諸葛亮舌戰(zhàn)群儒大殺四方,歷史上有這件事情嗎

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒大殺四方,歷史上有這件事情嗎

對(duì)舌戰(zhàn)群儒很感興趣的小伙伴們，對(duì)百科小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。諸葛亮的“舌戰(zhàn)群儒”是真的嗎，在歷史上真的有發(fā)生嗎?

劉備和諸葛亮在當(dāng)陽長(zhǎng)坂潰逃的路上，遇到了孫權(quán)派來的魯肅。劉備放棄了退到江陵的打算，同魯肅斜趨漢津中，與關(guān)羽的船只相會(huì)。渡過了沔水(即漢水),遇到劉表的長(zhǎng)子江夏太守劉琦領(lǐng)兵一萬多人前來，便與劉琦共至夏口。魯肅勸劉備聯(lián)結(jié)孫權(quán)，劉備從之，進(jìn)駐鄂縣之樊口，派諸葛亮隨魯肅共同到東吳的柴桑田，會(huì)見了屯兵在那里的孫權(quán)，共商聯(lián)合杭曹大計(jì)。

《三國(guó)演義》第四十三回《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，魯子敬力排眾議》，敘述了諸葛亮到柴桑后，與孫權(quán)君臣會(huì)談的情況。大意是：到了柴桑，魯肅請(qǐng)諸葛亮在館驛中暫歇，先自往見孫權(quán)。這時(shí)孫權(quán)接到了曹操的檄(席xi)文，內(nèi)容略為：“今統(tǒng)雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會(huì)獵于江夏，共伐劉備，同分土地，永結(jié)盟好?！睂O權(quán)彷徨無計(jì)，正與僚屬們?cè)谝黄鹕套h。

孫權(quán)劇照

長(zhǎng)史張昭及眾謀士都主張投降曹操，魯肅卻力排眾議，主張抵御。次日，孫權(quán)召見諸葛亮，并請(qǐng)江東英俊，共同議事。諸葛亮到了那里，早見張昭、顧雍等一班文武二十余人，峨冠博帶，整衣端坐。

諸葛亮逐一相見，各問姓名，施禮已畢，坐于客位。然后張昭等“群儒”，便與諸葛亮辯論起來。涉及的主題是：他們想投降曹操，極力抬高曹操，貶低劉備和諸葛亮，認(rèn)為曹操難以抗拒，為他們投降曹操的主張?zhí)峁└鶕?jù)，也順便涉及儒者治學(xué)的態(tài)度與方法等問題。

諸葛亮都一予以駁斥，對(duì)答如流，談笑風(fēng)生，使一座之人盡皆失色。然后魯肅與黃蓋人，引諸葛亮去拜見孫權(quán)。諸葛亮先利用激將法，建議孫權(quán)投降曹操，把孫權(quán)的情緒激起后，便分析了形勢(shì)和利害得失，勸孫權(quán)與劉備結(jié)盟，共拒曹操。孫權(quán)大喜說：“先生之言，頓開茅塞。我意已決，更無他疑。即日商議起兵，共滅曹操?！?/p>

這段情節(jié)，雖然大的背景適合史實(shí)，但具體內(nèi)容卻與史書的記載頗有出入。首先，曹操的檄文，與史書的記載有所不同。《江表傳》所著錄的曹操致書

孫權(quán)劇照

于孫權(quán)的主要內(nèi)容是：“今治水軍八十萬眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！薄度龂?guó)演義》卻改為：“欲與將軍會(huì)獵于江夏，共伐劉備，同分土地，永結(jié)盟好。”這樣一改，就使事情的性質(zhì)有了變化。本來“會(huì)獵于吳“，是曹操表示要來進(jìn)攻東吳，是直接恐嚇孫權(quán)，逼孫權(quán)投降的;而“會(huì)獵于江夏，共伐劉備”，還要“同分土地，永結(jié)盟好”，這就大不相同了。

如果內(nèi)容真像后者所說的那樣，東吳君臣所討論的主題，便不應(yīng)該是是否投降曹操的問題，而應(yīng)該是是否“共伐劉備”的問題了。人家約你共伐劉備，你卻討論起“投降”的事來，豈非偷換概念，文不對(duì)題嗎?固然所謂“共伐劉備”，也有逼使孫權(quán)就范的含義。但那在性質(zhì)上，至少是在程度上，畢竟是有很大差別的，東吳君臣也就不會(huì)如此人心惶惶，大有不可終日之感了。

故事于史無據(jù)

