古代兩國交戰(zhàn)不斬來使,這個規(guī)矩是怎么來的

古代兩國交戰(zhàn)不斬來使,這個規(guī)矩是怎么來的

對古代交戰(zhàn)來使很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考。古代兩國交戰(zhàn)，不斬來使，使臣為什么有“免死金牌”?

兩國交戰(zhàn)不斬來使，我想大家一定聽過這句話，作為古代唯一能夠代表國家與國家交流的渠道之一，來使的重要性不言而喻，古代戰(zhàn)爭中對使臣有著怎樣的看法和態(tài)度呢?

根據(jù)日內(nèi)瓦公約，世界各國不得虐待俘虜，不能射殺醫(yī)務(wù)兵、老人及孩子等無抵抗能力的人員，同時也不能傷害談判人員(也就是兩國使臣)，不僅僅是古代，即使是現(xiàn)如今的戰(zhàn)爭中，也保持了兩國交戰(zhàn)不斬來使的策略，古代的時候是沒有日內(nèi)瓦公約的，可是人們?yōu)槭裁慈匀恢匾暡粩貋硎鼓?

這些要從春秋戰(zhàn)國時開始講起了，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大分裂時期，那個時候天下大亂，戰(zhàn)爭不斷，大家都崇尚俠義精神，兩國交戰(zhàn)不斬來使的官方宣言也是發(fā)生在這一段時間里。

楚莊王曾經(jīng)派遣申舟出使齊國，不過因為出使齊國，必須經(jīng)過宋國，可是申舟和宋昭公有仇，經(jīng)過宋國簡直就是九死一生，申舟十分害怕，楚莊王說：你去吧，如果出了事，我會為你報仇的。

但是宋國有一個人物叫華元，他說：楚國使者經(jīng)過咱們這一邊連聲招呼都不打，這是不把咱們放在眼里呢!如果不殺掉他，國威難立呢?

宋昭公覺得言之有理，于是就殺了申舟，這件事對楚莊王來說是非常丟面子的事情，于是他馬上出兵報仇，直接把宋國的都城給包圍了，在宋國滅亡之際，華元作為使者之身前往楚軍談判，他明確表示，宋國已經(jīng)到了快要滅亡的時刻，亡國只在一線間，如果楚國愿意和宋國簽訂停戰(zhàn)協(xié)議，能得到大量的補償，可是如果楚國想要占領(lǐng)宋國，或者讓宋國簽定城下之盟，宋國寧愿亡國也要和楚國作殊死搏斗。

聽了這話，楚國表示退軍30里和宋國進行談判，兩國停戰(zhàn)。

而華元則作為人質(zhì)到楚國居住，這就是兩軍交戰(zhàn)不斬來使最早出處。

在戰(zhàn)爭的白熱化階段，使者往往可以發(fā)揮決定性的作用，使者是雙方交流的媒介，負責(zé)傳達己方的意思，如果連對方的使者都不能赦免，這表明雙方已經(jīng)沒有了和解的可能，這樣的情況在歷史上是極為罕見的，對于處在弱勢的一方來說，可能會帶來寧為玉碎，不為瓦全的局面。

雖然歷史上有不殺來使的規(guī)矩，但是也有斬使示威的，但是這種情況一般都是抱著大義凜然，同歸于盡的想法。

自古以來，不斬來使，似乎成為了國與國之間約定俗成的一種關(guān)系。

使臣代表的是國家，也就是今天的外交官，他所代表的是一整個國家的尊嚴，整個國家的面貌，他們是大軍雙方互通信息的橋梁，殺了就等于斷了聯(lián)系和溝通方式，而且古人也比較講究江湖規(guī)矩，殺了來使，只能表明自己的態(tài)度，對方大軍便得以名正言順出兵打仗，增加對方的士氣。

最后一點就是禮儀了，殺來使不適合禮儀，我們中國是禮儀之邦，殺了來使，只會被冠以蠻夷不化的表現(xiàn)，不會被世俗觀念所容納的，回顧我們中國戰(zhàn)爭史，尤其是戰(zhàn)亂之時，古代使臣的地位是相當(dāng)高的，他們通過智慧，在各個諸侯、各個國家、各個區(qū)域之間游走，展現(xiàn)了自己存在的意義，一些卓越的史臣彈指之間就能夠影響一次戰(zhàn)爭的走向，也可以影響兩個國家之間的關(guān)系。

“兩國交兵，不斬來使”的由來是什么？

公元前596年楚國派出申屈出使齊國，楚莊王特意囑咐不要從宋國經(jīng)過。宋國執(zhí)政華元聽說了，覺得這是對宋國的莫大侮辱，就設(shè)伏擊殺死楚國使者。楚莊王為此“投袂而起”，出動大軍包圍宋國國都整整9個月。

