古代艷遇女鬼的為什么總是書(shū)生,換成普通人就不可以嗎

古代艷遇女鬼的為什么總是書(shū)生,換成普通人就不可以嗎

對(duì)古代女鬼和書(shū)生很感興趣的小伙伴們，對(duì)百科小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。在古代小說(shuō)當(dāng)中，艷遇女鬼的總是書(shū)生?

“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?！薄?/p>

在眾多影視劇中，我們常?？梢钥吹綍?shū)生總是能夠有著非同一般的經(jīng)歷。其中最讓人印象深刻的橋段便是書(shū)生艷遇女鬼，然后展開(kāi)一段凄美的曠世戀情。而著名的影視片《倩女幽魂》，便描寫(xiě)了身為書(shū)生的寧采臣與女鬼聶小倩愛(ài)恨情仇，所以一代人心中的經(jīng)典。

而眾所周知，聶小倩與寧采臣都是著名作家蒲松齡筆下的人物，《倩女幽魂》也取自《聊齋志異》。《聊齋志異》中的故事中大部分都有容貌艷麗山形鬼怪和身形單薄的羸弱書(shū)生，并且這鬼怪與書(shū)生，必將產(chǎn)生一段奇妙的緣分。

這樣經(jīng)典的橋段讓坐在電視機(jī)前的我們總是心生艷羨。那么為何古代艷遇女鬼的總是書(shū)生呢?這是什么原因?qū)е碌哪?普通人不可以嗎?據(jù)說(shuō)有這樣三個(gè)原因，最后一個(gè)原因卻令人啼笑皆非，那么接下來(lái)大家就一同分析一下這些原因?yàn)楹螘?huì)令人啼笑皆非吧。

第一

這書(shū)生雖然自己的力氣不夠大，但卻最會(huì)調(diào)情?？v觀各大經(jīng)典影視劇中如果出現(xiàn)書(shū)生形象，那么這個(gè)書(shū)生的設(shè)定必是肩不能扛，手不能提，但是口才卻出奇的好，說(shuō)起來(lái)甜言蜜語(yǔ)總是頭頭是道。而女鬼雖然是鬼，但是她卻也是個(gè)小姑娘，小姑娘大多喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的，這時(shí)這些書(shū)生的甜言蜜語(yǔ)就更加能夠投其所好了。

而且這些書(shū)生大多被稱(chēng)為油頭粉面的小白臉，所以由此可以看出書(shū)生的相貌定不會(huì)差。所以試想一下，一個(gè)長(zhǎng)相還不錯(cuò)的男子說(shuō)著“我來(lái)救你”這樣的豪言，敢問(wèn)哪個(gè)女鬼不會(huì)對(duì)這個(gè)書(shū)生傾心呢?所以這也是書(shū)生能夠博取女鬼歡心的一個(gè)重大的原因。

第二

這所謂書(shū)生，書(shū)生便是有一定的文學(xué)素養(yǎng)的人。在農(nóng)耕文明下，讀書(shū)人的地位本來(lái)就較高，也能夠受到社會(huì)各界的尊重。所以在這樣的社會(huì)環(huán)境下，各個(gè)書(shū)生難免心高氣傲，有時(shí)也可能會(huì)有些憤世嫉俗以至于做出些不同尋常的舉動(dòng)。

而尋找女鬼作為自己的伴侶，替代自己在現(xiàn)實(shí)生活中選擇的伴侶，在書(shū)香的眼里看來(lái)是不同凡響的，也就是通俗而言，書(shū)生認(rèn)為尋找女鬼做自己的女朋友，才是合乎自己書(shū)生的身份的。再說(shuō)生的這種想法之下，其書(shū)生所能夠遇見(jiàn)的女鬼，那必定是容貌驚人，傾國(guó)傾城。

所以在這個(gè)書(shū)生一旦遇到自己命中注定的那個(gè)女鬼時(shí)，必定會(huì)全心全意，滿(mǎn)心滿(mǎn)眼都是自己的女朋友。而這時(shí)的書(shū)生掉入到愛(ài)情的漩渦中，那么他的業(yè)余生活也就變成了為女朋友寫(xiě)詩(shī)、為女朋友彈琴 、為女朋友作畫(huà)、為女朋友填詞。試問(wèn)這樣一個(gè)會(huì)變著法夸自己的男朋友，誰(shuí)不想要?

