古代人靠什么養(yǎng)老官員退休后如何養(yǎng)老

古代人靠什么養(yǎng)老官員退休后如何養(yǎng)老

養(yǎng)老這個社會問題，是每個時代都關心的問題。養(yǎng)老制度從古至今伴隨著文明的進步在不斷地發(fā)展變化著。

中國古代，不管是普通老百姓，還是政府官員，都沒有養(yǎng)老金，也基本上沒有退休工資，那么古代人又是靠什么養(yǎng)老呢?

古人在養(yǎng)老方面花的心思可真的不少哦!

官員退休養(yǎng)老

古代官員正常退休叫作“致仕”，源于周代，漢以后形成制度。

一般致仕的年齡為七十歲，漢代只有高級官員有“致仕”，致仕條件是年老或是有疾。

漢代規(guī)定，俸祿兩千石以上的高官，退休可領取原俸祿的三分之一;

功勛極其卓著的少數(shù)官員甚至可以享受原俸，

另外，在退休時還有一次性賞賜，如錢、黃金、糧食、房屋、車馬等。

唐朝官員在退休方面明確了“七十致仕”，如果不到七十歲，但是體弱多病的也要退職。

“唐致仕官，非有特敕，例不給俸”。

除非皇帝特批，否則的話，唐朝官員退休后沒有退休金，但能得到一定數(shù)量的田地養(yǎng)老。

宋朝雖然也規(guī)定了七十致仕，但并沒有實際執(zhí)行，所以導致朝堂之上，皆老朽昏庸之輩。

因為退休只能拿到斗俸，所以官員千方百計拖著不退休。

明朝起，將退休年齡提前了十年以上，只要年滿六十歲，就鼓勵退休。

如洪武十三年(1380年)，明太祖朱元璋詔令“文武官年六十以上者聽致仕”。

弘治四年(1491年)，明孝宗朱佑樘又詔“自愿告退官員，不分年歲，俱令致仕”。明代的開國功臣劉伯溫，輔佐朱元璋平定天下后，于洪武四年，未滿60歲時就告老還鄉(xiāng)。

中央官員退休后享受半俸，一般情況下不給退休官員發(fā)退休金，家里實在太窮的話，根據(jù)個人申請，“有司月給米二石，終其身”。

清朝官員退休年齡也為六十歲，如果沒有年滿六十歲而因病提前退休是沒有俸祿的，而滿六十歲又有世職的可以拿半俸，但對那些有特殊功績的官員，如打仗負傷者，則全數(shù)發(fā)給。

古代家庭養(yǎng)老

中國古代的養(yǎng)老以家庭為主力軍，嚴峻性遠遠超過現(xiàn)代。

周代開始出現(xiàn)初具規(guī)模的養(yǎng)老制度，這一制度規(guī)定了50歲以上的為老人。為讓子孫更好地贍養(yǎng)老人，周代實行有老人的家庭可減免徭役的政策。

如果家中有80歲以上的老人，則兒孫中可以有一人不服徭役;如果有90歲老人，則全家都可以不服徭役，此即“八十者，一子不從政;九十者，其家不從政”一說。

春秋戰(zhàn)國時期，雖戰(zhàn)亂頻繁，尊老傳統(tǒng)不變。

漢代出現(xiàn)中國最早的“老年人保護法”，規(guī)定了70歲以上老人應該享受的生活和政治待遇。漢朝，推行“以孝治天下”的孝道，對“家庭養(yǎng)老”，有著極嚴的規(guī)定和要求。

漢律還規(guī)定：不贍養(yǎng)老人者，要被處棄市之刑。對父母、祖父母等長輩不敬也是重罪，子女殺父母或祖父母，即使沒有成功，毆傷長輩者同樣要受棄市之刑。

此外，還發(fā)放“老年證”，80歲以上的老人，皆由朝廷授予王杖，一種叫“鳩杖”的實用物。為了保證鳩杖的權(quán)威性，漢朝出臺了相應的法規(guī)。

北魏時期，首創(chuàng)“存留養(yǎng)親”制度。是指對某些犯人進行特赦，以確保家庭養(yǎng)老的實現(xiàn)，這在古代社會是很有必要的。

從北魏開始，一直延續(xù)到清代，是中國古代重視家庭養(yǎng)老和保障家庭養(yǎng)老的一個縮影。

在唐代，唐律規(guī)定：父母在，不遠游，不能存私房錢，否則要被治罪。這種養(yǎng)老的社會氛圍，使得老人可以在兒女的全天候照料下，安享晚年，較好解決了“空巢”現(xiàn)象。

