三國最有爭議的蜀漢大臣，譙周歷史評價如何

三國最有爭議的蜀漢大臣，譙周歷史評價如何

譙周的故事大家了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~

鄧艾偷渡陰平，出其不意地來到蜀漢國腹心地帶，皇宮內(nèi)立刻陷于一片惶恐不安的狀態(tài)當(dāng)中。在譙周的力主之下，劉禪終于做出了決定：向魏國投降。魏國以為譙周有“全國之功”(讓魏國完整地?fù)碛幸粋€國家)封他為陽城亭侯。不過，到裴松之注釋《三國志》時，人們就對譙周勸主子投降這件事情有了不少的非議，就是譙周本人也不敢居功，晉朝廷給他一個官做，他也是拖拖拉拉的不敢去上任。直到如今，對于這個人的爭議也是不斷，可以說，譙周這個人是蜀漢國最有爭議的一個人。

譙周字允南，巴西西充國人。州郡征召邀請他出來做官，他都不應(yīng)召。譙周家里雖然貧窮，但他立志學(xué)問，達(dá)到了手不釋卷的程度，直到建興年間，諸葛亮以丞相身份兼任益州州牧，任命譙周為勸學(xué)從事，譙周這才算是走進(jìn)了官場。蔣琬任職大將軍兼任益州刺史時，譙周調(diào)任典學(xué)從事，統(tǒng)理益州的學(xué)者。劉禪策立太子后，任命譙周擔(dān)任仆，后轉(zhuǎn)任家令。

譙周一生除了做學(xué)問和勸諫劉禪，大概只有兩件事值得一說，即為諸葛亮奔喪和勸劉禪投降。諸葛亮在戰(zhàn)場上去世，譙周在家中聽到音信馬上飛奔前往，不久有詔書禁止到那里去，只有譙周因為急速趕路才得以到達(dá)。此事雖小，也可以算是有一定的先見性吧。第二件事就是勸劉禪投降魏國。當(dāng)時，鄧艾已經(jīng)深入蜀漢國腹地，劉禪召集群臣商量對策，有的認(rèn)為應(yīng)該去吳國，有的認(rèn)為應(yīng)該去南中，劉禪更是不知道如何是好。譙周以為，到吳國去也是向人家稱臣;魏國大吳國小，如其稱臣，不如向大國稱臣;吳國早晚也會被魏國吞并，如其受兩次恥辱，不如就受這一次好，結(jié)論是最好是直接投降魏國。并保證，如果投降了魏國，魏國人不能夠劃出一塊土地來給他封王封侯，他就到魏國的京城去，以古代的義理向他們爭辯。劉禪那意思是向南走南中，譙周則上書說，南方是蠻夷之地，平常國家無事的時候都經(jīng)常反叛，現(xiàn)在有事了前去，誰又能保證他們就能擁護(hù)?何況國家此前對南人并沒有恩德，有的只是調(diào)賦調(diào)稅，這時候前去，人家反叛了還不向外趕人嗎?劉禪和其他人都沒有個正主意，于是決定投降魏國。

劉禪投降后，魏國丞相司馬昭以為譙周有“全國之功”，也就是讓魏國完整地?fù)碛幸粋€國家，下詔書讓譙周到魏國去做官，譙周走到漢中，也不知道是真病了還是假病了，停下來不走了。到了司馬炎當(dāng)皇帝，晉國也多次下詔征召他，譙周這才到了洛陽。

對于譙周勸劉禪投降這件事情，《三國志》的作者是給予肯定的，說“劉氏無虞，一幫蒙賴，周之謀也?！钡崴芍谧髯r立刻就帶上了兩個人的評論，頗有點兒直接反駁的意味。孫綽評論說：作為天子乞求投降，還有比這個更恥辱之事嗎?作為皇帝，就應(yīng)該隨著國家社稷一同生死!所以孫盛認(rèn)為，譙周建議一國皇帝茍且偷生，真的讓人不可思議。在他看來，蜀漢國遠(yuǎn)沒有到了土崩瓦解之地，即便是京城保不住，還可以退到東部去再做打算的。當(dāng)時，羅憲在白帝城擁有重兵，霍弋在夜郎也有強(qiáng)卒，還有姜維廖化等人的大軍在握，怎么就認(rèn)為國之必亡?齊國當(dāng)年只剩下兩座城池，田單照樣打敗燕國復(fù)國。還有申包胥秦庭乞兵恢復(fù)楚國，范蠡文種協(xié)助越王打敗吳國，再看譙周的作為，不是和他們相去甚遠(yuǎn)嗎?

