1111年)， 封為武城侯。咸淳三年 (1265年)，贈成國公。
元至順二年(1331年)封為成國宗圣公。
明嘉靖九年 (1530年)，封為宗圣。
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