后世如何評(píng)價(jià)宋徽宗有哪些宋徽宗相關(guān)的軼事典故

后世如何評(píng)價(jià)宋徽宗有哪些宋徽宗相關(guān)的軼事典故

趙佶，即宋徽宗，號(hào)宣和主人，宋神宗趙頊第十一子、宋哲宗趙煦之弟，宋代著名書畫家，北宋第八位皇帝，下面對(duì)百科小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

趙佶先后被封為遂寧王、端王。哲宗于元符三年(1100年)正月病逝時(shí)無子，太后向氏于同月立趙佶為帝，次年改年號(hào)“建中靖國(guó)”。佶在位期間追求奢靡、政治腐敗、外交不力，以致民怨四起并埋下北宋靖康年間亡國(guó)的禍根。但趙佶在書法繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域天賦非凡，獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”書法，《芙蓉錦雞圖》《池塘秋晚圖》等都是傳世名作。靖康之變后趙佶被俘北上，1135年死于五國(guó)城，廟號(hào)徽宗。 南宋紹興十二年(1142年)三月，棺槨被迎回南宋，葬于紹興永佑陵。

人物評(píng)價(jià)

章惇：端王(指趙佶)輕佻，不可君天下。

《宋史》：跡徽宗失國(guó)之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以獧薄巧佞之資，濟(jì)其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國(guó)政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂。他日國(guó)破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數(shù)哉?昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹圣椓喪之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎?自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。

《書史會(huì)要》：徽宗行草正書，筆勢(shì)勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。

脫脫：宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳!

于慎行：宋徽宗時(shí)，立書、畫、算學(xué)，當(dāng)時(shí)留心藝文，厚昭忮巧，故縹緗翰墨至今珍之，亦一時(shí)之盛也。

據(jù)明人《良齋雜說》記載：李后主亡國(guó)，最為可憐，宋徽宗其后身也。

1964年3月24日，毛澤東在一次談話評(píng)點(diǎn)知識(shí)分子型皇帝說：可不要看不起老粗。知識(shí)分子是比較最沒有出息的。歷史上當(dāng)皇帝，有許多是知識(shí)分子，是沒有出息的，隋煬帝就是一個(gè)會(huì)做文章、詩詞的人。陳后主、李后主都是能詩能賦的人。宋徽宗既能寫詩，又能繪畫。一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。

軼事典故

青樓天子

隨著年齡的增長(zhǎng)，趙佶迷戀聲色犬馬，游戲踢球更是他的拿手好戲。趙佶身邊有一名叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特意送給他的，后來逐漸變成了他的玩物。但趙佶并不滿足，他以親王之尊，經(jīng)常微服游幸青樓歌館，尋花問柳，凡是京城中有名的妓女，幾乎都與他有染，有時(shí)他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入王府中，長(zhǎng)期據(jù)為己有。當(dāng)上皇帝以后，徽宗稟性難移，無心于政務(wù)，繼續(xù)過著糜爛生活。

內(nèi)侍楊戩在徽宗面前夸耀另一劉氏有傾國(guó)傾城之貌，不亞于王昭君，徽宗將其召入宮中。劉氏本是酒家之女，出身卑賤，但長(zhǎng)得光艷風(fēng)流?；兆谝灰姡瓴皇厣?，瞬間便將喪妃之痛遺忘殆盡?；兆趯?duì)劉氏大加寵愛，與她形影不離，若離了她，竟是食不甘味，夜不能寐。劉氏天資穎悟，善于逢迎徽宗。還極善涂飾，每制一衣，款式新穎，裝扮起來勝似天仙。不但徽宗喜歡，就連京城內(nèi)外也競(jìng)相仿效。在徽宗看來，劉氏回眸一笑，六宮粉黛盡無顏色。道士林靈素見劉氏如此得寵，便曲意奉承，稱劉氏為“九華玉真安妃”，繪其像供奉于神霄帝君之左。然而，隨著時(shí)間的流逝，劉氏漸漸風(fēng)韻不再，生性輕佻浮浪的徽宗欲再覓新歡。

盡管后宮粉黛三千，佳麗如云，但徽宗對(duì)她們刻意造作之態(tài)感到索然無味，便微服出宮，尋找刺激。李師師，汴京人，本姓王，工匠之女，四歲喪父，遂入娼籍李家，后來成了名噪一時(shí)的京城名妓。她色藝雙全，慷慨有俠名，號(hào)稱“飛將軍”。李師師既名冠汴京，徽宗自然不會(huì)放過她。自政和以后，徽宗經(jīng)常乘坐小轎子，帶領(lǐng)數(shù)名侍從，微服出宮，到李師師家過夜。為了尋歡作樂，徽宗專門設(shè)立行幸局專門負(fù)責(zé)出行事宜?；奶频氖牵行揖值墓賳T還幫助徽宗撒謊，如當(dāng)日不上朝，就說徽宗有排檔(宮中宴飲);次日未歸，就傳旨稱有瘡痍(染病)。天子不惜九五之尊，游幸于青樓妓館，并非光彩之事，所以徽宗總是小心翼翼，生怕被他人發(fā)現(xiàn);其實(shí)多數(shù)朝臣對(duì)此都心知肚明，但卻不敢過問，致使徽宗更加放蕩。秘書省正字曹輔曾經(jīng)挺身而出，上疏規(guī)諫徽宗應(yīng)愛惜龍?bào)w，以免貽笑后人?；兆诼牶螅淮笈?，立即命王黼等人處理此事。這些人自然領(lǐng)會(huì)徽宗的意思，以曹輔誣蔑天子之罪論處，徽宗當(dāng)即將曹輔發(fā)配郴州。

