在文學上有非凡成就的歐陽修，他真的創(chuàng)作過艷詞嗎

在文學上有非凡成就的歐陽修，他真的創(chuàng)作過艷詞嗎

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歐陽修是正統(tǒng)的文人，也是婉約派的詞手，但現(xiàn)在冠以歐陽修大名的一些詞，被文人歸入艷詞一類，那么，像歐陽修這樣的大家，真的會去創(chuàng)作艷詞嗎?

唐宋八大家之一，文學成就非凡

歐陽修是北宋文壇領(lǐng)袖，培養(yǎng)了無數(shù)文人，蘇東坡兄弟，就是是他挖掘和培養(yǎng)的，同時，他大力提倡古文運動，開創(chuàng)了一代新文風，扭轉(zhuǎn)了當時流行的不健康的文風，造就了文壇的新氣象。

歐陽修以散文創(chuàng)作見長，他一生共創(chuàng)作了五百多篇散文，題材多樣，有政論、史論、記事、抒情、游記和筆記等，他的散文不僅有極強的氣勢，而且內(nèi)容充實，深入淺出、精煉流暢，讓人讀之，感覺耳目一新。

歐陽修的散文創(chuàng)作，和當時的社會現(xiàn)實聯(lián)系得非常緊密，通過明快的語言和透徹的說理，展現(xiàn)了他匡時救世的情懷，這也是他能做上高官的原因。

除了用散文展現(xiàn)他的政治抱負外，歐陽修的散文還展現(xiàn)了一種新的文風。這些抒情散文情景交融，內(nèi)容動人，體現(xiàn)出歐陽修從容寬厚的個性和真率自然的藝術(shù)個性。

現(xiàn)在，歐陽修的散文如《醉翁亭記》、《本論》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等，都是散文當中的名篇。

歐陽修會寫艷詞嗎?

以歐陽修的學養(yǎng)和做派，他是當之無愧的文人領(lǐng)袖，這樣的人，做文章自然追求正統(tǒng)，不會屈從社會大眾的喜愛而去曲意奉承。

北宋是詞流行的時代，有名望的文人都會以能創(chuàng)作詞為榮，并且也是文人的藝術(shù)涵養(yǎng)的必修課。歐陽修作為北宋時期最有名望的文壇領(lǐng)袖，自然對詞的創(chuàng)作也不會陌生。

歐陽修的詞風以婉約為主，這種詞在內(nèi)容上以描寫男女情愛為主，稍不留神，就會將詞寫成艷詞。艷詞在當時屬于小資，對于歐陽修這種追求治國平天下的文人來說，是不屑為之的。

但目前許多帶有艷詞色彩的詞，都被認為是歐陽修所做。這又是怎么回事?

在眾多冠以歐陽修大名的艷詞中，有一首最為出格，這首詞名《望江南》，是當時流行一時的詞牌名，歐陽修能寫這樣的詞牌，并不稀奇，稀奇的是內(nèi)容充滿了男女情愛，而且他寫作的對象竟然是他的外甥女，這對于以道統(tǒng)自居的歐陽修來說，絕對算得上道貌岸然的絕佳諷刺了。

同時，我們熟悉的“月上柳梢頭，人約黃昏后”這樣充滿了青年男女愛情憧憬的詞，也被認為是歐陽修所做。

但歐陽修是一個嚴謹?shù)娜?，無論是青年時期還是壯年時期，在家庭生活上都以嚴肅著稱，又怎么會有閑情雅致去創(chuàng)作這樣小資味十足的愛情詞呢?

因此，一直以來，都有學者說這些被冠以歐陽修大名的艷詞，絕對不是他創(chuàng)作的，而是另有其人。

應該說，北宋文壇上流行的詞，冠以歐陽修大名的艷詞，從形式和內(nèi)容上看，許多都屬于上乘之作，如果沒有歐陽修這樣的大才，似乎很難創(chuàng)作出來。

但是，文學作品的創(chuàng)作，大多應該和省會經(jīng)歷有關(guān)，以歐陽修的品行，他不會有更多的時間流連于兒女情長，也不會犧牲自己的名望去宣揚和禮教相對的事。所以，懷疑這些詞不是歐陽修所做，是有道理的。

艷詞不是歐陽修所做，到底是誰創(chuàng)作的?

