黃金量的變化對(duì)東漢社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響史料是如何記載的

黃金量的變化對(duì)東漢社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響史料是如何記載的

古代黃金量的變化對(duì)社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生影響，那么在東漢時(shí)期黃金量的變化帶來(lái)了哪些影響呢?下面對(duì)百科小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

在討論貨幣本位之前，首先要討論兩漢時(shí)期的黃金是否為貨幣。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)看，貨幣需具備五大職能，包括價(jià)值尺度、流通手段、支付功能、儲(chǔ)藏手段以及世界貨幣，黃金在先秦兩漢時(shí)期主要用作進(jìn)貢、賞賜、懲罰、行賄以及流通和作為價(jià)值尺度，可見(jiàn)其具有貨幣基本的支付、儲(chǔ)藏、價(jià)值尺度、支付功能，而世界貨幣功能就春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期來(lái)看，各個(gè)諸侯國(guó)都是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。

所以其中的交往與貿(mào)易往來(lái)可看作是國(guó)際貿(mào)易，漢代更是如此，其與西域、東亞、南亞甚至歐洲諸國(guó)都存在一定的商貿(mào)往來(lái)，因此當(dāng)時(shí)的黃金同樣具備世界貨幣功能。馬克思說(shuō)：“當(dāng)作價(jià)值尺度并因而以自身或通過(guò)代表作為流通手段來(lái)執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此金(或銀)是貨幣”，因此先秦兩漢時(shí)期的黃金確實(shí)是貨幣。

一、對(duì)古陸路絲綢之路貿(mào)易的影響

1.絲綢之路的誕生

“絲綢之路”這一概念由李?；舴沂紫忍岢龅?，此概念后多用來(lái)形容15世紀(jì)之前從長(zhǎng)安經(jīng)中亞通往南亞、西亞和歐洲的東西方通道。絲綢早在秦代就已經(jīng)開(kāi)始用于交換貿(mào)易，秦人烏氏倮就是一個(gè)代表。

他是一位生活在秦代固原地區(qū)的戎族畜牧業(yè)生產(chǎn)者，“及眾，斥賣(mài)，求奇繒物，間獻(xiàn)遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬?！保雅Ｑ蜃冑u(mài)給中原農(nóng)耕區(qū)的農(nóng)民，換成絲織品和寶物然后獻(xiàn)給戎王，戎王奉還給他數(shù)十倍的牛馬。而戎王用這些珍寶和絲織品“向盤(pán)踞在河西走廊的月氏和塞人交換他們從中亞、西亞、羅馬人手中交換來(lái)的黃金”。古羅馬貴金屬礦藏稀缺，黃金資源十分緊俏，“對(duì)于金銀器的保護(hù)甚至寫(xiě)入了十二銅表法內(nèi)——喪葬不得使用金銀陪葬”。可知當(dāng)時(shí)古羅馬對(duì)黃金的需求日益擴(kuò)大，他們只能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)外掠奪，其與迦太基進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)百年的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，羅馬軍隊(duì)從撒馬城“掠奪了3000公斤黃金”。

到了西漢時(shí)期，武帝曾派張騫兩次出使西域，通往西域之路由此暢通，“在張騫的強(qiáng)烈建議下，漢武帝還招募了一大批身份低微的商人，鼓勵(lì)他們利用政府的支持貿(mào)易政策與配給的貨物，到西域各國(guó)經(jīng)商”，從此之后這條路上的貿(mào)易也逐漸興盛。當(dāng)時(shí)漢王朝和古羅馬都處于擴(kuò)張的過(guò)程中，而雙方的交集點(diǎn)就在西域地區(qū)，兩國(guó)之間的貿(mào)易活動(dòng)從張騫鑿空西域之后變得更加頻繁。

2.羅馬的策略

羅馬將戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪來(lái)的黃金大都用在對(duì)外貿(mào)易上，其中漢朝也是較大的受益者，購(gòu)買(mǎi)漢朝的絲綢消耗了羅馬的大量黃金?！傲_馬在共和時(shí)代(西漢及以前)雖然不以黃金鑄錢(qián)，但對(duì)外支付，是用黃金……在帝國(guó)時(shí)代(相當(dāng)于東漢)更是使用金幣。所以當(dāng)時(shí)的世界貨幣，即中國(guó)同西方的交易媒介，自然是黃金……羅馬史家普里尼說(shuō)……七千五百萬(wàn)以上約合黃金五千多公斤，應(yīng)當(dāng)是流到中國(guó)和阿拉伯”。

除了絲綢與黃金的交換，還有一些帶有典型西方紋樣和工藝的金器也通過(guò)絲綢之路傳往中原內(nèi)陸，并被內(nèi)地工匠們廣泛模仿制作、流傳，本文第一章中已分析過(guò)外來(lái)金器的傳播路線(xiàn)，可以明確西漢時(shí)期的黃金制品的交流主要是通過(guò)草原絲綢之路進(jìn)行傳播。東漢時(shí)期，草原絲綢之路的貿(mào)易依然興盛。位于今阿富汗的“黃金之丘”曾出土過(guò)三枚黃金貨幣，一枚帕提亞金幣，一枚羅馬帝國(guó)金幣以及一枚印度金幣，其中帕提亞金幣磨損十分嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的流通才埋入墓葬中，其他兩枚金幣則磨損輕微，沒(méi)有流通用的戳印，應(yīng)當(dāng)未經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流通。

《漢書(shū)·西域傳》言大月氏國(guó)“民俗錢(qián)幣，與安息同”，這與流通時(shí)間較長(zhǎng)的帕提亞金幣相契合。有研究認(rèn)為“由于羅馬—西北印度—大月氏貿(mào)易路線(xiàn)的開(kāi)通，大月氏開(kāi)始使用羅馬、西北印度金幣”，而這一時(shí)期中國(guó)剛好處在東漢初期，與當(dāng)時(shí)西域的大月氏交往頻繁，西域流行使用貴霜錢(qián)幣，由于貴霜帝國(guó)與羅馬貿(mào)易頻繁從而導(dǎo)致羅馬金幣也流入西域地區(qū)，而貴霜所“鑄造的金幣與羅馬金幣的純度以及重量完全相同”。