宋國派出使者到晉國告急，晉國上一年剛被楚軍打敗，不敢冒與楚國全面沖突的危險，只是派解揚為使者勸宋國堅守，不要投降。解揚經(jīng)過鄭國，被鄭國抓起來交給楚國。楚莊王親自接見解揚，企圖買通他，要他向宋軍喊話，說晉軍不再提供救援，斷絕宋軍的希望，解揚不同意。經(jīng)楚莊王幾次威逼利誘，解揚才答應(yīng)下來。可是當(dāng)解揚來到瞭望城中的樓車上，就大聲疾呼，說晉國援軍不日就到，請宋國無論如何要堅持下去。

楚莊王大怒，解揚說：“我答應(yīng)你的條件只是為了實現(xiàn)使命，現(xiàn)在使命實現(xiàn)了，請立刻處死我?！背f王無話可說，反而釋放他回晉國。長期圍困而無戰(zhàn)果，楚莊王打算退兵，可申屈的父親攔在車前，說：“我兒子不惜生命以完成國王的使命，難道國王要食言了嗎？”楚莊王無言以對。申屈父親建議在宋國建造住房、耕種土地，表示要長期占領(lǐng)宋國，宋國就會表示屈服。

宋國見楚軍不肯撤退，就派華元為使者來談判。華元半夜里潛入楚軍大營，劫持了楚軍統(tǒng)帥子反，說：“我的國君要我為使者來談判，現(xiàn)在城內(nèi)確實已是‘易子而食，析骸以爨’，但是如果訂立城下之盟則情愿舉國犧牲。貴軍退到30里外，我國唯命是聽。”子反就在睡床上保證做到。第二天報告了楚莊王，楚軍真的退30里外，和宋國停戰(zhàn)，雙方保證不再互相欺瞞，華元作為這項和約的人質(zhì)到楚國居住。

后世將這一交戰(zhàn)規(guī)則稱之為“兩國交兵，不斬來使”。

歷史上最著名的戰(zhàn)時兩國使節(jié)以禮相見的故事是“彭城相會”。450年南朝劉宋與北魏發(fā)生戰(zhàn)爭，劉宋發(fā)起北伐，先勝后敗，戰(zhàn)略據(jù)點彭城被包圍。江夏王劉義恭率領(lǐng)軍隊死守彭城，北魏太武帝想一舉打過長江，派出李孝伯為使節(jié)進彭城勸降。劉義恭派了張暢為代表與李孝伯談判。兩人都是當(dāng)時的“名士”，互相代表各自的君主贈送禮品，盡管處在極其殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，但他們在談判中卻仍然是文質(zhì)彬彬、禮貌周全。這次談判本身并沒有什么實質(zhì)性的結(jié)果，可雙方的禮節(jié)及言辭，一直被后世譽為戰(zhàn)場佳話。

古代戰(zhàn)爭中，為何會有“兩國交戰(zhàn)，不斬來使”的說法？

即使是兩國處在戰(zhàn)爭狀態(tài)，使節(jié)仍應(yīng)該得到尊重和保護，這點和現(xiàn)代的外交制度有點相似。就是有點不道義，在古時候人們的價值觀約束下，就容易讓手底下的士兵對領(lǐng)兵將領(lǐng)產(chǎn)生反感。所以一般都會 兩國交戰(zhàn)不斬來使企圖買通他，要他向宋軍喊話，說晉國不在提供救援，斷絕宋軍的希望，解楊不同意。經(jīng)過楚莊王的威逼利誘，解楊才答應(yīng)下來?？墒钱?dāng)解楊來到望城中的樓車上，就大聲疾呼戰(zhàn)爭是外交的延伸，如果是上兵伐謀，其次伐交，最次動干戈的觀點來看，能不死人就能獲得利益的事，誰都愿意，因此使者的重要性就凸現(xiàn)出來了。

在今天看來，“兩國交兵不斬來使”是理所當(dāng)然的，這是對使者的基本保障，如果去送個信都有去無回，哪有人愿意去呢？不過，這并不是天然存在的，有其出現(xiàn)的原因。諸侯爭霸，攻伐不至。但若發(fā)生兩國交戰(zhàn)的事情，交戰(zhàn)方也要向周天下提前報備，而且要說明開戰(zhàn)的理由，待周天子批準(zhǔn)后方可進行這個時候，在戰(zhàn)爭還沒動手之前，如果一方屈于壓力，自動投降退讓，這樣本國士兵可以免于戰(zhàn)爭傷害，外部還能獲得良好的名聲，何樂不為呢，這就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

無規(guī)矩不成方圓！在古代，古人最注重的就是一些規(guī)矩和禮儀！自然在戰(zhàn)爭方面也會有相當(dāng)多的規(guī)矩，雖然很多都是一些默認的，包括這“不斬來使”的傳統(tǒng)。禮儀，殺來使不符合禮儀，古代中國都是禮儀之邦，殺來使只會被冠以蠻夷不化的表現(xiàn)，不為士族觀念所容納。古時候不可能貼個皇榜當(dāng)推特。那使臣，就意味著這是我們最后冷靜的機會，所以不殺，安全的放回去，那之后還能邊打邊談。殺了，那就只能拼死一搏了。

“兩軍交戰(zhàn)，不斬來使”是什么時候定下的？為什么會有這個規(guī)定？

“兩軍交戰(zhàn)，不斬來使”是什么時候定下的?為什么會有這個規(guī)定?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

古代歷史上的戰(zhàn)爭很多，每一個朝代的興起，都意味著一場戰(zhàn)爭，人類掀起了無數(shù)的戰(zhàn)爭，制造了無數(shù)的死亡，不少文明因戰(zhàn)爭而永遠的消失在歷史的長河中。而在古代也出現(xiàn)了一些不成文的規(guī)定，兩軍交戰(zhàn)，不斬來使。這就不免讓人奇怪了，為啥身為敵國的使者，卻能享受這樣的待遇?

