在古代顏色那么多,秦國為何對黑色如此崇尚

在古代顏色那么多,秦國為何對黑色如此崇尚

對秦國黑色很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。秦國人對黑色十分崇尚，這種喜歡是怎么來的?

現(xiàn)代人喜歡什么顏色?

不出意外的話，現(xiàn)代所有的色號(hào)幾乎都能被人說個(gè)遍，但相信其中絕對會(huì)有相當(dāng)一部分人會(huì)選擇黑色。

或許會(huì)覺得黑色耐臟，或許會(huì)覺得黑色比較酷炫、亦或者就是覺得黑色比較百搭，當(dāng)然，也有可能就是單純的喜歡黑色，就是想要這種“五彩斑斕”的黑。

古代也同樣如此，古人對于顏色的選擇也都各有不同，甚至還將其定義成了“國色”，進(jìn)行了等級(jí)劃分，就好比封建時(shí)期清代的黃色，兩宋時(shí)期的紅色等等。

離現(xiàn)在更為久遠(yuǎn)的秦朝時(shí)期以及先秦時(shí)期的秦國也同樣如此，其也有國色，也就是“黑色”，由于其本質(zhì)歸屬同源，所以為了方便大家理解，今天咱們就把秦朝也劃分在秦國這一段歷史區(qū)間里面。

不過與后世封建政權(quán)對于“國色”的定義還不同，秦國的“黑”要更為徹底，他并沒有像后世封建政權(quán)那樣除了王公貴族以及名臣將相以外，其他人就不能使用國色了，除非皇權(quán)授予。

秦國對“黑色”的崇尚

秦國的黑儼然是“自上而下”的黑，不但王公貴族、名臣將相可以使用黑色，且崇尚黑色，平民百姓也可以使用黑色，且崇尚黑色。

就連朝堂的裝修風(fēng)格都是那種“幽深”的冷色調(diào)風(fēng)格，而并非金碧輝煌。儼然就是把“黑色”當(dāng)成了秦國的“主色調(diào)”，而并非后世政權(quán)那樣用“國色”來區(qū)分“階層”。

就好比秦始皇嬴政，其廢除了周朝時(shí)期的“六冕之制”，平常在服飾上只著“玄衣纁裳”，其中的“玄衣”所指，就是一種類似于“燕子羽毛”顏色的“赤黑色”禮服。

再比如普通的軍營官兵，咱們就以秦兵馬俑為例，其在剛剛出土只是其實(shí)并非我們所見到的這樣只是單純的“陶土”的顏色，就好像沒有上色一般。

其實(shí)原本是有顏色的，而且制作的十分精美，不過經(jīng)過數(shù)千年的氧化及掩埋，其身上的顏色也早就隨著歷史車輪的前行而被氧化到了一種十分脆弱的程度。

故而接受了新一輪“空氣”的洗禮以后，其身上的顏色也很快就煙消云散，消失不見。

而且從當(dāng)前所留存的兵馬俑剛剛出土之時(shí)的照片來看，雖然其身上的“袍服”顏色各異，還有紫色、紅色等其它顏色，但其身上的盔甲卻依舊還是以“黑色”或者“深藍(lán)色”為主。

那么再說民間，我們現(xiàn)代人結(jié)婚之時(shí)的禮服，中式婚禮是紅色為主，西式婚禮時(shí)白色為主，鮮少有黑色的，可秦國民間的結(jié)婚禮服，同樣是“玄色”為衣，也就是以赤黑色為主色調(diào)。

當(dāng)真如同我們現(xiàn)代人所說的那樣，秦國對黑色的崇尚，儼然已經(jīng)到了一種不說“五彩斑斕的黑”都不行的程度。

那么又是什么原因?qū)е虑貒藢谏绱顺缟?這個(gè)“黑”又代表的是什么“黑”呢?

秦國人崇尚黑色的本質(zhì)

其實(shí)要說起秦國為何崇尚黑色，這還要從“周朝”的禮法制度開始說起，不了解大家有沒有聽過“鳳鳴岐山”這個(gè)典故。

說的就是在周武王滅商之前，岐山有鳳凰棲息鳴叫，所以就有很多人都把“鳳凰”視為了周朝的“國獸”，是周朝即將興盛的征兆。

而“鳳凰”在古代的神話傳說中，向來就是浴火涅槃的產(chǎn)物，是“火德”的象征，所有周朝的圖騰就是“火”，崇尚“火德”。

那么據(jù)《漢書·律歷志》中的記載，“今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞”。什么意思?