“黃金之丘”同樣出土過(guò)幾件具有中國(guó)元素的金器，其年代橫跨公元前100年至公元100年，這時(shí)中國(guó)處于兩漢時(shí)期。比如出土于號(hào)墓的驅(qū)龍戰(zhàn)車(chē)飾件，從其束發(fā)和深衣寬袍的特點(diǎn)可以確定為漢代士大夫形象。還有關(guān)于龍形象的一件金頭飾，雙龍中間國(guó)王的穿著應(yīng)屬中亞服飾，但龍卻具有典型的東方元素。郭物根據(jù)龍形上唇翻卷的形態(tài)，認(rèn)為該器型起源于商周時(shí)期的翻唇龍形神獸。

無(wú)獨(dú)有偶，在今哈薩克斯坦的伊塞克古墓中同樣出土了帶有中國(guó)元素的鳥(niǎo)喙鳥(niǎo)爪紋金飾牌，融合了先秦玉文化的谷紋、楚繡中的鳳紋以及兩漢時(shí)期的卷云紋。這些金器的出土說(shuō)明兩漢時(shí)期的文化元素曾通過(guò)絲綢之路到達(dá)遙遠(yuǎn)的中亞乃至阿富汗地區(qū)，這些地區(qū)均處于絲綢之路的要沖，起到連接中亞和西亞的作用。“黃金之丘”出土的兩件金器上還具有典型的中亞元素——綠松石，因此本文推測(cè)這兩件器物應(yīng)當(dāng)是受到中國(guó)紋樣的影響并用本土的鑲嵌綠松石的技術(shù)在當(dāng)?shù)刂谱魍瓿?，器物本身就是文化貿(mào)易交流的證明。但由于東漢與西域地區(qū)的“三通三絕”，草原絲路貿(mào)易隨著通與絕經(jīng)歷了三次興盛與中斷，雖然后期絲綢之路上的商人依然往來(lái)不絕，但中間經(jīng)歷的多次戰(zhàn)亂對(duì)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展還是有一定影響。海上絲綢之路一詞最早由法國(guó)漢學(xué)家沙畹提出，早在西漢或秦時(shí)就已經(jīng)形成，秦始皇派徐福東渡日本求長(zhǎng)生不老藥，這或許是最早的海上航線(xiàn)。

二、海上貿(mào)易

1.史書(shū)記載

關(guān)于西漢時(shí)期的海上貿(mào)易，《漢書(shū)·地理志》有詳細(xì)記載當(dāng)時(shí)的航程、所需時(shí)間、可抵達(dá)國(guó)家以及貿(mào)易貨品等：“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國(guó)……有黃支國(guó)，民俗略與珠崖相類(lèi)。其州廣大，戶(hù)口多，多異物，自武帝以來(lái)皆獻(xiàn)見(jiàn)。有譯長(zhǎng)，屬黃門(mén)，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧流離、奇石異物，賚黃金雜緒而往”，可見(jiàn)黃金和絲綢也在海上貿(mào)易的貨物之中。東漢時(shí)期的海上貿(mào)易也逐漸繁榮，《后漢書(shū)·西域傳》載，大秦“土多金銀……以金銀為錢(qián)……與安息、天竺交市于海中”，166年大秦安敦國(guó)王派遣使節(jié)經(jīng)海上通道，來(lái)到中國(guó)覲見(jiàn)東漢桓帝，進(jìn)貢犀牛角、象牙等貢品，“并無(wú)珍異”，這是中國(guó)和歐洲國(guó)家擺脫了陸路的中轉(zhuǎn)直接通過(guò)海上通道交流的記載。

合浦在當(dāng)時(shí)是東西方海上貿(mào)易的重要港口之一，從合浦出發(fā)帶到東亞、南亞等國(guó)的絲織品和黃金，換回來(lái)玻璃、珠飾和一些帶有外國(guó)文化因素的金珠，而這些傳入本國(guó)的東西又從合浦出發(fā)傳入內(nèi)地，影響了當(dāng)?shù)啬承┻_(dá)官貴人的生活。這一點(diǎn)從合浦地區(qū)的考古發(fā)掘成果中也可看出，比如東漢時(shí)期所流行的多面金珠，其出土地點(diǎn)包括今新疆、湖南、廣州以及江蘇等地，其中又以廣州出土數(shù)量為最多。本文在第一章中論述了這種多面金珠的大致傳播通道，廣州和江蘇的金珠制品或許是從海上絲綢之路由南亞諸國(guó)傳播而來(lái)，經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的廣州合浦縣再北上到達(dá)江蘇沿海地區(qū)，或者直接到達(dá)廣州，再由廣州傳到江蘇地區(qū)。而湖南地區(qū)則可能從希臘羅馬一帶經(jīng)由西域而傳入中原內(nèi)陸，可見(jiàn)東漢時(shí)期的草原絲綢之路以及海上絲綢之路是兩條貿(mào)易活動(dòng)同時(shí)興盛的線(xiàn)路。