即便是在今天，這種爭議仍然存在。有的認(rèn)為，譙周促使劉禪投降，客觀上加速了國家的統(tǒng)一，而劉禪的投降，又讓蜀漢國的百姓免遭戰(zhàn)火，一大批官員也得到了保護(hù)。

其實，對待譙周這個人在當(dāng)時是陣線分明的，那就是晉王室認(rèn)為他有“全國之功”，所以一定要用他;陳壽和譙周有師生之誼，他當(dāng)?shù)挠质鞘駠饭伲砸S護(hù)他。但對于其他人來說，譙周的計策是“茍存”之計，絕對不是正道。只有申包胥、田單、范蠡等人的作為才是正道。

對于今天的人來說，我們完全用現(xiàn)代人的觀點來看待古人是沒有意義的，就像我們說人人平等一樣，在古代百姓能和官員平等，官員能夠和皇帝平等嗎?所以我們評論譙周和劉禪，不能脫離三國當(dāng)時的環(huán)境，如果單純用現(xiàn)代人的眼光看問題而脫離了古代的環(huán)境，這就好比要說，三國人打仗攻城為什么要爬云梯，他們?yōu)槭裁床挥么笈?所以說，蜀漢國誰都可以投降，就是劉禪不能投降。結(jié)合當(dāng)時的情況，看一看曹操就可知道，劉禪為什么不能投降?曹操把漢獻(xiàn)帝迎接到自己的地盤上，天下很多人包括原來的老臣子都來到了他的身邊，他站穩(wěn)腳跟后就當(dāng)了丞相。當(dāng)時在外部不受約束的諸侯說他是“托名漢相，實則漢賊”，但內(nèi)部還是一直看好他的。到曹操當(dāng)了魏王，天下人說他篡逆，內(nèi)部也不再是鐵板一塊，就因為這個魏王是脫離漢朝的一個標(biāo)志性事件。對于劉禪來說，結(jié)合當(dāng)時的環(huán)境看問題，從他接受譙周建議的那一刻開始，就已經(jīng)死了，活著的只是一個肉體。后來司馬昭問他：“頗思蜀否?”其實就是一種對他人格的羞辱，后來給他的一個謚號叫做“思公”，那意思是說，你到墳?zāi)估镆踩ァ八际瘛卑?

弄清楚了劉禪的定位，就知道譙周該是一個什么樣的歷史地位。不過，隨著現(xiàn)在的人面臨著新的問題，人們不免要會拿古人出來比較一番，這就會給古人有一個新的不同的看法。更何況，人們的思想認(rèn)識不同，看問題的絕度不同，因而對一個人的看法也不會相同。從這個角度來說，對于譙周的爭議，恐怕還會繼續(xù)下去。

揭秘三國歷史，蜀國后期，譙周真的誤國了嗎

譙周也最多是分析形勢能力不足，誤國太過。
認(rèn)為譙周誤國的人認(rèn)為根據(jù)蜀漢的實力，仍有一戰(zhàn)的資本，勝則救蜀漢于危難之間，敗也不能將蜀漢拱手相讓，誓死與成都城共存亡。其實，從蜀漢高層來說，此戰(zhàn)如果勝利則扭轉(zhuǎn)了蜀漢的危局，功在社稷而在中國戰(zhàn)爭史也必當(dāng)永垂不朽，而自己也可以贏得身前身后名，然而對于蜀漢的百姓來說，從諸葛亮六出祁山到姜維九出祁山已經(jīng)耗盡蜀漢的國力，朝廷腐敗，劉禪昏暗，降魏也是順應(yīng)民心。
《三國志》中記載，公元261年，薛珝受吳主孫休之命赴蜀，回國介紹蜀國情況，“主暗而不知其過，臣下容身以求免罪，入其朝不聞?wù)?，?jīng)其野民有菜色。”，可以看出蜀漢政權(quán)已命不久矣，而就在263年鄧艾、鐘會伐蜀，蜀漢滅亡。由此觀之，譙周之諫也是迎合了蜀民民心，蜀漢連連征戰(zhàn)，蜀民根本無法承擔(dān)如此沉重的兵役，所以孫盛只是從表面來分析蜀漢的兵力情況，而且即使一戰(zhàn)，也不一定能夠戰(zhàn)勝，“民有菜色”，說明蜀兵的戰(zhàn)斗力沒有魏兵的戰(zhàn)斗力強(qiáng)。如果講到譙周讓劉禪投降魏國就讓譙周背負(fù)了誤國的罵名，那曹操南征的時候，孫權(quán)重臣張昭也曾根據(jù)形勢而勸孫權(quán)降曹，雖然之后，孫權(quán)就沒有怎么重要張昭了，但是張昭還是很受孫權(quán)的尊重的，雖然張昭之諫算不得高明，但是當(dāng)時孫吳的君臣是上下齊心的，江東局勢是穩(wěn)定的，而蜀漢后期根本都沒有赤壁之戰(zhàn)時江東的力量與曹魏抗衡了，譙周之諫也是無奈之舉，說其誤國過分夸大了譙周在蜀漢滅亡過程中的作用。如果以現(xiàn)在的觀點，譙周維護(hù)了國家的統(tǒng)一，為民族英雄都不為過，為什么要背負(fù)誤國的千年罵名呢?如果說譙周誤國，那么司馬炎代魏建晉時手下的所有魏臣都是誤國，荀彧作為曹操重要謀臣，原本跟從袁紹，且后世都認(rèn)為荀彧是忠于漢室才被曹操所殺，那么荀彧助曹操是不是也算誤國呢?

