北魏子貴母死有多殘忍揭秘殘忍的子貴母死制度

北魏子貴母死有多殘忍揭秘殘忍的子貴母死制度

在歷史上鮮卑族建立的北魏王朝很長(zhǎng)時(shí)期實(shí)行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲(chǔ)君，其生母必須被賜死，這項(xiàng)殘忍的制度對(duì)北魏的政治產(chǎn)生了深刻的影響，下面對(duì)百科小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

北魏的宮廷為了避免外戚干政，在道武帝拓跋珪時(shí)開始實(shí)施殘酷的子貴母死制度，即后宮女性只要生下男孩并被立為太子就得被賜死，以避免母以子貴的情況發(fā)生。很多人誤以為只要生下皇子就要被賜死，其實(shí)這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。但幼子還是需要人照顧，因此就有所謂的保太后，即當(dāng)保姆照顧太子新君繼位后被封為太后。

北魏有三種皇太后，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是前任皇帝時(shí)運(yùn)氣好沒(méi)生兒子而活下來(lái)的皇后。到了宣武帝元恪在位時(shí)，宣武帝并沒(méi)有賜死太子元詡的母親胡太后，實(shí)際上子貴母死制度已經(jīng)終結(jié)。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。開此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢(shì)。

北魏時(shí)期，由君位傳承引發(fā)的動(dòng)亂十分頻繁，賀蘭、獨(dú)孤、慕容等部落與拓跋部既為聯(lián)盟，又世代為婚，成為君位傳承中舉足輕重的力量。當(dāng)時(shí)北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長(zhǎng)幼之序，儲(chǔ)君的策立和登基往往有賴于母后和母族的強(qiáng)大，可謂“母強(qiáng)子立”。

拓跋君長(zhǎng)的妻族或母族也往往通過(guò)他們來(lái)控制拓跋部?jī)?nèi)大事，由于北族婦女沒(méi)有禮教束縛和對(duì)其用權(quán)的制約，所以她們要直接把握朝政也比較容易。道武帝拓跋珪即位，即賴于母后及舅族的干預(yù)和支持，但到這時(shí)，這一傳統(tǒng)已經(jīng)成為北魏由部落聯(lián)盟向帝國(guó)轉(zhuǎn)軌的負(fù)擔(dān)。

為了改變這種局面，道武帝先用戰(zhàn)爭(zhēng)手段強(qiáng)制離散母族賀蘭部、妻族獨(dú)孤部、祖母族慕容部等大部落，統(tǒng)一代北，再后來(lái)他先后逼死自己的母親賀蘭太后，賜死太子母劉皇后。雖然之前亦有神元帝殺竇后的先例，但從道武開始，“子貴母死”開始成為易代之際的慣例。

“子貴母死”目的是為防母后干政。漢武帝殺鉤弋夫人，就是因?yàn)橛^弋之子為太子(即后來(lái)的昭帝)，子少母壯，“恐女主顓恣亂國(guó)家”?！段簳氛撈湓戳鲿r(shí)或曰漢典(漢武殺鉤弋事)，或曰北魏舊制。當(dāng)然漢典只是“包裝”，根源還是在拓跋舊制，在北魏的歷史發(fā)展過(guò)程中。

母憑子貴，為何北魏卻有立子殺母的制度？

北魏時(shí)期有一個(gè)非常嚴(yán)格的制度，皇后或者妃嬪生的兒子一旦被立為太子，太子的親生母親就要被殺死。這項(xiàng)制度在北魏時(shí)期達(dá)到了巔峰。

這項(xiàng)制度最早可以追溯到漢武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)他怕鉤戈夫人把持朝政，所以就把她賜死了。在北魏并沒(méi)有明確說(shuō)一定是父子之間進(jìn)行皇位繼承，也沒(méi)有大兒子繼位的規(guī)定，所以皇位繼承人的設(shè)立和繼位與他們的母親有著極大的聯(lián)系，母親勢(shì)力強(qiáng)大，兒子才會(huì)強(qiáng)大。

北魏最開始這么做的人是孝明帝，他強(qiáng)制性把他的母親的部落進(jìn)行分離。后來(lái)他不光逼死了自己的親生母親，還在立太子之后將太子的親生母親賜死了。于是北魏這項(xiàng)制度就開始繼承起來(lái)了。

時(shí)間到了孝文帝時(shí)期，孝文帝的父親對(duì)政治并不感興趣，而是對(duì)佛教十分信仰。于是在孝文帝很小的時(shí)候就把皇位傳給了他，當(dāng)時(shí)他才5歲。因?yàn)橛羞@項(xiàng)政策，孝文帝的親生母親在他5歲的時(shí)候就被殺掉了，他一直是被馮太后養(yǎng)大的，可是馮太后對(duì)他并不好，不僅經(jīng)常打他還不讓他吃飯。

因?yàn)橛羞@個(gè)政策的存在，整個(gè)北魏的妃嬪都不想生孩子。到了孝文帝時(shí)期，他曾經(jīng)想要把這個(gè)制度廢除，但是遭到了大臣和太后的反對(duì)，最終這個(gè)制度直到宣武帝時(shí)期才被廢除。因?yàn)樾涞垡彩且粋€(gè)信佛的人，他不想要?dú)⑸瑥哪莻€(gè)時(shí)候開始立子殺母的制度才被取消，宮里的妃嬪們?cè)僖膊慌律⒆恿恕?/p>

子貴母死制的簡(jiǎn)介

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。
開此先河的，是漢武帝；形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例；而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢(shì)。
北魏時(shí)期， 由君位傳承引發(fā)的動(dòng)亂十分頻繁，賀蘭、獨(dú)孤、慕容等部落與拓跋部既為聯(lián)盟，又世代為婚，成為君位傳承中舉足輕重的力量。當(dāng)時(shí)北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長(zhǎng)幼之序，儲(chǔ)君的策立和登基往往有賴于母后和母族的強(qiáng)大，可謂“母強(qiáng)子立”。
拓跋君長(zhǎng)的妻族或母族也往往通過(guò)他們來(lái)控制拓跋部?jī)?nèi)大事，由于北族婦女沒(méi)有禮教束縛和對(duì)其用權(quán)的制約，所以她們要直接把握朝政也比較容易。道武帝拓跋珪即位，即賴于母后及舅族的干預(yù)和支持，但到這時(shí)，這一傳統(tǒng)已經(jīng)成為北魏由部落聯(lián)盟向帝國(guó)轉(zhuǎn)軌的負(fù)擔(dān)。為了改變這種局面，道武帝先用戰(zhàn)爭(zhēng)手段強(qiáng)制離散母族賀蘭部、妻族獨(dú)孤部、祖母族慕容部等大部落，統(tǒng)一代北，再后來(lái)他先后逼死自己的母親賀蘭太后，賜死太子母劉皇后。雖然之前亦有神元帝殺竇后的先例，但從道武開始，“子貴母死”開始成為易代之際的慣例。
“子貴母死”目的何在？為防母后干政。漢武帝殺鉤弋夫人，就是因?yàn)橛^弋之子為太子（即后來(lái)的昭帝），子少母壯，“恐女主顓恣亂國(guó)家”。《魏書》論其源流時(shí)或曰漢典（漢武殺鉤弋事），或曰北魏舊制。當(dāng)然漢典只是“包裝”，根源還是在拓跋舊制，在北魏的歷史發(fā)展過(guò)程中。

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