2.考古發(fā)掘

但從考古發(fā)掘來(lái)看，東漢時(shí)期海上絲綢之路所出土的黃金制品要明顯多于草原絲綢之路，但由于東漢朝廷的黃金儲(chǔ)備量不如西漢時(shí)期大，從而導(dǎo)致東漢政府與東南亞、中亞諸國(guó)交換的黃金器物隨之減少。由此可見(jiàn)，西漢時(shí)期草原絲綢之路是西漢王朝與中亞、西亞甚至歐洲進(jìn)行貿(mào)易交往的主要途徑，且由于西漢時(shí)期黃金數(shù)量巨大，這條路上不論西傳還是東進(jìn)的黃金貨幣和黃金器物都十分豐富，而東漢時(shí)期由于朝廷儲(chǔ)存的黃金不多，在草原貿(mào)易中未曾有關(guān)于黃金貨物的大宗貿(mào)易往來(lái)，且由于軍事原因?qū)е虏菰z路貿(mào)易經(jīng)歷三通三絕，前后共歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)百余年的貿(mào)易停滯期，導(dǎo)致草原絲路貿(mào)易大不如西漢時(shí)期，盡顯衰頹之勢(shì)。與此同時(shí)，東漢時(shí)期海上絲綢之路的貿(mào)易卻逐漸興盛，與東南亞諸國(guó)的交往日益密切，其中多為通過(guò)港口傳入內(nèi)地的黃金制品，出口國(guó)外的金制品較少。

結(jié)語(yǔ)

金本位就是以具有一定重量和含金量的黃金作為主要貨幣的制度，這一體系下要求貨幣必須與黃金掛鉤，貨幣供應(yīng)一定是受到黃金數(shù)量的限制，而黃金作為稀有的貴金屬，在中國(guó)古代的產(chǎn)量并不高。根據(jù)夏湘蓉編著的《中國(guó)古代礦業(yè)開(kāi)發(fā)史》中對(duì)歷代金礦的整理，可以看出從魏晉到明清，我國(guó)的金產(chǎn)地以及金產(chǎn)量并不豐富?；诒菊碌谝还?jié)中所論述的東漢黃金的貨幣功能因莊園經(jīng)濟(jì)居于壟斷地位而逐漸減退，裝飾功能日占上風(fēng)。

魏晉以降，佛教興盛，黃金的裝飾功能達(dá)到了高峰，造像涂金，佛經(jīng)貼金，《魏書(shū)·釋老志》記載“天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬(wàn)斤，黃金六百斤”。隋唐時(shí)期的金產(chǎn)地大部分都從先秦兩漢繼承而來(lái)，多了陜西、甘肅兩省，其產(chǎn)地?cái)?shù)無(wú)法跟銅、鐵相比，甚至比不過(guò)同為貴金屬的銀，隋唐時(shí)期除了河北、天津、江蘇、貴州和云南五省不產(chǎn)銀之外，其余省份都有多處產(chǎn)銀地。

宋代已經(jīng)有明確的產(chǎn)量記載，以元豐元年為例，銀的年產(chǎn)量為215385兩，而黃金僅為10710兩。遼金元時(shí)期，元代的銀礦和金礦數(shù)量都比宋代有了明顯增多，“天歷元年全國(guó)銀產(chǎn)量約為287505兩，大抵相當(dāng)于北宋時(shí)期銀的年產(chǎn)量”，明清時(shí)期采銀業(yè)發(fā)展到頂峰，清代在云南一省的開(kāi)采的銀廠就有31處之多。相反，清代“金礦不多，產(chǎn)量不大”，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才屬于開(kāi)采黃金的興盛時(shí)期。因此基于黃金在我國(guó)歷代的產(chǎn)量都不多，不足以制作足量的黃金貨幣以供使用，因此我國(guó)古代不具備形成金本位的條件也不可能形成金本位。