第三

這第三點(diǎn)也是最有意思的一點(diǎn)，那就是這個(gè)書(shū)生的原型就是作者本人。在這樣美好的愛(ài)情戲碼中大多數(shù)的作者都是以第一視角進(jìn)行描寫(xiě)的，這所謂第一視角就是作者本人就是其中的男主角。那么這么美的女鬼，肯定只有自己這樣的讀書(shū)人才能夠配得上。

所謂肥水不流外人田，大多也是這樣的道理。所以在古代這艷遇女鬼的戲嘛，也就只有讀書(shū)人自己才能夠遇見(jiàn)了，其他人自是沒(méi)有機(jī)會(huì)能有這樣奇妙的經(jīng)歷了。

而且蒲松齡生于明代末年，在明代就只有秀才才可以無(wú)禁止的隨意外出游歷，而在外出游歷經(jīng)過(guò)荒山野嶺之時(shí)，遇到個(gè)容貌艷麗的女鬼也是合乎情理的。

都說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。作者本人將自己帶入到小說(shuō)之中，不僅僅是在表達(dá)自己的追求，同時(shí)也是一種發(fā)泄。蒲松齡雖從小天資聰穎，但是卻屢試不第，到他本人71歲時(shí)才成為歲貢生。

眾所周知明代末年時(shí)，只有秀才才可以隨意外出游歷大河山川，蒲松齡用了41年將別人所講的故事進(jìn)行自己的藝術(shù)加工最終著成被譽(yù)為中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的集大成者的《聊齋志異》。

在這樣的背景看來(lái)，作者蒲松齡寫(xiě)《聊齋志異》的光怪陸離的故事就有些表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)，渴望避世的思想?！读凝S志異》作為我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，我們應(yīng)該加以保護(hù)和傳承。同時(shí)要分清理想與現(xiàn)實(shí)世界的不同，要牢記初心，不忘使命，腳踏實(shí)地。

參考文獻(xiàn):《聊齋志異》

在古代，為何很多文人都喜歡女鬼怪談？

在古代，為何很多文人都喜歡女鬼怪談，是因?yàn)椋?1.書(shū)生喜歡幻想美女。02.女鬼怪談是種娛樂(lè)。03.女鬼花妖美麗有性格，滿(mǎn)足文人口味。

01.文人是指那些寫(xiě)文章的讀書(shū)人，古代人讀書(shū)都是為了功名利祿。還沒(méi)有得到功名之前，作為一個(gè)正常青年男子，幻想一下有個(gè)漂亮又體貼的女妖或者女怪倒貼自己很正常。女妖才會(huì)有特異能力幫助自己科舉成功。等考中了以后，然后又被宰相之類(lèi)的權(quán)貴的女兒看上，人鬼殊途，女鬼報(bào)恩完就自己離開(kāi)，深藏功和名。古代書(shū)生多，窮書(shū)生更多，幻想一下調(diào)劑下生活，精神得到滿(mǎn)足，當(dāng)然都很喜歡。

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02.古代娛樂(lè)少，有些樂(lè)子要有錢(qián)才能玩。蒲松齡的《聊齋志異》和紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》等等書(shū)，提供了一個(gè)快樂(lè)模板。像很多怪談、筆記的素材，多是聽(tīng)說(shuō)、傳聞，只要搜集記錄即可，并不需要特別的想象去寫(xiě)。出書(shū)的速度就夠快，滿(mǎn)足書(shū)生讀書(shū)累了可以插個(gè)空看一眼。文章里內(nèi)容輕松，不存在給人精神壓力。