意思就是秦朝的國獸其實(shí)是“黑龍”，而且秦朝滅周，在五行陰陽屬性中也恰好就形成了一個(gè)“水克火”之勢。

所以，秦朝也就因此而認(rèn)為自己是“水德”的象征，而在五行屬性中與“水”對應(yīng)的顏色，正好就是黑色、藍(lán)色、以及灰色等顏色。

那么秦始皇為何只廢除“大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕”等六冕之制而不廢除“玄衣纁裳”的意味大家應(yīng)該就很清楚了吧?

一方面是因?yàn)樵诜宜枷氲挠绊懴?，作為儒家思想起源的“周禮”略微顯的繁瑣，另外一方面則主要是因?yàn)椤俺嗪谏钡摹靶隆眲偤镁蛯?yīng)秦國的“水德”國運(yùn)。

繼而又因?yàn)榉宜枷氤缟幸苑ㄖ螄?，秦國更是自秦孝公之后，就一直推行的是商鞅提出的?yán)刑峻法統(tǒng)治體系，富國強(qiáng)兵完成一統(tǒng)才是秦國歷代統(tǒng)治者的真實(shí)訴求。

那么因此而來的百姓思想上的一統(tǒng)，以及后來秦朝那種疆域上的一統(tǒng)也就都成了秦國統(tǒng)治者所必須要實(shí)現(xiàn)的政治目標(biāo)。

所謂的“一家人就要整整齊齊”莫過于此，雖說只是現(xiàn)代人的戲言，但是在古代，在那種普遍以“當(dāng)朝天子”為信仰的社會(huì)背景之下，想要達(dá)到思想上一統(tǒng)最簡單的方式，莫過于在一些與政治無關(guān)的領(lǐng)域“上行下效”。

即君主做什么，也讓百姓跟著做就完了，那么黑色作為當(dāng)朝君主所崇尚的顏色，大家說百姓會(huì)不愿意一起崇尚嗎?這點(diǎn)大家可以參考清代時(shí)期普通人對于“黃馬褂”的追求。

從而在潛移默化間，通過“整齊劃一”的對“黑色的崇尚”來獲得百姓對當(dāng)朝統(tǒng)治者的認(rèn)同感，說白了也就是所謂的“心理暗示”。類似的套路其實(shí)在封建時(shí)期的歷朝歷代都有，只不過形式不同而已。

就好比明代官服上面的“補(bǔ)子”，其上面的花紋圖案其實(shí)就是統(tǒng)治者所對百姓以及官員施加的一種心理暗示。主要還是為了思想上的一統(tǒng)做鋪墊的。

結(jié)束語

顯而易見，秦國的黑色其實(shí)并非是因?yàn)閷徝烙^的原因，而是因?yàn)楹谏c秦國的國運(yùn)匹配，與秦國統(tǒng)治者謀求思想一統(tǒng)的政治格局匹配。

換言之，秦國的“黑”是秦國國運(yùn)，亦是秦國統(tǒng)治者思想一統(tǒng)的訴求。秦國人對黑色的推崇，其實(shí)說白了也包含著秦國統(tǒng)治者對于“一統(tǒng)”的強(qiáng)烈祈愿。

當(dāng)然，也不能說秦國人完全就不在意審美，頂多也只能說審美差異不是秦國人崇尚黑色的主要原因而已。

畢竟黑色看起來也確實(shí)霸氣，就像影視作品中那些酷炫霸氣的保鏢一樣，黑西裝、黑領(lǐng)帶、黑墨鏡儼然成了標(biāo)配。

更何況在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景條件下，戰(zhàn)爭頻繁，那么在兩軍對壘之時(shí)，對于氣勢方面定然是肯定不能弱的。

那么黑色耐臟的特性、以及其因?yàn)樯{(diào)偏冷而所能提供的那種“蕭瑟”之感，無疑首先就能在氣勢上拔得頭籌。

為什么秦朝從貴族到百姓都酷愛黑色系

秦人尚黑是有原因的。在東漢歷史學(xué)家編纂的《漢書·律歷志》中曾有這樣的記載：“今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍。此其水德之瑞。”這段話的意思是說，早年秦文公外出打獵時(shí)，曾經(jīng)捕獲過一條黑色的龍。而這正是五行之中水德的象征。因此，秦國統(tǒng)治者認(rèn)為自己是水德，崇尚水。而在五行中水德對應(yīng)的標(biāo)志顏色是黑色。所以，從春秋戰(zhàn)國時(shí)的秦國開始一直到一統(tǒng)天下的秦帝國，就都崇尚黑色。
所謂五行、五德學(xué)說是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的陰陽家鄒衍提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。主要指金木水火土代表五種德性。這五德周而復(fù)始，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，用來解釋王朝的興衰更替。