黃金的歷史是如何演變的

演變過(guò)程一：
人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和使用黃金的歷史比銅、鐵等金屬要早，在距今4000－5000年的新石器時(shí)代就被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)。因?yàn)辄S金本身發(fā)出光澤，黃金在拉丁文的意思是"閃耀的黃昏"，在古埃及文字中的意思是"可以觸摸的太陽(yáng)"。因?yàn)槠浔旧砭哂辛己玫姆€(wěn)定性和稀有性，黃金成為貴金屬，被人們作為財(cái)富儲(chǔ)備。由于黃金具有特殊的自然屬性，被人們根據(jù)自己的需要賦予了社會(huì)屬性，也就是貨幣功能。馬克思在《資本論》里寫(xiě)道："貨幣天然不是金銀，但金銀天然就是貨幣?！把葑冞^(guò)程經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
1、 金幣本位制
金幣本位制是以黃金作為貨幣金屬進(jìn)行流通的貨幣制度，它是19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半期資本主義各國(guó)普遍實(shí)行的一種貨幣制度。1816年，英國(guó)頒布了(金本位制度法案)，開(kāi)始實(shí)行金本位制，促使黃金轉(zhuǎn)化為世界貨幣。隨后，德國(guó)于1871年宣布實(shí)行金本位制，丹麥、瑞典、挪威等國(guó)于1873年也相繼實(shí)行金本位制。到19世紀(jì)末，資本主義各國(guó)已經(jīng)普遍實(shí)行了這一貨幣制度。
金幣本位制的主要內(nèi)容包括：用黃金來(lái)規(guī)定貨幣所代表的價(jià)值，每一貨幣都有法定的含金量，各國(guó)貨幣按其所含黃金的重量而有一定的比價(jià)；金幣可以自由鑄造，任何人都可按法定的含金量，自由地將金塊交給國(guó)家造幣廠鑄造成金幣，或以金幣向造幣廠換回相當(dāng)?shù)慕饓K；金幣是無(wú)限法償?shù)呢泿?，具有無(wú)限制支付手段的權(quán)利；各國(guó)的貨幣儲(chǔ)備是黃金，國(guó)際間結(jié)算也使用黃金，黃金可以自由輸出或輸入。從這些內(nèi)容可看出，金幣本體制有三個(gè)特點(diǎn)：自由鑄造、自由兌換和自由輸出人。由于金幣可以自由鑄造，金幣的面值與其所含黃金的價(jià)值就可保持一致，金幣數(shù)量就能自發(fā)地滿(mǎn)足流通的需要，從而起到貨幣供求的作用，不會(huì)發(fā)生通貨膨脹和貨幣貶值。由于黃金可在各國(guó)之間自由轉(zhuǎn)移，這就保證了外匯行市的相對(duì)穩(wěn)定與國(guó)際金融市場(chǎng)的統(tǒng)一，因而金幣本位制是一種比較健全和穩(wěn)定的貨幣制度。
第一次世界大戰(zhàn)前夕，各帝國(guó)主義國(guó)家為了準(zhǔn)備世界大戰(zhàn)，加緊對(duì)黃金的掠奪，使金幣自由鑄造、價(jià)值符號(hào)與金幣自由兌換受到嚴(yán)重削弱，黃金的輸出入受到嚴(yán)格限制。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，帝國(guó)主義國(guó)家軍費(fèi)開(kāi)支猛烈增加，紛紛停止金幣鑄造和價(jià)值符號(hào)的兌換，禁止黃金輸出人，從根本上破壞了金幣本位制賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了金幣本位制的徹底崩潰。
2、金塊本位制與金匯兌本位制
第一次世界大戰(zhàn)以后，一些資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)受到通貨膨脹、物價(jià)上漲的影響，加之黃金分配的極不均衡，已經(jīng)難以恢復(fù)金幣本位制。1922年在意大利熱那亞城召開(kāi)的世界貨幣會(huì)議上決定采用"節(jié)約黃金"的原則，實(shí)行金塊本位制和金匯兌本位制。
實(shí)行金塊本位制的國(guó)家主要有英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等。在金塊本位制度下，貨幣單位仍然規(guī)定含金量，但黃金只作為貨幣發(fā)行的準(zhǔn)備金集中于中央銀行，而不再鑄造金幣和實(shí)行金幣流通，流通中的貨幣完全由銀行券等價(jià)值符號(hào)所代替，銀行券在一定數(shù)額以上可以按含金量與黃金兌換。英國(guó)以銀行券兌換黃金的最低限額相等于400盎司黃金的銀行券(約合1700英鎊)，低于限額不予兌換。法國(guó)規(guī)定銀行券兌換黃金的最低限額為21500法郎，等于12公斤的黃金。中央銀行掌管黃金的輸出和輸入，禁止私人輸出黃金。中央銀行保持一定數(shù)量的黃金儲(chǔ)備，以維持黃金與貨幣之間的聯(lián)系。
金匯兌本位制又稱(chēng)為"虛金本位制"，其特點(diǎn)是：國(guó)內(nèi)不能流通金幣，而只能流通有法定含金量的紙幣；紙幣不能直接兌換黃金，只能兌換外匯。實(shí)行這種制度國(guó)家的貨幣同另一個(gè)實(shí)行金塊本位制國(guó)家的貨幣保持固定比價(jià)，并在該國(guó)存放外匯和黃金作為準(zhǔn)備金，體現(xiàn)了小國(guó)對(duì)大國(guó)("中心國(guó)")的依附關(guān)系。通過(guò)無(wú)限制買(mǎi)賣(mài)外匯維持金塊本位國(guó)家貨幣的聯(lián)系，即"釘住"后者的貨幣。國(guó)家禁止黃金自由輸出，黃金的輸出輸入由中央銀行負(fù)責(zé)辦理。第一次世界大戰(zhàn)前的印度、菲律賓、馬來(lái)西亞、一些拉美國(guó)家和地區(qū)，以及20世紀(jì)20年代的德國(guó)、意大利、丹麥、挪威等國(guó)，均實(shí)行過(guò)這種制度。
金塊本位制和金匯兌本位制都是被削弱了的國(guó)際金本位制。1929-1933年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，迫使各國(guó)放棄金塊本位制和金匯兌本位制，從此資本主義世界分裂成為相互對(duì)立的貨幣集團(tuán)和貨幣區(qū)，國(guó)際金本位制退出了歷史舞臺(tái)。
3、布雷頓森林體系
1929年，以美國(guó)華爾街股市大崩潰為標(biāo)志的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，英國(guó)放棄金塊本位制，英鎊貶值，很多國(guó)家的外匯儲(chǔ)備由于是英鎊而不是黃金，經(jīng)濟(jì)陷入困境。
1944年，參加籌建聯(lián)合國(guó)的44國(guó)代表在美國(guó)布雷頓森林公園召開(kāi)世界貨幣金融會(huì)議，通過(guò)《國(guó)際貨幣基金組織協(xié)議》，建立以美元為中心的國(guó)際貨幣體系，美元和黃金掛鉤，人們俗稱(chēng)的美金從此而來(lái)。布雷頓森林國(guó)際貨幣體系的核心內(nèi)容是：
(1)美元是國(guó)際貨幣結(jié)算的基礎(chǔ)，是主要的國(guó)際儲(chǔ)備貨幣。
(2)美元與黃金掛鉤，其他貨幣與美元掛鉤，美國(guó)承擔(dān)按每盎司35美元的官價(jià)兌換黃金的義務(wù)。
(3)實(shí)行固定匯率制。各國(guó)貨幣與美元的匯率，一般只能在平價(jià)的1％上下的幅度內(nèi)波動(dòng)，因此黃金也實(shí)行固定價(jià)格制，如波動(dòng)過(guò)大，各國(guó)央行有義務(wù)進(jìn)行干預(yù)。
