春秋時(shí)期,真正的霸主到底是什么樣的人呢

春秋，是一個(gè)稱霸的時(shí)代。霸是霸主，是諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)。春秋五霸，就是五個(gè)輪流坐莊的諸侯王。稱霸，離不開戰(zhàn)爭，所以春秋又是一個(gè)戰(zhàn)爭的時(shí)代。戰(zhàn)場上贏了就能稱霸么?戰(zhàn)場上只能分出強(qiáng)弱，想要稱霸，戰(zhàn)爭之后還有很遠(yuǎn)的路要走?，F(xiàn)在問題來了，如果穿越回春秋，稱霸分幾步?

西周末年，犬戎破鎬京(西安)，周平王被迫東遷雒邑(洛陽)，西周變成了東周。當(dāng)年武王滅商，大封諸侯。九州大地分土列國，最好的一塊土地當(dāng)然留給了周王室自己?，F(xiàn)在竟然被蠻夷攆著跑，真是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，三十年河?xùn)|三十年河西。

周朝的諸侯國之間就像一個(gè)大家庭，各個(gè)諸侯要么是周王室的嫡親，要么就是姻親。本來周王室是大家庭中實(shí)力最強(qiáng)，最受人尊敬的一派，現(xiàn)在王室雄風(fēng)不再，大家庭群龍無首，爭霸成了春秋的主題。

從平王東遷到三家分晉，諸侯們在三百一十多年里不斷PK，結(jié)果是爭出了五個(gè)霸主，就是我們常說的春秋五霸。在成于戰(zhàn)國的《墨子》和《荀子》兩書中，春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。到了漢代，春秋五霸又變成了齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。

到底誰才是真正的霸主，不同的時(shí)代有不同的觀點(diǎn)。畢竟春秋時(shí)期又沒有一本“爭霸準(zhǔn)則”，更沒有第三方的評委裁判，任由后人評說的上古諸侯的豐功偉績難免一時(shí)一樣?？烧f來說去，到底什么才是霸主?或者說，諸侯中的霸主到底是怎樣一個(gè)人呢?

戰(zhàn)場上打贏了，尸橫遍野、血流成河，滅國屠城，天下人都拜倒腳下，算不算霸主?對不起，這是皇帝，不是霸主。戰(zhàn)場上的屠殺只能帶來恐懼，上古諸侯都是親戚，讓親戚膽寒的人可沒啥驕傲，霸主需要的是尊敬。一個(gè)諸侯，能夠利用強(qiáng)盛的武力和偉大的功績獲得天下人的尊敬，就是霸主。

當(dāng)霸主，光靠戰(zhàn)爭不行。

可是當(dāng)霸主，又離不開戰(zhàn)爭。

周襄王十四年，宋楚兩軍相會(huì)于泓水。宋軍在河水北岸安完?duì)I扎完寨，楚軍才開始渡河。此時(shí)司馬子魚建議宋襄公趁著楚軍渡河一舉殲滅，宋襄公卻認(rèn)為這非君子所為，贏了也不光彩。愣是等著楚軍渡過河流，列好陣隊(duì)才鳴金開戰(zhàn)。不出意料，宋襄公慘敗。

地處長江下游的吳越兩國世代為仇。周敬王二十六年，吳王夫差于夫椒大敗越王勾踐。勝利的夫差并沒有趁機(jī)殺死勾踐、吞并越國，羞辱勾踐三年之后，夫差還將他放回越國，勾踐終于得以東山再起。

從宋襄公和吳王夫差的事例中我們不難看出，春秋諸侯們打打殺殺，是為證明自己有戰(zhàn)勝敵人的實(shí)力，為了贏得尊重，勝利者還要表現(xiàn)出寬容的勇氣。所以宋襄公絕不肯趁人之危，夫差寧可不報(bào)殺父之仇，也要留著越王勾踐。

對于當(dāng)時(shí)的人來說，戰(zhàn)爭就是打擂臺(tái)，講究的是公平公正，在乎的是適可而止。為了復(fù)仇，越王勾踐拋棄尊嚴(yán)侍奉夫差，戰(zhàn)勝后逼死夫差，在當(dāng)時(shí)是很令人不齒的。有個(gè)成語叫做追亡逐北，說的是敵人失敗逃跑了還在乘勝追擊。

春秋時(shí)候的戰(zhàn)爭最重要的規(guī)則就是不追亡不逐北。敵人逃跑了可以追，但追五十步就要停下。爭霸戰(zhàn)爭也是爭霸比賽，贏的要謙虛，不能趕盡殺絕;輸?shù)囊J(rèn)輸，力圖東山再起。

總結(jié)起來，稱霸的第一條：戰(zhàn)勝對手的實(shí)力和寬容對手的勇氣。

在東北的社會(huì)人群體中，有一類人被尊稱為“大哥”，大哥就是小弟們的頭頭，吱一聲小弟要上，大哥還是小弟的守護(hù)神，小弟們起糾紛了要出面“平事”。平事能力是當(dāng)大哥的關(guān)鍵!當(dāng)大哥，必須不偏不倚。霸主，就是諸侯的大哥。

齊桓公二十三年，山戎攻打燕國。此時(shí)燕國外強(qiáng)中干，燕莊王差一點(diǎn)就跟周平王一樣被蠻夷攆著跑。但此時(shí)的天下非彼時(shí)的天下，當(dāng)上霸主的齊桓公絕不允許自己小弟被人欺負(fù)。