其次，史書上并沒有所謂“舌戰(zhàn)群儒”的記載，《三國(guó)志諸葛亮傳》只記載了諸葛亮和孫權(quán)的對(duì)話，未及其他。當(dāng)然，諸葛亮既然到了東吳，總該與孫權(quán)的臣僚們有所接觸，少不了要互相交換意見，彼此進(jìn)行論難的;但史書上既然沒有記載，我們也就不知其真相了?！度龂?guó)志平話》寫有諸葛亮在孫權(quán)面前駁斥張昭、吳危(按：史無其人)的內(nèi)容，非常簡(jiǎn)略，可以看作是“舌戰(zhàn)群儒”故事的雛形。

《三國(guó)演義》在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了增飾創(chuàng)作，場(chǎng)面宏大，出場(chǎng)人物眾多，稱得起是大手筆。而從史學(xué)的角度來看，其中的一部分內(nèi)容，既沒有真實(shí)性，又沒有合理性。《三國(guó)演義》說在座的有二十余人，有名有姓的有張昭、顧雍、虞翻、步騭(至zhi)薛綜、陸績(jī)、嚴(yán)脧、程德樞(程秉)、張溫、駱統(tǒng)等十人，其中顧雍、張溫和駱統(tǒng)三個(gè)人沒有發(fā)言，發(fā)言的共有七個(gè)人。我們對(duì)照史書，發(fā)現(xiàn)在這十個(gè)人中，至少虞翻、薛綜、程秉、嚴(yán)脧、張溫五個(gè)人是值得研究的。

虞翻：《三國(guó)志》中有傳。據(jù)本傳記載：他先做過富春縣甲長(zhǎng)，后來被任為騎都尉。為人耿直，常在孫權(quán)面前犯顏諫爭(zhēng)，孫權(quán)對(duì)他很惱火;再加上和同僚相處也不能隨波逐流，得罪了不少人，受到許多誹謗攻擊，因而被免官流放涇縣山。被流放的時(shí)間，史無明文，大約是在這以后。但即使他當(dāng)時(shí)就在座上，也不會(huì)像《三國(guó)演義》所寫的那樣吹捧曹操的。

本傳說：他作富春縣長(zhǎng)時(shí)，曹操為司空，曾聘他作掾?qū)?司空府的屬吏)，他很仇視曹操，并沒有去就任，揚(yáng)言說：“盜跖(直zhi)欲以余財(cái)污良家耶?”可見，他把曹操比作古代大盜“盜跖”，而把自己比作“良家”，說不能讓“盜跖”用搶來的“余財(cái)”，玷污他這“良家”的清白。他對(duì)曹操的看法既然是這樣，怎么會(huì)像《三國(guó)演義》所寫的那樣，說出“今曹公兵屯百萬，將列千員，龍?bào)J虎視，平吞江夏”之類為曹操?gòu)埬康脑拋砟?：后來他被孫權(quán)流放到交州十多年，七十歲時(shí)死在那里。

薛綜：《三國(guó)志》中有傳。據(jù)本傳記載：他是沛郡人，少年時(shí)隨同族人避難交州。交州的當(dāng)權(quán)人物士燮(謝xie)歸附孫權(quán)后，征聘薛綜當(dāng)了五官中郎將、合浦、交趾太守。士燮歸附孫權(quán)在建安十五年(公元210),薛綜被任命為五官中郎將、合浦、交趾太守，就在這一年。

而諸葛亮赴東吳見孫權(quán)是在建安十三年(公元208)，即薛綜出仕的二年以前，此時(shí)薛綜還在交州避難，怎么能在“群儒”的座上和諸葛亮辯論呢?就是在二年以后他出仕了，也是在交州當(dāng)官，經(jīng)常住在交州，很少回朝的。后來才調(diào)回朝中，官至選曹尚書，太子太傳。

薛綜劇照

程秉(字德樞):《三國(guó)志》中有傳。本傳說：他是汝南郡人，以后避亂交州，被士燮任命為長(zhǎng)史。孫權(quán)聽說他是位名儒，禮聘回吳，拜官太子太傅。按：孫權(quán)在魏黃初二年(公元221)被魏文帝曹丕封為吳王，當(dāng)年孫登被立為太子。

所以孫權(quán)召程秉回來任太子太傳，最早也不過是這一年的事。是所謂諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”十三年以后的事。十三年以前，他還在交州，怎么能在座和諸葛亮辯論呢?