20世紀(jì)60年代，美國(guó)由于陷入越戰(zhàn)，財(cái)政赤字增加，美元開(kāi)始貶值；歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，擁有越來(lái)越多的美元，在美元不穩(wěn)定的情況下，歐洲各國(guó)開(kāi)始拋售美元而擠兌黃金。到1971年，美國(guó)黃金儲(chǔ)備減少了61％。金價(jià)進(jìn)入自由浮動(dòng)時(shí)期，布雷頓森林國(guó)際貨幣體系瓦解。
4、黃金的非貨幣化時(shí)期
1976年，國(guó)際貨幣基金組織通過(guò)的《牙買(mǎi)加協(xié)議》及兩年后對(duì)協(xié)議的修改方案，確定了黃金非貨幣化。主要內(nèi)容有：(1) 黃金不再是貨幣平價(jià)定值的標(biāo)準(zhǔn)；(2)廢除黃金官價(jià)，國(guó)際貨幣基金組織不再干預(yù)市場(chǎng)，實(shí)行浮動(dòng)價(jià)格；(3)取消必須用黃金同基金進(jìn)行往來(lái)結(jié)算的規(guī)定；(4) 出售國(guó)際貨幣基金組織的1/6的儲(chǔ)備黃金，所得利潤(rùn)用來(lái)建立幫助低收入國(guó)家的優(yōu)惠貸款基金；(5)設(shè)立特別提款權(quán)代替黃金用于會(huì)員之間和會(huì)員與國(guó)際貨幣基金組織之間的某些支付。
但是，黃金的非貨幣化發(fā)展過(guò)程并沒(méi)有使黃金完全退出貨幣領(lǐng)域，黃金的貨幣職能依然遺存：(1)仍有多種法定面值的金幣發(fā)行、流通；黃金價(jià)格的變化仍然是衡量貨幣的有效工具，是人們?cè)u(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)的參照物；(2)黃金仍然是重要的資產(chǎn)儲(chǔ)備手段，截至2001年，各國(guó)央行外匯儲(chǔ)備中總計(jì)有黃金2.96萬(wàn)噸，約占數(shù)千年人類(lèi)黃金總產(chǎn)量的20％，私人儲(chǔ)藏金條2.22萬(wàn)噸，兩項(xiàng)總計(jì)占世界黃金總量的35.7%；(3）用黃金進(jìn)行清償結(jié)算實(shí)際上仍然是公認(rèn)的唯一可以代替用貨幣進(jìn)行往來(lái)結(jié)算的方式。
特別提款權(quán)的推進(jìn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期，目前黃金仍然是國(guó)際上可以接受的繼美元、歐元、英鎊、日元之后的第五大硬通貨。
黃金市場(chǎng)是一個(gè)全球性的市場(chǎng)，可以24小時(shí)在世界各地不停交易。黃金很容易變現(xiàn)，可以迅速兌換成任何一種貨幣，形成了黃金、貨幣、外匯三者之間的便捷互換關(guān)系，這是黃金貨幣功能的一個(gè)突出表現(xiàn)。
黃金非貨幣化使黃金傳統(tǒng)的貨幣功能弱化，但同時(shí)也為新型黃金投資產(chǎn)品的發(fā)展提供機(jī)遇，出現(xiàn)了日益增多的黃金衍生品。這些衍生品是金融資產(chǎn)投資產(chǎn)品，是為黃金投資贏利和規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)而設(shè)計(jì)出來(lái)的。從國(guó)際黃金市場(chǎng)交易情況看，黃金投資使用的交易標(biāo)的物主要是衍生品，而不是實(shí)金。實(shí)際上以金條為標(biāo)的物的黃金投資量?jī)H占市場(chǎng)總交易量的3％左右，而90％以上的黃金市場(chǎng)交易量是黃金金融衍生品交易。黃金金融衍生品的交易幾十倍地放大了黃金市場(chǎng)的交易規(guī)模，使當(dāng)今黃金市場(chǎng)在黃金非貨幣的條件下，仍然是以金融屬性為主導(dǎo)的市場(chǎng)，是一個(gè)金融市場(chǎng)而非一般商品市場(chǎng)。
演變過(guò)程二：
人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和使用黃金的歷史比銅、鐵等金屬要早，在距今4000－5000年的新石器時(shí)代就被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)。因?yàn)辄S金本身發(fā)出光澤，因?yàn)槠浔旧砭哂辛己玫姆€(wěn)定性和稀有性，黃金成為貴金屬，被人們作為財(cái)富儲(chǔ)備。
第一個(gè)時(shí)期：1861~1865年，漲幅250%~300%。在金本位制時(shí)期，黃金價(jià)格是相對(duì)穩(wěn)定的，由于有黃金輸送點(diǎn)的限制，金價(jià)的波動(dòng)相對(duì)較小。1862年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《法定貨幣法案》，規(guī)定“綠背”美鈔可以作為貨幣流通。“綠背”美鈔與黃金之劍并沒(méi)有法定比價(jià)關(guān)系，實(shí)際上美國(guó)就是放棄了金本位制。隨著美元的大量印制，同伙膨脹不可避免。因?yàn)槊绹?guó)的主要貿(mào)易伙伴是英國(guó)，而英鎊是與黃金掛鉤的，所以用“綠背”美鈔表示的金價(jià)基本上是1英鎊的美元價(jià)格。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)初期，1英鎊黃金價(jià)值4.86美元，但是在1862年以后，“綠背”美鈔相對(duì)于黃金大幅貶值，到1865年貶至谷底，當(dāng)時(shí)買(mǎi)1英鎊的黃金需要12美元。
第二個(gè)時(shí)期：1970~1980年，漲幅：2400%，1944年布雷頓森林體系確定了美元本位的世界貨幣體系，規(guī)定美元與黃金掛鉤，35美元兌1盎司黃金，其他會(huì)員國(guó)貨幣與美元掛鉤，各國(guó)可以用35美元/盎司的價(jià)格向美國(guó)購(gòu)買(mǎi)黃金。
第二次世界大戰(zhàn)以后，為了援助歐洲各國(guó)災(zāi)后重建，美國(guó)不斷地向世界輸入美元，歐洲也有戰(zhàn)后的“美元荒”過(guò)渡到了20世紀(jì)60年代末的“美元災(zāi)”。由于美元泛濫成災(zāi)，同伙膨脹已經(jīng)愈演愈烈。當(dāng)1971年8月15日尼克松政府宣布美國(guó)放棄美元與黃金之間的固定比價(jià)關(guān)系后，世界各國(guó)均有較明顯通貨膨脹，黃金價(jià)格暴漲，從35美元/盎司漲到1980年的850美元/盎司。
第三個(gè)時(shí)期：2001~2010年11月，漲幅：500%。自2001年初至2003年6月，美聯(lián)儲(chǔ)共采取了13次降息行動(dòng)，將聯(lián)邦基金利率從6.5%降到1%，并將這里利率水平維持了1年多時(shí)間。這一極為寬松的貨幣政策導(dǎo)致美元和開(kāi)始大幅貶值，黃金再次“閃光”。
進(jìn)入21世紀(jì)后，全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不安，從美國(guó)“9.11”事件、美國(guó)次貸危機(jī)爆發(fā)到希臘債務(wù)危機(jī)等，人們對(duì)黃金的更多依賴(lài)加劇了黃金價(jià)格飛速上漲。從2000年底黃金價(jià)格253美元/盎司開(kāi)始，到2010年11月8日上漲到1424美元/盎司，漲幅超過(guò)500%。