收到求救信的齊桓公帶著大軍開赴戰(zhàn)場，志愿出征的齊國大軍不吃燕國百姓一粒米，不拿燕國百姓一針一線。打跑了山戎后，齊桓公立刻帶兵折返，生怕別人認(rèn)為自己要占燕國便宜。真可以說是“事了拂衣去，深藏功與名”。

齊桓公把燕莊王感動(dòng)的熱淚盈眶，一路相送，送著送著就送到了齊國地界。可是按照禮法，只有天子來了諸侯才能出境相送，此時(shí)的齊桓公已經(jīng)會(huì)盟諸侯，臉面比什么都重要。為了避免僭越之錯(cuò)，齊桓公當(dāng)場就把燕莊王踏過的土地割給了燕國。

齊桓公能夠被人尊重，最重要的就是這種無私奉獻(xiàn)的精神。有了強(qiáng)盛的武力做后盾，霸主什么事都得管，蠻夷入侵要管，諸侯糾紛也要管，哪個(gè)不知天高地厚的對天子無禮更要管。

稱霸第二條：維持秩序的擔(dān)當(dāng)。

春秋是一個(gè)講究禮儀的時(shí)代。所謂禮儀，主要內(nèi)容就是等級。從天子到諸侯，從諸侯到大夫，每個(gè)級別都有屬于自己的儀仗。在古人日常乘坐的馬車上，我們都能看出森嚴(yán)的等級壁壘。

古書中說“天子架六，諸侯架五，卿架四，大夫三，士二，庶人一”，架六、架五就是六匹馬拉的車和五匹馬拉的車。東遷后的周王室雖然實(shí)力不及幾個(gè)大的諸侯國，但作為天下共主，身份依然很尊貴，天子的禮節(jié)不是諸侯王能享用的。

齊桓公三十五年，吭哧吭哧干了一輩子的公子小白已經(jīng)成了白胡子老頭。此時(shí)的齊桓公真的是功成名就，依靠齊國強(qiáng)盛的國力，齊桓公兢兢業(yè)業(yè)的維護(hù)著當(dāng)時(shí)的國際秩序。為了彰顯自己功勛，齊桓公召集諸侯會(huì)盟葵丘?？鹬?，周襄王不但免去齊桓公下拜之禮，還把只有自己才能享用的胙肉賜給他。受到特殊對待的齊桓公立刻就和普通諸侯不一樣了，霸主二字名至實(shí)歸。

《左傳》中說“國之大事，在祀與戎”。上古時(shí)候人們最在乎的就是祭祀和戰(zhàn)爭。拿祭祀來說，天子可以用九鼎、活牛祭祀天地、日月，諸侯就只能用七鼎、活羊祭祀山岳，后來孔子看到普通諸侯都能用九鼎，直感嘆禮崩樂壞。禮儀畢竟是虛的一面，戰(zhàn)爭才更實(shí)際一些。按照當(dāng)時(shí)的基本法，諸侯之間交戰(zhàn)必須獲得天子許可，兩個(gè)諸侯一言不合就開打，大國看著小國眼饞想吞并，這都是違反國際秩序的表現(xiàn)。

城濮之戰(zhàn)后，晉文公在踐土?xí)酥T侯。這時(shí)候齊桓公已經(jīng)去世，諸侯們急需一個(gè)能夠服眾的“話事人”，晉文公成了不二之選。大會(huì)上周天子除了在禮儀上區(qū)別對待晉文公之外，還著重宣布授予晉文公自主征伐諸侯的權(quán)力。得到了開戰(zhàn)許可證，晉文公一下就躍升到齊桓公的檔次，成為春秋時(shí)代第二任霸主。

稱霸第三條：天子為你加冕

歷史能給我們恢弘的視野，通過了解歷史，我們很容易就能發(fā)現(xiàn)，同一片土地上流著同一樣血液的同一群人，在不同的時(shí)代竟有如此大的差別。我們所厭惡的，我們的祖宗可能奉為瑰寶，我們所癡迷的，先人可能棄如敝履。數(shù)千年前，在華夏大地上生活的人竟是如此癡迷“虛名”，其實(shí)，我們的作為在古人來看又何嘗“實(shí)際”!

不同的社會(huì)生活塑造著不同的思想，不同的思想又構(gòu)造出了不同的規(guī)則。生活在今天的人們，務(wù)必有比古人更加廣闊的格局。到底誰才是春秋霸主，一千個(gè)人中有一千個(gè)結(jié)論。如何比同時(shí)代的人更加出色?武力該不該被用來征服和掠奪?數(shù)千年前的古人或許擁有比我們更深邃的智慧。華夏土地上那一場場波瀾壯闊的戰(zhàn)爭中誰才是最后勝者?

齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，這五位是戰(zhàn)國時(shí)期認(rèn)可的霸主。戰(zhàn)國時(shí)候禮崩樂壞，為了勝利不顧一切，這五個(gè)人都是依靠強(qiáng)盛的軍事力量獲得的認(rèn)可。吳王闔閭和越王勾踐，由于國土狹小，沒實(shí)力長久的維持和平，所以他倆的霸主地位有爭議。

到漢代，思想觀來了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，上面兩位換成了宋襄公和楚莊王。漢朝大一統(tǒng)，戰(zhàn)爭已經(jīng)不是主題，規(guī)則和秩序重新成為焦點(diǎn)。除了宋襄公，其他四位漢代認(rèn)可的春秋霸主都極力插手國際事務(wù)，盡力維持現(xiàn)有秩序。雖然宋襄公在幾次決定性的戰(zhàn)爭中都輸了，但他身體力行堅(jiān)守貴族戰(zhàn)爭準(zhǔn)則，雖敗猶榮，霸主名號真實(shí)不虛。

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