交好王詵

趙佶結(jié)交了一批與他臭味相投的朋友。他的摯友王詵，娶英宗之女魏國(guó)大長(zhǎng)公主，封為駙馬都尉。但王詵為人放蕩，行為極不檢點(diǎn)。雖然公主溫柔賢淑，盡心侍奉公婆，而王詵卻偏偏寵愛小妾，她們竟然多次頂撞公主。神宗為此曾兩次將王詵貶官，但他卻不思悔改，甚至在公主生病時(shí)，當(dāng)著公主的面與小妾尋歡作樂。品行如此惡劣之人，卻是趙佶的坐上賓。他們經(jīng)常一起光顧京城內(nèi)有名的妓館——擷芳樓。王詵藏有名畫《蜀葵圖》，但只有其中半幅，他時(shí)常在趙佶面前提及此事，遺憾之情，溢于言表。趙佶便記于心，派人四處尋訪，終于找到另外半幅畫，就把王詵手中的那半幅也要了過去。王詵以為酷愛書畫的趙佶要收藏這幅畫，哪知趙佶卻將兩半幅畫裱成一幅完整的畫送給了他，于此可知二人之間的關(guān)系之深。

趙佶對(duì)王詵如此大方，王詵自然投桃報(bào)李。有一次，趙佶在皇宮遇到王詵，恰巧因?yàn)橥鼛髯?，便向王詵借篦子梳頭。王詵把篦子遞給他。趙佶見王詵的篦子做得極為精美，愛不釋手，直夸篦子新奇可愛。王詵不失時(shí)機(jī)地說：“近日我做了兩副篦子，有一副尚未用過，過會(huì)兒我派人給你送過去。”當(dāng)晚，王詵便差府中小吏高俅去給趙佶送篦子。高俅到趙佶府中時(shí)，正逢趙佶在蹴鞠，就在旁邊觀看等候。趙佶善踢蹴鞠，而高俅早年便是街頭踢蹴鞠的行家，精于此技。見到趙佶踢得好時(shí)，高俅大聲喝彩。趙佶便招呼高俅對(duì)踢。高俅使出渾身解數(shù)，陪趙佶踢球。趙佶玩得非常盡興，便吩咐仆人向王詵傳話，說要將篦子和送篦子的小吏一同留下。高俅日益受到趙佶的寵幸。后來，有些仆人跟趙佶討賞，他居然說：“你們有他那樣的腳嗎?”趙佶之放浪形骸可見一斑。

后宮生活

徽宗17歲成婚，娶德州刺史王藻之女，即位后，冊(cè)王氏為皇后。王皇后相貌平平，生性儉約，不會(huì)取悅徽宗，雖為正宮，但并不得寵。此時(shí)，徽宗寵幸的是鄭、王二貴妃，二人本是向太后宮中的押班(內(nèi)侍官名)，生得眉清目秀，又善言辭?；兆跒榉鯐r(shí)，每到慈德宮請(qǐng)安，向太后總是命鄭、王二人陪侍。二人小心謹(jǐn)慎，又善于奉承，頗得徽宗好感，時(shí)間一長(zhǎng)，向太后有所覺察，及徽宗即位，便把二人賜給他?；兆谌缭敢詢?，甚為歡喜。據(jù)記載，鄭氏“自入宮，好觀書，章奏能自制，帝愛其才”。顯而易見，鄭氏不僅姿色出眾，而且還能幫助徽宗處理奏章。因此，徽宗更偏愛鄭氏?；兆诙啻钨n給鄭氏情詞艷曲，后來傳出宮禁，廣為流傳。王皇后去世，徽宗于政和元年(1111)冊(cè)封鄭氏為皇后。 除了鄭、王二氏之外，受寵愛的還有二劉貴妃、喬貴妃、韋貴妃等人。劉貴妃，出身寒微，卻花容月貌，入宮即得到趙佶寵幸，由才人連升7級(jí)而至貴妃。然而，好景不長(zhǎng)，升貴妃后不久即去世。劉貴妃曾親手在庭院中種植了幾株芭蕉，當(dāng)時(shí)她說：“等這些芭蕉長(zhǎng)大，恐怕我也看不著了?！痹谂缘氖虖穆劼牬搜?，慌忙上奏徽宗，徽宗起初很不在意。誰知過了兩天，劉貴妃病重，等徽宗前去探視時(shí)，劉貴妃已撒手而去?；兆诒床灰?，特加四字謚號(hào)“明達(dá)懿文”，將其生平事跡編成詩文，令樂府譜曲奏唱。