周代到東漢的史學(xué)和文學(xué)成就

舊文獻(xiàn)來(lái)宣揚(yáng)自己的政治主張。孟子說(shuō)：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也”。（《孟子滕文公下》） 二、孔子作《春秋》對(duì)史學(xué)的貢獻(xiàn)：
（1）孔子是私人修史的開(kāi)創(chuàng)者：孔子《春秋》的創(chuàng)作，標(biāo)志了私人著述的出現(xiàn)。從此，史書(shū)從官書(shū)中解放出來(lái)，私人著述的風(fēng)氣隨之興起，打破了學(xué)在官府的局面。對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。
（2）初步創(chuàng)立了編年體史書(shū)的雛形：《春秋》采用編年體，初步將人物、地點(diǎn)、時(shí)間、事件四個(gè)因素結(jié)合起來(lái)記敘歷史，它已有了明確的時(shí)間順序，把事件有系統(tǒng)地按年代先后加以編排 ，上下連貫，從中可以看出歷史的發(fā)展過(guò)程。對(duì)后世編年體史書(shū)的形成與發(fā)展具有重大影響。
（3）屬辭比事，提出了一套歷史編撰方法：屬辭，原指遣詞造句，此指孔子修《春秋》時(shí)，采用一定的書(shū)法來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎。他根據(jù)自己的政治觀點(diǎn)，以用詞的不同來(lái)表達(dá)不同的事態(tài)和意義。如同樣寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，就有伐、侵、戰(zhàn)、圍、入、滅、救、取、敗等不同的字眼：聲罪致討曰伐，潛師掠境曰侵，兩兵相接曰戰(zhàn)，環(huán)其城邑曰圍，造其國(guó)都曰入，毀其宗廟社稷曰滅。同樣殺人，又有殺、誅、弒等區(qū)別：殺無(wú)罪者曰殺，殺有罪者曰誅，下殺上曰弒?？鬃咏璐艘员磉_(dá)自己對(duì)人物事件的褒貶。
比事：按年月日順序把史事排列起來(lái)，即“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”。（杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》）孔子將242年之事，逐年加以記述排比，有條而不紊。 （4）重人事而不宣揚(yáng)鬼神：孔子對(duì)鬼神是抱著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，《論語(yǔ)述而》“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”。他雖不否定鬼神的存在，但也不去宣揚(yáng)?！洞呵铩繁M管也記載了災(zāi)異，可是他沒(méi)有人為地去為災(zāi)異披上神秘的色彩，更沒(méi)有把它與人事關(guān)系牽連在一起。
孔子是中國(guó)奴隸社會(huì)史學(xué)的結(jié)束者，又是中國(guó)封建史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。其承前啟后的作用應(yīng)給予充分肯定。但《春秋》作為一部史書(shū)，還存在許多弱點(diǎn)和問(wèn)題。首先是記事太簡(jiǎn)單，每條最少一個(gè)字，一般十個(gè)字，最多45字（定公四年春三月），一部包括242年歷史的著作總共一萬(wàn)八千多字，可以說(shuō)是只有標(biāo)題而無(wú)具體內(nèi)容，使人無(wú)法了解歷史事件的因果關(guān)系。其次是孔子為尊者、親者諱，不是依據(jù)事實(shí)而是以個(gè)人主觀來(lái)定褒貶。開(kāi)了后世史書(shū)中曲筆的先例。
第五節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史學(xué)成就
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化呈現(xiàn)出一種百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的景象，為歷史學(xué)家提供了豐富多彩的社會(huì)題材，原有的那些專(zhuān)記王室、諸侯誥命和大事記之類(lèi)的《尚書(shū)》、《春秋》等史書(shū)形式，顯然不能滿(mǎn)足新時(shí)代的要求。于是出現(xiàn)了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等新型的歷史著作。 一、完備的編年體巨著《左傳》：
《左傳》是中國(guó)古代最早的一部完備的編年體史書(shū)。 《左傳》的作者：《史記》和《漢書(shū)》均以為是左丘明；南宋鄭樵認(rèn)為應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)左史倚相的后代；清姚鼐認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初的吳起；清末劉逢祿、康有為認(rèn)為是西漢劉歆采摭《國(guó)語(yǔ)》，依《春秋》紀(jì)年而精心偽造的作品?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是孔子門(mén)徒或孔子后學(xué)根據(jù)左丘明的口誦并加以補(bǔ)充在戰(zhàn)國(guó)初年寫(xiě)成的。 《左傳》與《春秋》的關(guān)系：《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，東漢時(shí)班固才使用《春秋左氏傳》這一名稱(chēng)?！妒酚洝贩Q(chēng)它為《左氏春秋》。原本是一本獨(dú)立的著作。在漢代尊經(jīng)的情況下，它和《公羊傳》、《谷梁傳》一起被視為解釋《春秋》的“傳”，通稱(chēng)“春秋三傳”。 西漢劉歆“治《左氏》，引經(jīng)文以解經(jīng)，轉(zhuǎn)相發(fā)明，由是章句義理備焉”。（《漢書(shū)楚元王傳》）可見(jiàn)《左傳》原本不象《公羊傳》、《谷梁傳》那樣“附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書(shū)，傳不妄發(fā)”（《晉書(shū)王接傳》），何況《左傳》與《春秋》記事斷限不同，《左傳》所記的時(shí)間范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《春秋》。今天的《左傳》之所以與《春秋》有密切的聯(lián)系，主要是與劉歆的重新整