甚至還有“精神養(yǎng)老”一說。所謂“色養(yǎng)”，就是奉養(yǎng)父母時要和顏悅色，不能讓老人不開心。唐初名相房玄齡可謂這方面的典型，他不但對生身父母恪守孝道，對繼母，他也“以色養(yǎng)，恭謹過人”。

唐代繼承了漢代給老人“賜杖”、“免稅”等諸多做法。

此外，還規(guī)定了“補給侍丁”制度。

其內(nèi)容是，對80歲以上的老人，政府為他安排一個照料的人，90歲以上的安排兩個人，百歲以上的安排5個人。政府安排的這些侍丁不用服徭役，好讓他們專心奉養(yǎng)老人。

宋、明、清三代都規(guī)定免除老人子孫的賦稅。

到了清代，家庭養(yǎng)老的法律規(guī)定相當嚴苛，其中，如果老人因為養(yǎng)老無著而自殺，那么兒子要以過失殺人罪論處。

對于中國古代的普通老百姓來說，養(yǎng)老制度是以家庭養(yǎng)老為主，一家之內(nèi)，晚輩負有不可推脫的養(yǎng)老義務。

國家養(yǎng)老

國家養(yǎng)老是古代養(yǎng)老制度的一個重要方面。各個朝代國家養(yǎng)老的方式各有千秋。

公元521年，中國有了歷史上第一家由政府開辦的“養(yǎng)老院”——南朝的梁武帝命令設立“獨孤院”，專門收養(yǎng)老人和孤兒。從此，中國的養(yǎng)老院開始制度化。

到唐朝，這樣的養(yǎng)老機構(gòu)已被推廣。武則天時代，唐朝還開設了主收貧、病、孤、疾者的“悲田養(yǎng)病院”。唐肅宗在長安和洛陽分別建了“普救病坊”，用于照顧無人贍養(yǎng)的老人。

但真正讓“養(yǎng)老院”這種養(yǎng)老方式流行起來的是宋朝。

北宋初年即開設名為“福田院”的養(yǎng)老機構(gòu)，后來又開設了“居養(yǎng)院”，南宋則叫“養(yǎng)濟院”等，將孤寡不能養(yǎng)活自己的老人登記備案，由國家贍養(yǎng)他們。雖然名字不同，但都是慈善性質(zhì)的養(yǎng)老院。

而且，在宋徽宗時期，老人的年齡標準是50歲，使養(yǎng)老的人群范圍得到了極大的擴展，成為歷史上老人的黃金時期。

同時，民間養(yǎng)老院也普遍興起。如洪邁《夷堅甲志》“劉廂使妻”條，在與南宋對峙的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，遣散家中奴婢，拿出全部財產(chǎn)興建“孤老院”。

明清時期，養(yǎng)老資金得到了各地中產(chǎn)階層以上人家的大力捐贈，如施棺局，在清代，各類養(yǎng)老機構(gòu)90%以上都是民辦的。

到了明嘉靖年間，京城除了加大養(yǎng)濟院的數(shù)量與規(guī)模，還定期輪派官員進行督查，看貧者和老者有無飯吃，有無制度上的弊端。

嘉靖十一年，在北京地區(qū)，僅政府免費提供給老無所養(yǎng)等各類窮人的衣服，就花費275兩銀子。國家花錢，直接給老人購買生活必需品，在社會上形成一種極為良好的養(yǎng)老風氣。

清代延續(xù)明代制度，繼續(xù)開辦“養(yǎng)濟院”和“施棺局”。即便到了清末國家較為衰弱之際，對養(yǎng)老的支出也毫不吝嗇。如光緒年間的某一年，僅廣東一省的養(yǎng)濟院，就花費白銀近1.7萬兩。