三次河清

三國(guó)時(shí)期曹魏李康《運(yùn)命論》：“夫黃河清而圣人生?！笔聦?shí)是，出現(xiàn)“河清”，顯然與什么“圣人出”無關(guān)。大概誰也不會(huì)認(rèn)為宋徽宗是個(gè)圣人，但他在位時(shí)，竟出現(xiàn)過三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來歌功頌德。

在黃河中下游，河水也有短時(shí)間變清的時(shí)候，即史書中作為祥瑞記下的“河清”，并不是五百年乃至一千年才一遇。據(jù)地質(zhì)學(xué)史專家李鄂榮先生考證，中國(guó)歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見于漢桓帝延熹八年(165年)，如從此時(shí)起算，平均不到40年就有一次。

根據(jù)《宋史》，宋徽宗在位年間的三次“河清”，分別為：第一次，大觀元年(1107年)，“乾寧軍、同州黃河清?！钡诙?，大觀二年(1108年)，“同州黃河清?！保谌?，大觀三年(1109年)，“陜州、同州黃河清?！?/p>

大觀元年(1107年)“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”。“黃河清”被譜寫成新曲流傳，還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。

可是立碑后僅僅15年，到了1127年，這個(gè)導(dǎo)致北宋亡國(guó)的宋徽宗，便和他的兒子宋欽宗一起被金兵俘虜，押到了金朝統(tǒng)治下的東北地區(qū)。

出題作畫

宋徽宗還親自出題，留下了“踏花歸來馬蹄香”的佳話：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以“踏花歸來馬蹄香”為題，在御花園舉行了一次別開生面的畫考。這里“花”、“歸來”、“馬蹄”都好表現(xiàn)，唯有“香”是無形的東西，用畫很難表現(xiàn)。許多畫師雖有丹青妙手之譽(yù)，卻面面相覷，無從下筆。有的畫是騎馬人踏春歸來，手里捏一枝花;有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣，但都表現(xiàn)不出“香”字來。獨(dú)有一青年畫匠奇思杰構(gòu)，欣然命筆。畫構(gòu)思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，這就形象地表現(xiàn)了踏花歸來，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細(xì)覽，撫掌大贊：“妙!妙!妙!”接著評(píng)道，“此畫之妙，妙在立意妙而意境深。把無形的花‘香’，有形的躍然于紙上，令人感到香氣撲鼻 !” 眾畫師一聽，莫不驚服，皆自愧不如。

趙佶曾用“深山藏古寺”為題來考畫院學(xué)生。第一個(gè)學(xué)生畫了整個(gè)寺院，以及寺院四周的崇山峻嶺。第二個(gè)學(xué)生畫了古寺的一角，背景上畫了山巒起伏的密林。第三個(gè)學(xué)生沒有畫古寺，只畫了深山陰谷中的一條石徑，盡頭一個(gè)和尚在溪邊打水，大樹掩沒不知寺院在何處?“深山藏古寺”著意在“藏”字上做文章，給人以“畫有盡而意無窮”的藝術(shù)享受?！吧撇卣?，未始不露，善露者未始不藏”，繪畫講究藏得自然，藏得巧妙，藏得有詩情畫意的意境。

收藏名畫

著名的《清明上河圖》，也和這位書畫皇帝不無干系。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長(zhǎng)卷后，首先將它呈獻(xiàn)給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者。作為中國(guó)歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫，用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個(gè)字，并鈐上了雙龍小印(今佚)。

列子的軼事典故以及對(duì)后世的忠告

列子修道九年之后，就能御風(fēng)而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落?！秴问洗呵铩氛f：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。 列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。

因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政的子陽資助列子，以搏個(gè)好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊?！绷凶有χ鴮?duì)妻子說：“子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。”

一年后，鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。列子貴虛尚玄，修道煉成御風(fēng)之術(shù)，能夠御風(fēng)而行，常在春天乘風(fēng)而游八荒。莊子《逍遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返?！彼{風(fēng)行到哪里，哪里就枯木逢春，重現(xiàn)生機(jī)。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年(739年)李隆基封其為沖虛真人，其書名為《沖虛真經(jīng)》。宋徽宗封為“致虛觀妙真君?！北彼尉暗履觊g加封“至德”,號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。

“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。

“故智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之?！?/p>

“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用?！?/p>

“不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要?jiǎng)?，何羨位?不貪富，何羨貨?”

“五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人?！?/p>

“憂苦犯性，逸樂順性，斯實(shí)所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實(shí)。守名而累實(shí)，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。”

“天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。”

“善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測(cè)之哉?”

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