理有關(guān)。
《左傳》完成了編年體的創(chuàng)造：
《春秋》作為編年體史書(shū)還帶有很大的原始性。它記事簡(jiǎn)單，如同大事記?！蹲髠鳌酚浭聞t相當(dāng)詳細(xì)，對(duì)于歷史事件的記載一般能做到首尾完整，給人以完整清晰的印象。
《左傳》記事的范圍亦不只局限于政治、軍事、外交的活動(dòng)，而是涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、社會(huì)生活、自然現(xiàn)象等都有不同程度的反映。比如全書(shū)共記錄了37次目蝕，記錄了隕石的降落、地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及水旱蟲(chóng)災(zāi)等，這些記載是研究自然科學(xué)史的寶貴資料。
《左傳》善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，如記晉楚城濮之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)等，都寫(xiě)得有聲有色、雄壯激烈。作者在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，并不單純地?cái)⑹鰬?zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，他總是把軍事與政治聯(lián)系起來(lái)一并考慮，并且往往把一個(gè)國(guó)家政治的好壞看成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。 《左傳》創(chuàng)造了“君子曰”的史評(píng)形式，在書(shū)中，冠以“君子曰”、“君子以為”、“君子謂”等語(yǔ)者，約80余條，對(duì)所載史實(shí)或人物或直接發(fā)表議論，或引用他人言論進(jìn)行評(píng)論。開(kāi)創(chuàng)了“史論”之先河。后來(lái)《史記》的“太史公曰”，《漢書(shū)》的“贊曰”，無(wú)不受其影響。 《左傳》可貴的“民本”思想：《左傳》對(duì)民心向背與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，國(guó)家盛衰的關(guān)系進(jìn)行了有益的探索。如城濮之戰(zhàn)中認(rèn)為晉文公稱(chēng)霸的主要原因是教化人民的結(jié)果。在對(duì)待“衛(wèi)人出其君”這一事件時(shí)，作者引用師曠之語(yǔ)稱(chēng)：“天之愛(ài)民甚矣！豈其使一人肆于民上以縱其淫，以棄天地之性？必不然也”。明確指出象衛(wèi)君這樣的“困民之主”，“弗去何為？”（襄十四年）并多次指出：“眾怒難犯”，“違民不祥”。
《左傳》的局限性：作者的歷史觀是唯心主義的，他把歷史的創(chuàng)造歸功于王侯將相的創(chuàng)造，歸之于天命。很多處記載了關(guān)于卜筮、星占、星氣等預(yù)斷人間祝福的事，并且沒(méi)有一處不得到驗(yàn)證。說(shuō)明作者沒(méi)有完全沖破天命和鬼神觀念的束縛。 二、多種史著的撰述：
A、編年體：按年、月、日順序編排史實(shí)的史體。 ①《竹書(shū)紀(jì)年》：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的史書(shū)。西晉武帝太康元年，或作二年（280年或281年），汲郡人不準(zhǔn)盜掘魏襄王墓，得竹簡(jiǎn)數(shù)十車(chē)，后經(jīng)荀勖等人整理、研究，得書(shū)16種75篇（其中完整的68篇），共10萬(wàn)余字。其中《紀(jì)年》13篇，記載了夏、商、周三代的歷史，至周宣王后，則特記晉國(guó)歷史，晉被三家瓜分后，又特記魏國(guó)歷史，記至魏襄王二十年（前299年）。由于司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)沒(méi)有看到該書(shū)，所以該書(shū)可以幫助我們訂正《史記》的某些錯(cuò)誤。
體裁采用編年，記事簡(jiǎn)短如同《春秋》。北魏酈道元注《水經(jīng)》引用該書(shū)，稱(chēng)作“《竹書(shū)紀(jì)年》”，后人又稱(chēng)《汲冢紀(jì)年》或《汲冢書(shū)》。作者可能是魏國(guó)史官。
該書(shū)唐以后就不見(jiàn)于著錄，約宋代亡佚。明嘉靖年間出現(xiàn)一本《竹書(shū)紀(jì)年》二卷，為偽作。近代稱(chēng)之為《今本竹書(shū)紀(jì)年》。
清末朱右曾始輯原書(shū)佚文為《汲冢紀(jì)年存真》二卷，王國(guó)維據(jù)以撰《古本竹書(shū)紀(jì)年輯校》二卷，可資參考。 ②《穆天子傳》：汲郡魏墓發(fā)現(xiàn)的竹書(shū)之一。內(nèi)容記周穆王西巡之事，有日月或?qū)ぃ⒃斢浰欣飻?shù)。名雖曰傳，其體裁實(shí)屬編年，晉郭璞曾為本書(shū)作注。該書(shū)有助于了解古代各民族之間的交往，周穆王西行所到之處，各部落或獻(xiàn)良馬、牛羊，或獻(xiàn)美酒，而穆王賜給他們黃金之鹿、白銀之麇等物，這說(shuō)明遠(yuǎn)在張騫之前，中原和中亞間早有個(gè)人和團(tuán)體的交往接觸。
B、譜牒類(lèi)：按照事物類(lèi)別或系統(tǒng)編成的表冊(cè)等。 《世本》：原本15篇，記事從黃帝開(kāi)始，訖于春秋。從今所見(jiàn)佚文看，實(shí)際已記到戰(zhàn)國(guó)末年，并稱(chēng)趙王遷為“今王遷”。
有《帝系》、《王侯譜》、《卿大夫譜》、《記》、《世家》、《傳》、《氏姓》、《居》、《作》、《謚法》等。其中《帝系》記帝王傳授的系統(tǒng)；《王侯譜》、《卿大夫譜》記諸侯、卿大夫世系；《氏姓》記錄當(dāng)時(shí)所有的姓氏；《居》講建都情況；《作》記錄一些事物的發(fā)明情況及其歷史；《謚法》記謚號(hào)的含義。其中《世家》、《傳》等對(duì)《史記》體例的形成具有啟迪的作用。商務(wù)印書(shū)館《世本八種》為清代八家的輯本，可資參考。 C、語(yǔ)類(lèi)：以記語(yǔ)為主的史著。 ①《國(guó)語(yǔ)》：作者：司馬遷《報(bào)任書(shū)安》“左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)”。晉韋昭在作《國(guó)語(yǔ)解敘》時(shí)說(shuō)，左丘明作完《左傳》，又作《國(guó)語(yǔ)》，因此《國(guó)語(yǔ)》又稱(chēng)為《左氏外傳》。清代的康有為、崔適又武斷地說(shuō)《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》原為一書(shū)，至西漢末劉歆“從《國(guó)語(yǔ)》分出《左傳》來(lái)”，改為編年，引傳解經(jīng)。這些說(shuō)法都是不可信的。現(xiàn)代的史學(xué)界認(rèn)為，該書(shū)成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)初年，其中有左丘明傳誦的篇章。