在古裝劇中，讀圣旨時(shí)，都會(huì)說奉天承運(yùn)，皇帝詔曰。這“承運(yùn)”就是指五行五德所代表的命運(yùn)。

為什么秦朝人喜歡用黑色的服飾？

我們看過秦朝古裝劇的人不難發(fā)現(xiàn)，除了嬪妃、女人，上至群臣百官，下至平民百姓的服飾都是以黑色為主。歷史上曾有記載，黑色是水德的象征。

秦朝人崇尚黑色是有原因的，崇尚黑色不僅僅是提現(xiàn)在服飾上，也體現(xiàn)在它的裝飾風(fēng)格上，秦朝時(shí)期的建筑風(fēng)格區(qū)別于以往的金碧輝煌，它的建筑風(fēng)格也是以黑色為主。早在史學(xué)家編纂的《漢書?律歷志》中就有記載：“今秦變周，水德之時(shí)。昔文工出獵，獲黑龍。此其水德之瑞?！边@句話大概的意思是，晉文公外出打獵，捕獲了一條黑色的龍，而且這正是五行之中水得的象征，所以，這使得秦朝崇尚黑色。

秦朝與其他國家不同，很多東西是由國家直接供給的。比如說軍旗，秦國的軍旗是黑色的，那么，為什么要把軍旗做成黑色的呢？原因大致有兩個(gè)：第一個(gè)原因就是咱們之前提到的，水德是君主的象征；第二個(gè)原因是因?yàn)楹谏能娖烊菀纂[蔽，并且耐臟。在秦始皇統(tǒng)一中國之后，黑色就成為了秦朝的國色。

黑色這個(gè)顏色給人一種神秘的感覺，仿佛有一種巨大的力量，同時(shí)，黑色給人一種威懾的感覺，因此，受到統(tǒng)治者的青睞。當(dāng)然，黑色相對于其他顏色來說較為沉重，像是一種約束，視覺上莊重并且壓抑，所以這種顏色更容易被統(tǒng)治者作為國色，使百官群臣、平民百姓能夠尊重他、信服他。

并且黑色服飾顯瘦，那么古人會(huì)不會(huì)也是因?yàn)閻勖赖男睦砟兀?/p>

在秦朝，為何上至貴族下至平民都崇尚“黑色”？

《漢書·律歷志》中曾有這樣的記載：

“今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍。此其水德之瑞?！?/p>

其實(shí)，這句話的意思就是，在秦文公打獵的時(shí)候，曾經(jīng)獵到過一條黑色的龍，而正是因?yàn)楹邶埗寄艹蔀榍匚墓氖窒聰?，最終秦國才能做到大一統(tǒng)，并建立起全新的王朝。

在古代社會(huì)中，黑色的龍代表的就是五行中的水德。由此，秦國當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者就認(rèn)為水德庇佑著秦國的發(fā)展，這也就導(dǎo)致秦國上上下下都非常崇尚水。在當(dāng)時(shí)的五行之說里，水德所對應(yīng)的顏色就是黑色，從此，黑色也就成為了秦國中人們普遍崇尚的顏色。在當(dāng)時(shí)的秦朝社會(huì)中，上至天子貴族，下至平民百姓，無不以黑色作為崇拜的顏色，通過很多侵朝時(shí)期的文物及歷史資料的記載就可以看出，在秦朝社會(huì)中，凡是使用黑色作制成的器具、服飾，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中受歡迎的對象，如果說能夠以黑色作為日常用色的話，也代表著個(gè)人在社會(huì)中有著比較高的地位。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，由于封建思想盛行，所謂的五行之說也不過來源于戰(zhàn)國時(shí)期的一位陰陽家鄒衍，在他看來，金木水火土這五種元素分別代表的就是天下間的五種德行，在這五種德行的影響之下，天下局勢得以周而復(fù)始的變遷。在不同的朝代中，統(tǒng)治者都有著不同的德行代表，如果說水德代表的是秦朝社會(huì)的話，那么火德代表的就是漢朝社會(huì)。這也就在一定程度上劃分了不同朝代中所流行的顏色了。在研究歷史的過程中，專家們通過對不同顏色的分析，很快就能判定出不同朝代的歷史特點(diǎn)。

從很多歷史資料的記載中也能發(fā)現(xiàn)，自秦國以來到秦朝正式建立，當(dāng)時(shí)的秦軍中軍旗、軍裝的顏色也大多以黑色為主。除了以上介紹的崇尚黑色的原因之外，之所以秦軍中要大量使用黑色，也是因?yàn)樵趹?zhàn)爭中，黑色便于軍隊(duì)隱匿，不易被敵人發(fā)現(xiàn)。不僅如此，由于黑色十分耐臟，在朝不保夕的軍營生活中，這種黑色也便于將士們穿著、清洗。