程秉劇照

嚴(yán)脧：《三國(guó)志》中有傳。本傳說：他是彭城人。性情樸直純厚，好對(duì)人提出忠告，總想對(duì)人有所補(bǔ)益。當(dāng)時(shí)任騎都尉，從事中郎。孫權(quán)稱帝后，曾任尉衛(wèi)，出使過蜀國(guó)，當(dāng)時(shí)身為蜀國(guó)丞相的諸葛亮對(duì)他很友善。

從嚴(yán)脧的性格和修養(yǎng)，以及后來出使蜀國(guó)時(shí)諸葛亮對(duì)他很友善等情況來看，當(dāng)時(shí)就是他在座，也不會(huì)對(duì)諸葛亮說出太尖刻的話。而《三國(guó)演義》卻寫他在座上說：“孔明之言，皆強(qiáng)詞奪理，均非正論，不必再言。”諸葛亮也回敬他“區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨”等等，恐怕是不會(huì)適合事實(shí)的。

嚴(yán)脧劇照

張溫：《三國(guó)志》中有傳。據(jù)本傳記載：他任議郎，選曹尚書時(shí)，顧雍正任太常之職。

而據(jù)《顧雍傳》記載：顧雍任太常是吳黃武四年(公元225),是諸葛亮到柴桑十七年以后的事。諸葛亮到柴桑那年，張溫才十五六歲，還沒有出仕，怎能作為“群儒”之一坐在那里呢?

張溫劇照

《三國(guó)演義》筆下的這一場(chǎng)唇槍舌劍，寫得相當(dāng)精彩，充分表現(xiàn)了諸葛亮的智慧、口才和應(yīng)變能力：但核之史實(shí)，卻是經(jīng)不起推敲的。

這是因?yàn)樽髡咴谔摌?gòu)情節(jié)時(shí)，沒有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度考證史實(shí)所致。這就不能不使我們感到遺憾了。

歷史上有哪些名場(chǎng)面，可以被稱為唇槍舌劍？

看到唇槍舌劍這個(gè)詞并且要說充分展現(xiàn)這個(gè)成語的歷史故事，首先就會(huì)想到諸葛亮舌戰(zhàn)群儒和藺相如完璧歸趙。這兩個(gè)故事都十分有名的言辭犀利的辯論場(chǎng)面，一直流傳到如今為人們所驚嘆和學(xué)習(xí)。

首先說諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，這個(gè)故事是出自于羅貫中的《三國(guó)演義》，到底是不是真實(shí)的歷史場(chǎng)面我也說不好，但是這個(gè)故事確實(shí)是一個(gè)精彩的故事，看了這個(gè)故事就能充分感受到唇槍舌劍是怎樣的一個(gè)場(chǎng)面。

舌戰(zhàn)群儒的故事背景是東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，許多軍閥都被他消滅，只有劉備和孫權(quán)有比較大的發(fā)展壯大的可能，想一下子吞并這兩家很困難，所以曹操就派人去聯(lián)合孫權(quán)一起消滅劉備。然而孫權(quán)的謀士認(rèn)為他們應(yīng)該聯(lián)合劉備一起抗曹，所以便請(qǐng)了諸葛亮來當(dāng)說客。諸葛亮一人與孫權(quán)麾下眾文臣的激烈辯論就被稱為了舌戰(zhàn)群儒。

而完璧歸趙是出自《史記·廉頗藺相如列傳》，發(fā)生于公元前283年，相比之下更能說是一個(gè)歷史場(chǎng)面。這個(gè)故事講的是藺相如帶著寶玉和氏璧去秦國(guó)換取城池，去了之后發(fā)現(xiàn)有詐，于是他憑借過人的口才和機(jī)智的應(yīng)變最終將和氏璧完好無損的帶回了趙國(guó)。

除了這兩個(gè)故事，還有一些其他比較沒那么知名的歷史辯論場(chǎng)面也可以用唇槍舌劍來形容。對(duì)這兩個(gè)故事中諸葛亮和藺相如到底是如何用言語來回應(yīng)別人的比較好奇的話可以再仔細(xì)去品讀一下這兩個(gè)故事中的具體對(duì)話，相信會(huì)有更深的體會(huì)和更大的收獲。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒是什么時(shí)候的故事

東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅了，惟獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢(shì)力還比較難。于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。
孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權(quán)和東吳的文臣，特意請(qǐng)諸葛亮來當(dāng)說客。
東吳的謀士一個(gè)接一個(gè)地向諸葛亮發(fā)難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯
。
拓展資料：
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。后劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，聯(lián)孫抗曹，于赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國(guó)鼎足之勢(shì)，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田政策，加強(qiáng)戰(zhàn)備。前后六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，于蜀建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山境內(nèi)），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。

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