《國(guó)語(yǔ)》是一部以國(guó)分類(lèi)，以語(yǔ)為主的有關(guān)春秋歷史的史著。它與《左傳》的區(qū)別在于：《左傳》采用編年，而《國(guó)語(yǔ)》則按國(guó)別編寫(xiě)；《左傳》以記事為主，《國(guó)語(yǔ)》以記言為主；《左傳》詳載事件的過(guò)程，《國(guó)語(yǔ)》則側(cè)重于對(duì)事件發(fā)表議論。 全書(shū)21篇，分為《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《齊語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》、《鄭語(yǔ)》、《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》。記錄了上起周穆王征犬戎（前967）下迄智伯滅亡（前453）前后約500年各國(guó)君臣謀議得失的對(duì)話(huà)。
②《戰(zhàn)國(guó)策》和《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》：
《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)縱橫家游說(shuō)諸侯國(guó)君或互相辯論時(shí)所發(fā)表政治見(jiàn)解等言論的輯錄。原稱(chēng)作《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》、《事語(yǔ)》、《長(zhǎng)書(shū)》、《修書(shū)》等，后經(jīng)西漢劉向整理，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，33篇。記事起訖：上接春秋，下至秦并六國(guó)，約245年的歷史。 《戰(zhàn)國(guó)策》里，反映了這一歷史時(shí)期各諸侯國(guó)之間進(jìn)行兼并的政治斗爭(zhēng)，特別是對(duì)“士”階層的人物，作了非常生動(dòng)的描寫(xiě)（如對(duì)蘇秦、張儀的描寫(xiě)）。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》也是一部記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期說(shuō)客辯士言論的史書(shū)。1973年，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓中出土了一部?jī)?nèi)容性質(zhì)與《戰(zhàn)國(guó)策》相同的帛書(shū)，共27章，定名為《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》，其中有11章內(nèi)容見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》，另外16章為久已失傳的古佚書(shū)?？梢孕Ｕ稇?zhàn)國(guó)策》和《史記》記載的錯(cuò)誤，并補(bǔ)充其不足。 D、其他史著： ①《逸周書(shū)》：連序共71篇，今缺11篇，尚存六十篇。與《尚書(shū)》性質(zhì)相類(lèi)。包括了西周至春秋間約600年左右的事跡。 郭沫若認(rèn)為其中的《世俘》、《史殷》、《商誓》等為西周初所作。我們認(rèn)為除少數(shù)篇章外，多數(shù)是出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代摹擬周代誥誓辭命之作。該書(shū)夸耀武功，崇尚武德，這正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想。
②《儀禮》：是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)流傳下來(lái)的十七篇儀節(jié)單，其中有《士婚禮》、《士喪禮》、《士冠禮》、《士相見(jiàn)禮》、等，反映了當(dāng)時(shí)的典禮活動(dòng)、倫理關(guān)系、吉兇婚喪等社會(huì)生活的史料。其中記載的冠、婚、喪、祭各種禮節(jié)一般為后世所承襲。 ③《周禮》：又名《周官》，是有關(guān)周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)制度的匯編。分為天、地、春、夏、秋、冬六官，下設(shè)360個(gè)官。所記各種政治制度一方面反映了西周現(xiàn)實(shí)的政治制度，另一方面也反映了當(dāng)時(shí)人們頭腦中理想的政治制度。 ④《山海經(jīng)》：性質(zhì)相當(dāng)于地理志。全書(shū)共18篇，三萬(wàn)零八百字。全書(shū)通過(guò)神話(huà)形式，記錄了全國(guó)的山川礦藏共226處，現(xiàn)在可以得到證實(shí)。還記載了260多種動(dòng)物，130多種植物。還記載了古代的一些社會(huì)情況。對(duì)研究自然科學(xué)史和中國(guó)原始社會(huì)具有重要參考價(jià)值。

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