“兩軍交戰(zhàn)，不斬來使”一詞，最早出自于春秋時期。當(dāng)時，楚國向齊國派出使者，洽談相關(guān)事宜。按理說，若想早日到達齊國，則必須借道宋國。然而，楚莊王卻特意命令使者，繞過宋國。不怪楚莊王這樣，只因宋國一向項高于頂，根本瞧不起楚國。他們認為：楚國乃是野蠻人出身，沒有文化，根本不懂禮儀教條。因此楚國也非常討厭宋國。

本來按照楚莊王的吩咐，使者只要繞過宋國就好了，也沒多大的事。但是宋國執(zhí)政華元卻怒不可遏，認為這是奇恥大辱。他親自率兵埋伏在楚國使者的必經(jīng)之路上，將其襲殺。此事一出，頓時掀起了一場軒然 *** 。畢竟相較于宋國的的羸弱，楚國可是當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的大國，這簡直就是 *** 裸的挑釁。

楚莊王聞之大怒，當(dāng)下便投袂而起，率領(lǐng)大軍浩浩蕩蕩的開向宋國。楚國大軍兵臨城下，聲威浩蕩，宋國不能敵，于是遣使向周邊大國，晉國求援。然而，雖然使者冒死將消息傳出，但晉國卻并不敢發(fā)兵。一方面，它在之前的戰(zhàn)爭中剛剛敗于楚軍，不敢再戰(zhàn)，一方面也不想得罪楚國這樣的大國，于是晉國并沒有發(fā)兵援助。

局勢一天天惡化，宋國城中也危機遍布。在楚軍圍城的9個月中，宋國國內(nèi)哀鴻一片。城內(nèi)的糧食一天天減少，卻得不到外援的幫助，百姓們甚至到了柴盡糧絕，易子而食的地步。無奈之下，宋國主君將華元作為使者派出，希望他能爭取外交勝利，說服楚國退兵。華元深知直接談判必定不會有好結(jié)果。因此，他借著夜色潛入了楚軍大營，并挾持了楚軍最高指揮官子反。

子反正在睡熟，突然見到一人出現(xiàn)在自己帳內(nèi)，不由大驚失色。華元拿刀抵著他，說到：宋國派我來做使者，我知道如果直接談判不可能會有結(jié)果，因此只能出此下策。我國國內(nèi)早已析骸以爨，如果將軍不肯退兵，宋國唯有傾盡全力一戰(zhàn)，最終舉國同死。若是將軍軍隊退兵30里，我宋國定當(dāng)唯命是從。

望著脖子上的刀，子反答應(yīng)了華元的建議。第二天他退兵30里，并互派使者，立下約定：保證此后絕不相互隱瞞!為此，華元成了楚國的人質(zhì)，并在楚國定居。而此事在后來，更是成為了“兩軍交戰(zhàn)，不斬來使”的優(yōu)秀范例!

雖說西周的時候，形成了一整套打仗的禮儀。但是從春秋末期開始，這種戰(zhàn)爭禮儀就被破壞了。戰(zhàn)爭詭道大行其道，講究謀略，講究以戰(zhàn)勝對方為直接目的，不管禮儀，不管理由。而且這種戰(zhàn)爭方式被人津津樂道，被人欣賞羨慕。對按照這種方式打仗的，被稱為謀圣、兵圣、兵神、兵仙等等。

本來，在這種禮儀喪失的同時，“兩國交兵，不斬來使”也應(yīng)該喪失掉的。但是，古代打仗又講究一個精氣神，講究一個英雄氣概。如果殺掉來使，就顯示出了自己的一種膽怯。而在戰(zhàn)場上，沒有勇猛無畏，軍隊就丟了魂，就沒辦法再打仗了。

當(dāng)然了，所謂“兩國交兵，不斬來使”，也不是絕對的。有時候，斬了來使并不是露怯，反而是一種顯示精神氣概的表現(xiàn)。

比如蒙古人在攻打南宋釣魚城的時候，就曾讓使者去釣魚城送信，讓宋軍投降。但是宋軍斬了來使，并把來使的首級掛在城頭，表示堅決不投降的決心。

還有，成吉思汗的商隊在花剌子模被搶劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人卻割掉來使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。來使的作用，是為了送信。本身不具有攻擊性，也沒有帶武器。殺掉沒有攻擊性的人，是為人所不齒的。就像在戰(zhàn)場上殺掉手無寸鐵的婦女兒童一樣，是古代尊崇的儒家思想所不屑的。

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