秦朝連坐制度很殘忍嗎揭秘連坐制度的主要內(nèi)容

秦朝連坐制度很殘忍嗎?揭秘連坐制度的主要內(nèi)容，下面對百科小編為大家詳細介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

秦朝的社會組織相當嚴密，商鞅變法建立了“連坐制”內(nèi)容包括：禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男勞力以上的都必須分居，獨立編戶，同時按軍事組織把全國吏民編制起來，五家為伍，十家為什，不準擅自遷居，相互監(jiān)督，相互檢舉，若不揭發(fā)，十家連坐。這種嚴苛的法律把農(nóng)民牢牢束縛在土地上，國家直接控制了全國的勞動力，保證了賦稅收入。統(tǒng)一后秦國將此推廣至全國。

體現(xiàn)

連坐制度所打擊的是與犯罪有一定社會關(guān)系的人，是定罪而不是刑罰，因此可稱此項法律制度為“關(guān)系法”歷史中注重親疏，嫡庶關(guān)系的宗法制是封建法制所要維護的主要社會關(guān)系，連坐制度與宗法制度相伴整個封建文明始終，共同調(diào)整維護了幾千年的社會秩序。社會總是在不斷的淘汰中進步，而專懲人情罰關(guān)系的連坐制度具有如此持久的生命力，這本身說明其具有符合社會發(fā)展規(guī)律的進步合理的一面，那么這些是如何體現(xiàn)的呢?

戰(zhàn)國時期著名的法家代表人物韓非子曾有過一段精辟的論述《制分》“是故夫治之國，善以止奸為務(wù)，是何也?其法通乎人情，關(guān)乎治理也，則使相窺奈何?日：蓋里相坐而已，禁尚有連于已者，理不得不相窺，唯恐不得免、有奸心者不令得志，窺者多矣。如此，則慎已窺彼，發(fā)奸之密，告過者免罪受賞，失奸者必株連刑，如此則奸類發(fā)矣，奸不容細，私告任坐使然也?！?/p>

這段闡釋將“人人自危，戶戶自?！北舜吮O(jiān)督的連坐制度的分化瓦解作用揭露無遺。連坐制度的產(chǎn)生有其必然性，華夏民族單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的經(jīng)濟特點決定了其安土重遷，雞犬之聲相聞，老死不相往來的依賴血緣維系的封閉生存方式，其教育環(huán)境也相對獨立封閉。

這從許多邊遠鄉(xiāng)村十里不同音，隔村不同俗，一村一姓的遺風中尚可見的一斑，而連坐實際上是對這一封閉教育形式的批判和瓦解，是基于帝王統(tǒng)治利益而對宗法制社會關(guān)系所作的調(diào)整和規(guī)范，使宗族社會統(tǒng)一于王法之下，用禁尚有連，造成宗族社會中人人自危自保，人人執(zhí)法的法治形勢，客觀上起到促進普法，統(tǒng)一法制的作用。

廢除

族刑連坐制的廢除,是清末法律變革運動的成果之一,這與當時修律大臣沈家本、伍廷芳的努力是分不開的。

在他們的大力倡導下,清庭終于在1905年正式宣布廢除連作制。至此,族刑連坐制度正式在法律上被廢止了。不過,這種廢止是有極大保留的。這種保留,深刻反映了統(tǒng)治者對這一古老制度的戀戀不舍之心,而一旦有必要、有可能,統(tǒng)治者也會毫不猶豫地重新拾起這柄銹蝕的屠刀殺向人民。

對中國這個素以保持對傳統(tǒng)的自信與自詡為滿足的國度而言,要真正徹底革除陳規(guī)陋習并非一紙明文所能完成,尤其是對那些可以為暴君和暴政服務(wù)的陳規(guī)陋習而言,更是如此。所以,像族刑連坐這類極富濃厚傳統(tǒng)文化色彩的懲罰手段,很自然地為某些暴政的制造者所緬懷是不足為奇的。這也使我們對族刑連坐在現(xiàn)代社會的沉渣泛起現(xiàn)象有了一種歷史文化意義上的認識。

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