古代，國家除了相應的政策法規(guī)，還通過授官賜爵、賞賜財物以確保老人安享晚年。

古代政府對養(yǎng)老的關注與投入，有一種近乎于天然的職責與自覺。而這種職責與自覺，無疑是與中國的孝文化緊密聯(lián)系在一起的。

孝文化是中國傳統(tǒng)文化，而孝的核心就要敬老養(yǎng)老。

如今，養(yǎng)老越來越多地依靠完善的社會保障制度，但縱觀古今，無論是國家制度，還是子女的贍養(yǎng)和孝敬，孝道文化和敬老的精神內(nèi)核都始終沒有變。

“百善孝為先”，希望孝文化能一直傳承下去。

漢朝時期的人在沒有工作之后是如何養(yǎng)老的？

養(yǎng)老問題一直是古今中外大家高度關注的話題，從古至今尊、老養(yǎng)老一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人類文明的象征。古人有句話說得好“百善孝為先”，只要贍養(yǎng)好年邁的父母，才有資格稱得上是一位善良的人。

早在先秦時期就有較為完善的養(yǎng)老制度，對于退休官員、普通老人和鰥寡孤獨的老人都采取了不同的養(yǎng)老措施，正因為這些養(yǎng)老、尊老的制度，對社會的穩(wěn)定發(fā)展和建立良好的社會風尚起著至關重要的作用。

到了漢代尤其重視孝道，漢文帝劉恒是唯一一位載入“二十四孝”的皇帝，上行則下效，漸漸地尊老養(yǎng)老在當時成為一種社會風尚，并出現(xiàn)了“孝感動天”的故事。今天筆者帶大家探討一下漢代的養(yǎng)老制度，百姓除了養(yǎng)兒防老之外，還有哪些養(yǎng)老措施。

年邁老人示意圖

養(yǎng)老制度的起源與形成“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學，達于諸侯。”——《禮記·王制》

養(yǎng)老的禮俗起源于原始社會末期，到了西周時期才逐漸完善，不過當時的老人由中央政府和地方諸侯共同贍養(yǎng)。

戰(zhàn)國時期，諸侯為了爭霸相互攻伐，主張“法治”，崇尚武功，致使禮樂崩盤，養(yǎng)老的禮俗也漸漸遭到破壞，社會上甚至出現(xiàn)了老人危機。

商鞅變法以后，秦朝重法不重親，立下父子間不得替對方掩蓋犯罪事實的規(guī)矩，不然就要受到連坐，致使秦朝的父子關系越來越疏遠，加之戰(zhàn)爭連年不斷，強迫大量的青壯年勞動力服兵役，從而進一步加劇老無所依的社會問題。

1975年12月在湖北省一座秦墓中發(fā)現(xiàn)了大量的竹簡，上面記載了父親告發(fā)兒子不孝的兩個案例，讓我們從另一方面了解到秦朝時期養(yǎng)老的社會問題。

漢朝建立以后，君臣幾乎達成一個共同的認知，他們認為秦朝廢禮儀，棄仁義是它滅亡的主要原因，所以想要治國安民，就要恢復周禮，推進養(yǎng)老的政策，教化子民要養(yǎng)老、尊老。

子孝母圖

漢王二年（前205），劉邦下詔，但凡年過五旬的老人，品德高尚，能引導大家向善者可以擔任鄉(xiāng)官，一鄉(xiāng)選舉一人。然后從這些鄉(xiāng)官中選舉一位擔任“縣三老"，縣三老主要負責全縣的教化工作，鄉(xiāng)官可以免去徭役，每年十月朝廷還要賜給他們酒肉。

其實劉邦挑選輩分高且道德修養(yǎng)高的人擔任鄉(xiāng)官，主要是為了恢復古禮，告訴百姓長幼有序。

漢文帝即位之初，賈誼認為漢朝繼承了秦朝的傷風敗俗，廢棄了禮儀，竟然出現(xiàn)子殺父、弟殺兄的現(xiàn)象，要改變這種不良的社會風氣，就要恢復周禮，施行養(yǎng)老的政策，讓天下人回心向道。