書(shū)生對(duì)寫(xiě)書(shū)的人來(lái)說(shuō)，就是精準(zhǔn)的用戶(hù)群，書(shū)生的品位就是喜歡艷遇，這個(gè)就跟八卦故事一樣方便又事宜。休息時(shí)，總不可能還跟人聊學(xué)習(xí)內(nèi)容，聊聊女鬼怪談，比較有溝通樂(lè)趣。

03.女鬼怪談的作者基本也是文人，文人當(dāng)然了解文人的愛(ài)好，因此常常用書(shū)生的視角來(lái)寫(xiě)。何況古人的時(shí)候姑娘們都管教嚴(yán)格，行動(dòng)不便，基本看都沒(méi)得看。狐鬼、花妖描寫(xiě)得美麗、賢惠、性格鮮明，向往自由，做自己想做的事情，又不受道德倫理約束，滿(mǎn)足了很多文人的各種想象。

為什么《聊齋》大多都是關(guān)于書(shū)生和女鬼之間的故事？

古代人的故事是非常枯燥的，要么就是同袍情誼，要么就是才子佳人同袍情誼，就是像三國(guó)或者《水滸傳》這類(lèi)打打殺殺的小說(shuō)兒，才子佳人寫(xiě)的太多，就沒(méi)有什么人看了。所以蒲松志異當(dāng)中，改變了一下自己的寫(xiě)作方式，把才子還定射在人的角度上，但是佳人就變成了女鬼。

這樣不僅能夠展現(xiàn)出人鬼殊途的感覺(jué)，還能為故事披上一層非常神秘的面紗。古時(shí)候的那些書(shū)生寒窗苦讀十年，就是為了能夠有朝一日金榜題名，所以他們的生活都是非常艱辛的，每一天可能都在進(jìn)京趕考的路上。

所以蒲松齡把眼光直接放到了書(shū)生們，在路上遇到的那些怪事情，加上文化的渲染之后，就成為了一個(gè)一個(gè)活生生的故事。其實(shí)我們都知道最小故事大多數(shù)都是編造出來(lái)的，而里面的一些情色場(chǎng)景是普松玲真實(shí)見(jiàn)到我的，只不過(guò)是從人與人的身上，架設(shè)到了人與鬼的身上，這是一種文學(xué)創(chuàng)作的突破做法，在當(dāng)時(shí)來(lái)講非常少見(jiàn)，即便放到現(xiàn)在也是比較新穎的一種手段。

所以我們?cè)诹凝S當(dāng)中，看到的都是書(shū)生與女鬼之間的事，再加上蒲松齡本身就是一個(gè)不得志的書(shū)生，所以他也希望自己能夠偶有奇遇，讓自己可以進(jìn)入到另外一個(gè)世界當(dāng)中。書(shū)生一般都是有傲骨的，他們不屑于和沒(méi)文化的人去交流，所以經(jīng)常在自己的世界里，也許聊齋當(dāng)中那個(gè)光怪陸離的世界，就是每一個(gè)書(shū)生心中最后的夢(mèng)想。

民間鬼故事，為什么大多都是女鬼遇窮書(shū)生呢？

無(wú)論是在民間故事中，還是在志怪小說(shuō)里，我們常常聽(tīng)到或讀到這樣的情節(jié)：窮酸書(shū)生赴京趕考，途中偶遇大雨，趕到窮鄉(xiāng)破廟處躲避，不期然遇到美艷女鬼；而女鬼由于種種原因等待著書(shū)生解救。待被拯救后，女鬼從此傾心書(shū)生，并由此演繹出一段凄美絕倫的愛(ài)情故事。

這樣的情節(jié)設(shè)定是古代志怪小說(shuō)里的慣用手法。在這種設(shè)定里，書(shū)生、女鬼或者女妖（反正不是人）是必不可少的元素，而且他們一般都充當(dāng)故事中男女主角。為什么會(huì)有這樣的設(shè)定呢？我們先來(lái)看看，故事里為何一定要有窮酸書(shū)生存在，并充當(dāng)男主角呢？