主張投降的譙周先后發(fā)表了仇國論、亡國論，他到底是想表達(dá)什么呢？

三國時期，有這樣一個人。他是當(dāng)時著名的學(xué)者，受到很多人的尊重。但同時他又是一個投降派，一到兵臨城下就開始游說君主投降。同時，這個人還是《三國志》作者陳壽的恩師，他就是蜀漢名士譙周。

提起譙周想必人們都不陌生，是三國的一位名人，一位在蜀國歷史上有特殊影響的人，因為蜀國的滅亡就和他有關(guān)。是他極力勸降劉禪降了曹魏，將川蜀之地拱手讓給了曹魏。而在羅貫中編寫的《三國演義》中，劉璋的出降也是譙周規(guī)勸的。這樣看來，譙周一人連勸兩任君主投降，那不是投降派是什么？這也是小編想簡單說說譙周的原因。

譙周，字允南，三國時期益州西充人，精通六經(jīng)，通曉天文，是蜀地有名的大儒，陳壽、羅憲都是他的學(xué)生。在劉備進(jìn)入蜀地建國之后，他被諸葛亮任命為勸學(xué)從事，從此進(jìn)入蜀漢政壇。

有人說當(dāng)時劉璋的投降就是譙周所出的主意，但我們根據(jù)時間表來看，譙周出生于201年，劉備包圍成都時是214年，此時的譙周都還沒有成年，怎么可能成為劉璋的大臣呢？所以劉璋投降這個鍋是羅貫中給他安上的。但劉禪的投降確實是譙周的建議，當(dāng)時鄧艾長趨直入，逼近成都。群臣皆欲死戰(zhàn)，譙周力排眾議，勸說劉禪投降。譙周在蜀漢政壇影響力可見一斑。

劉璋投降時譙周才13歲，這明顯是羅貫中讓他背鍋

那什么譙周能有如此大的影響力？譙周的學(xué)識自然在蜀漢無出其右，無論是經(jīng)書史籍，還是天文地理無所不知。在蔣琬當(dāng)政之時，譙周便被任命為典學(xué)從事，成為了益州學(xué)者之首。而在此之后，譙周一直不參與朝政，但作仍因其學(xué)識升任光祿大夫。由于其學(xué)識寬廣且樂于施教，益州的后生學(xué)者們有疑問都喜歡去問譙周，而譙周也能引經(jīng)據(jù)典來解答。妥妥的一個好老師。

譙周有學(xué)識，且學(xué)生很多，在蜀中士族中的地位很高

同時，譙周確實是蜀漢反戰(zhàn)派系的領(lǐng)導(dǎo)人。諸葛亮去世后，楊儀和姜維掌權(quán)，他著《仇國論》力陳北伐之失，堅決反對北伐。由于蜀國國小民弱，連年北伐又搞得民生疲敝，譙周的主張得到不少人的支持。而益州集團(tuán)和被排擠的東州集團(tuán)都緊緊團(tuán)結(jié)在譙周的周圍，譙周成為兩大集團(tuán)的精神領(lǐng)袖，他也得到了蜀地百姓的支持。所以雖然譙周權(quán)力不大，但影響力不小。

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