漢朝經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟得到了一定的復蘇，為養(yǎng)老提供了物質(zhì)基礎，漢朝諸帝對先前養(yǎng)老政策的不足之處進行完善，建立起一套相對完善的養(yǎng)老制度。

文帝畫像

西漢時期的養(yǎng)老制度漢代諸多帝王都竭力推行養(yǎng)老的政策，并形成了一套較為完善的養(yǎng)老體系，但是對于官員的退休年紀和退休工資也沒有一個統(tǒng)一的規(guī)定，官員大多是因為年老和健康問題向朝廷提出告老還鄉(xiāng)，有時皇帝會給他們一些經(jīng)濟補償，有時也會給他們享受某一官職級別的俸祿。

史書關于漢代具體的養(yǎng)老制度記載不多，大多皆為關愛長者的一些規(guī)定，近來在甘肅武威地區(qū)的東漢墓中曾多次出土有關漢代養(yǎng)老、敬老的詔書，呈現(xiàn)出更為全面的養(yǎng)老制度。

（一）賜布帛酒肉，發(fā)放養(yǎng)老糧

今老弱未嘗傅者皆發(fā)之，未二十三為弱，過五十六為老?！稘h書》

周代發(fā)放米粥給老人，漢代則為糧食。漢高祖劉邦統(tǒng)治時期，把賦役規(guī)定的養(yǎng)老年齡界定為五十六歲，并下令賞賜老人酒肉，爾后其他帝王也是奉行不改，只是在數(shù)量有所差別。

呂后執(zhí)政期間規(guī)定大夫（五級爵位）年滿九十歲，不更（四級爵位）年滿九十一歲，簪裊（三級爵位）年滿九十二，上造（二級爵位）年滿九十三，公士（一級爵位）年滿九十歲，以及普通農(nóng)民年滿九十五歲者每月可領取一石米，可見呂后對發(fā)放養(yǎng)老糧方面做了非常細致的規(guī)定。

文帝元年（公元前179年），漢文帝劉恒發(fā)布《養(yǎng)老詔》，人一旦上了年紀以后，不吃肉不會感覺到飽，不穿用帛制作的衣服不會感覺到暖和，今天正好是歲首，要常派人慰問年長的老人，并賞賜他們布帛酒肉，這樣一來上行下效，百姓才會贍養(yǎng)自己的父母。

今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈稱養(yǎng)老之意哉！具為令?！稘h書·文紀》

文帝還規(guī)定但凡年過八旬的老人每人每月可領取一石米，二十斤肉，五斗酒。年過九旬的老人可以額外享受三斤絮、二匹帛，周代發(fā)放給老人的是縞衣（未經(jīng)染色的絹衣），文帝將縞衣改為布帛，可見漢代的老人生活水平有明顯的提高。

文帝還在詔書中說，有些官員把陳米發(fā)放給老人作為養(yǎng)老糧，促使養(yǎng)老措施難以得到落實。故而文帝規(guī)定發(fā)放養(yǎng)老糧給九十歲以下的老人時，由令史發(fā)放，高級官吏巡視，給九十歲以上的老人發(fā)放時，由縣令親自檢查，縣丞親自發(fā)放，要做好監(jiān)督工作。

當時成年人每月食量大約在一石五斗左右，所以說年過八旬的老人每月一石米是足夠他們食用的。

武帝即位以后多次下詔對六七十歲的老人施予恩惠，他派人賜縣三老、孝者每人五匹帛，鄉(xiāng)三老、悌者每人三匹帛，年滿九十鰥寡孤獨的老人每人二匹帛，三斤絮，年滿八十歲的老人每人三石米。

武帝元封元年，武帝下令賜每百戶人家一頭牛、十石酒，加賞年滿八十孤寡之人每人二匹帛。

由上可知，劉邦把養(yǎng)老年齡界定為五十六歲，呂后時期為九十歲，文帝時期為八十歲，武昭宣時期沒有太大的波動，成帝即位以后把養(yǎng)老年齡放寬至七十歲，可見養(yǎng)老年紀不斷地在放寬。

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