綜合分析，主要有幾種原因。從寫(xiě)作的角度看，這類(lèi)故事的作者一般都是書(shū)生，而且多有窮酸落第的遭遇。在故事中，他們要表達(dá)人物思想，把自己設(shè)定進(jìn)去似乎也在情理之中。從內(nèi)容來(lái)看，書(shū)生肩不能挑，手不能提，給人一種柔弱感，很容易被女鬼或者女妖驚嚇到，將其放入故事中毫無(wú)違和感。從受眾來(lái)看，古代女人多不識(shí)字，所以寫(xiě)書(shū)的是男人，讀書(shū)的也是男人。這樣以書(shū)生為題，既考慮了情節(jié)構(gòu)造，也暗合了現(xiàn)實(shí)需要。

如此看來(lái)，男主角一定是要書(shū)生的了，那么對(duì)應(yīng)的女主角呢？為何一定是女鬼或者女妖呢？女鬼（妖）無(wú)論如何美麗，但在故事里總是低人一等。他們同妓女一樣都是等待著男人來(lái)拯救的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以理解為男權(quán)社會(huì)的固有邏輯。在這個(gè)邏輯里，哪怕是有一定法力的女鬼或者女妖，總要受制于種種約束，而寄希望于人間的男人，更確切地說(shuō)是柔弱的書(shū)生。

而書(shū)生呢？如前所述，書(shū)生一般是作者的化身或是思想之所在。在傳統(tǒng)社會(huì)里，書(shū)生是一種特殊的存在，作為知識(shí)分子的代表，他們改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)并不多，唯一靠的就是科舉制度。當(dāng)然，通過(guò)科舉而魚(yú)躍龍門(mén)，是少之又少的一批人。大部分的書(shū)生則淪為教書(shū)匠，或替人寫(xiě)狀詞，寫(xiě)家書(shū)，社會(huì)地位并不怎么高。作為故事的創(chuàng)造者，這些窮酸書(shū)生對(duì)美麗的女性有想法是自然的，可內(nèi)心的自卑又不自覺(jué)地通過(guò)故事來(lái)異化女性，讓她們化身為鬼或者妖怪，等待著自己去救贖。

這是多數(shù)書(shū)生的小心思。在這個(gè)框架里，最得益的當(dāng)然是書(shū)生了。書(shū)生們拯救了女鬼（妖），不僅道德上占據(jù)了制高點(diǎn)，還讓女鬼（妖）付出了真心，從而死心塌地地跟著自己，書(shū)生們獲得了精神和肉體的雙豐收。

當(dāng)然，我們這樣想有點(diǎn)揣測(cè)古人心思的嫌疑了。但從另一個(gè)角度上看，將女鬼（妖）作為人物設(shè)定，也有其積極合理的一面。有人說(shuō)，作為故事的作者，書(shū)生們一般是抱著反對(duì)封建禮教的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作的，這樣則有利于打破傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)的故事里，主人公多為崇尚君子之道的書(shū)生，而女子的出現(xiàn)則是為了更好地服務(wù)男性。如果我們將女子置換成美麗的女鬼（妖），并通過(guò)她們大膽的行為，來(lái)喚醒女性美好愛(ài)情的追求，未嘗不是一種突破。從現(xiàn)實(shí)反映來(lái)看，女鬼（妖）等人物的設(shè)定也確實(shí)達(dá)到了這一效果。

當(dāng)然，書(shū)生偶遇女鬼（妖），女鬼（妖）傾心書(shū)生之后，故事還沒(méi)有結(jié)束。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)道士會(huì)突然出現(xiàn)，用劍指著二人說(shuō)“人和鬼（妖）是不能在一起的”，與此同時(shí)另一股更邪惡的勢(shì)力從中介入，精彩的故事情節(jié)也就此鋪展開(kāi)來(lái)。

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