正因?yàn)檫@一原因，在秦軍與其他國家的軍隊(duì)進(jìn)行交戰(zhàn)的過程中，也能夠很好地埋伏下來，給敵人致命一擊。因此，在軍隊(duì)接二連三的獲勝之后，秦始皇更加認(rèn)為黑色是一種吉祥的象征，因此在秦國大一統(tǒng)中國之后，黑色也成為了秦朝的國色。

秦國人為什么崇尚黑色？

秦朝是建立在老秦人祖祖輩輩的努力下，最終在秦始皇手里統(tǒng)一天下，嬴政登基僅僅26年就完成了統(tǒng)一大業(yè)，這是后世任何一位皇帝都無法比擬的開創(chuàng)之功。實(shí)際上，在秦始皇統(tǒng)一華夏之前，周朝的那種“聯(lián)合國”式的東周實(shí)際上早就名存實(shí)亡了。

秦國統(tǒng)一天下，秦國版圖覆蓋了整個(gè)華夏，已經(jīng)不是原來意義上的封國了，蛹化蝶，國號(hào)未變，本質(zhì)卻變了。

嬴政作為一國之君，最先意識(shí)到這一點(diǎn)，因此他掃平六國以后，第一件做的事情就是為自己，為秦國“正名”。

秦始皇給丞相、御史下了一道諭令：“天下大定，今名號(hào)不定，無以稱成功，傳后世，其議帝號(hào)。”

最后通過商議，大臣們提出了一個(gè)方案，叫“泰皇”，大臣們認(rèn)為，上古有三皇，即天皇，地皇泰皇，這個(gè)泰皇就是人皇。當(dāng)時(shí)提出這個(gè)方案后，嬴政非常不滿意，他覺得自己的功過三皇，名超五帝。于是下令，去泰，著皇，采上古帝位號(hào)，號(hào)曰皇帝。

實(shí)際上皇帝這個(gè)詞，最早的時(shí)候是在《尚書》里面有提過，只不過不是嬴政提到的這個(gè)概念，所以嬴政所提出的皇帝名號(hào)，以及對皇帝身份的神化，都是首創(chuàng)。

名稱已經(jīng)定下來了，接下來就是考慮怎么傳的問題了。秦國之前，像秦惠文王，秦莊襄王，聽起來非常的啰嗦。于是秦始皇索性搞一個(gè)非常簡單的辦法，以后就不需要那么啰嗦。后世繼位的皇帝全部用數(shù)字計(jì)數(shù)，比如二世三世一直到萬世。這樣的話嬴政本人就可以被稱為“始皇帝”。

如果秦國真能夠像秦始皇理想的那樣，到了清末應(yīng)該被傳至“秦三百五十世”左右。再想象一下，如果到了萬世，也許到時(shí)候光念個(gè)名字，可能都會(huì)讓人犯暈。

不光如此，既然作為始皇帝，那么尊稱也不可以用以前的，從此以后皇帝自稱為“朕”，以前這個(gè)字是沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，人人都可以用不分貴賤?，F(xiàn)在只屬于皇帝，某種意義上，秦始皇也推動(dòng)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和發(fā)展。

秦始皇這套神化皇帝的禮儀，除了謚法在秦亡以后立刻被漢朝恢復(fù)外，其他的大多數(shù)被漢朝承襲，傳至后世。

秦始皇的天下是靠武力得來的，但是呢，他又不是一個(gè)武夫，知道權(quán)力的合法性，還需要弄一些天意，來重新修正天下百姓的意識(shí)形態(tài)。因此啊，當(dāng)時(shí)秦始皇開始崇尚陰陽家周衍創(chuàng)立的“五德循環(huán)說”，顧名思義五德就是金木水火土。秦始皇認(rèn)為周朝當(dāng)時(shí)是火德，到了秦朝是水德，因此當(dāng)時(shí)秦始皇下令把黃河改名為“德水”。黃河不干，水運(yùn)長久。

我們往往在一些電視劇中看到秦國人他們穿的衣服都是黑色調(diào)的，這是為什么呢？老秦人的祖宗是顓頊高陽氏。這位牛人，也叫做北方之帝或者黑帝。北方屬水屬陰，跟秦國的運(yùn)勢相合。于是大秦帝國的衣服、儀仗、旗幟都崇尚以黑色為主。

還有秦國跟六這個(gè)數(shù)字非常的“投緣”，這是為什么呢？古代的人對于方位的觀念，上下東南西北六大方位。大秦帝國既然是無所不包，因此他們非常崇拜數(shù)字六，拉車的馬以六匹為尊，秦國的車子是長六尺，帽子是高六寸。秦始皇搞這一套，就是為了加固皇權(quán)的“合法性”，讓你敬畏，讓你佩服，告訴天下人，我的權(quán)力來源于天命。當(dāng)然，秦始皇搞這一套其用意是不便向世人明說的。

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