否定歐陽修創(chuàng)作了艷詞的人，在南宋就有了。

南宋有一位姓曾的文人認為當時冠以歐陽修大名的詞，應該只有三分之一是歐陽修創(chuàng)作的，其他的艷詞，都是一些小人借此來詆毀歐陽修的名聲。

歐陽修在政治上追求革新，因此不可避免地得罪了保守派。

這些人就開始編造歐陽修愛慕其外甥女的桃色故事來打擊歐陽修，借助北宋詞的流行，他們就創(chuàng)作了《望江南》，來影射歐陽修和外甥女之間的不倫之戀。

這件事在歐陽修活著時，就鬧得沸沸揚揚，歐陽修還專門寫了文章來為自己辯護。

可以想象，他是無論如何也不會寫《望江南》這樣的艷詞來把自己往對手的刀口上送的。

北宋時期還有一位叫羅泌的文人在為歐陽修編輯個人文集時，對當時被冠以歐陽修大名的詞進行了歸類，發(fā)現(xiàn)這些詞中混淆了馮延已、柳永等文人的作品，而這些文人的創(chuàng)作風格，基本上都走的是艷詞一路，尤其是柳永，幾乎就是專門為妓女創(chuàng)作詞曲的。他的這一論斷，可以說是有幾分道理的。

同時，宋朝人在編輯歐陽修的作品時，幾乎沒有進行認真地區(qū)分，以至于歐陽修的詞的內(nèi)容非常繁雜，讓人覺得歐陽修幾乎是一位雜家，但歐陽修是正統(tǒng)的文人，絕對不是一位雜家。所以，那些艷詞很有可能真不是他創(chuàng)作的。

歐陽修是不是真的寫過艷詞，那些艷詞中有多少是真的，有多少是假的?這些謎底現(xiàn)在已經(jīng)很難弄清楚了。

但是，一些學者認為，如果把所有的艷詞都否認是歐陽修所作，也太沒有道理了。

歐陽修的侄兒在為歐陽修寫傳記時說當他中科舉時，許多人都不服氣，也產(chǎn)生了針對歐陽修的誹謗之言，但他并沒有說有什么人專門寫詞來誣陷歐陽修。

而北宋另一位詞人晏殊真真切切創(chuàng)作個艷詞，但他的兒子卻非要否定。如果歐陽修真的沒有寫過艷詞，他的門人那么多，為什么就沒有人來否定呢?

所以，歐陽修是不是寫過艷詞，現(xiàn)在還難以下結(jié)論，之所以有人認為歐陽修不會寫艷詞，主要是因為那些艷詞的內(nèi)容太過輕浮，與歐陽修平時倡導的理念嚴重不符。所以，否定是有道理的。

但是，作為一代文豪，即便有時表現(xiàn)出一點兒女情長，也不是不可能的。所以，現(xiàn)在籠統(tǒng)地認為歐陽修沒有創(chuàng)作過艷詞，也沒有完全的說服力。

歐陽修在文方面有何成就

文學創(chuàng)作歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。

他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。

他不僅能夠從實際出發(fā)，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實績，起了示范作用。

歐陽修的主要成就都有哪些？

文學成就
詩文革新
歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實績，對當時以及后代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環(huán)境里，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，并無社會意義，卻曾風靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕后親自校訂韓文，刊行天下。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調(diào)道對文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現(xiàn)實中的“事”，看作是“道”的具體內(nèi)容，反對“棄百事不關(guān)于心”，反對“務高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關(guān)系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認為“文”固然要服從于“道”，但并非“有德者必有言”。列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于世?！彼^“事信言文”，就是內(nèi)容要真實，語言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。后來，知貢舉(主管考試進士)時，又鼓勵考生寫作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。
詩詞歌賦
蘇軾評其文時說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白”。但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趨。
歐陽修一生寫了500余篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼?zhèn)?。他的散文大都?nèi)容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。歐陽修還開了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲，其《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等都很有名。歐陽修的賦也很有特色，著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人仿佛可聞。這篇賦變唐代以來的“律體”為“散體”，對于賦的發(fā)展具有開拓意義。歐陽修的詩歌創(chuàng)作成就不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術(shù)上主要受韓愈影響?？偟膩砜?，風格是多樣的。歐陽修還善于論詩，在《梅圣俞詩集序》中提出詩“窮者而后工”的論點，發(fā)展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過很大影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。歐陽修也擅長寫詞，主要內(nèi)容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，尤善以清新疏淡的筆觸寫景抒情。還有一些艷詞，雖寫男女約會，也樸實生動。歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。
首部牡丹專著
1034年，歐陽修親睹“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然?；ㄩ_時，士庶競為邀游”，于是遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術(shù)價值的牡丹專著。[10]
創(chuàng)立應用文體
歐陽修是杰出的應用文章家，不僅應用文寫作頗有建樹，而且對應用文理論貢獻也很大。歐陽修創(chuàng)立應用文概念，構(gòu)筑了應用文理論的大體框架。他認為應用文的特點有三。一是真實，二是簡潔質(zhì)樸，三是得體。歐陽修主張應用文應合大體、文體、語體，其理論已相當精深。歐陽修對公文的貢獻很大。他寫有公文一千一百零二篇，公文理論也很系統(tǒng)。公文內(nèi)容“必須合於物議，下悅民情”；形式“取便於宣讀”，采用“四六”的語言形式（《內(nèi)制集序》），開蘇軾改革駢文之先河。他自責其公文有“無以發(fā)明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牽常格”的毛病，主張內(nèi)容要完整出新，有條有理；形式既要規(guī)范，又要創(chuàng)新。
政治成就
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經(jīng)濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，保持了較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農(nóng)節(jié)用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。
其他成就
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經(jīng)學研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁”。

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