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    古代太監(jiān)很多都是文盲,太監(jiān)又是怎么宣讀圣旨的
    
        
    
            以史為鑒
            2023-07-07 21:05:15
        
    

        
    
           
    古代太監(jiān)很多都是文盲,太監(jiān)又是怎么宣讀圣旨的
    古代太監(jiān)大多是文盲
    ，為何他們念其圣旨，又是如此流暢呢?電視劇演的都是假的嗎?
    首先
    ，我們先說說太監(jiān)這個(gè)詞
    ，太監(jiān)最早的時(shí)候并不是指宦官
    ，而指的是官名
    ，在魏晉之后
    ，朝廷就設(shè)置的這個(gè)職務(wù)，負(fù)責(zé)掌管皇宮后勤
    ，比如說負(fù)責(zé)采購藥材的
    ，負(fù)責(zé)制作衣服的，負(fù)責(zé)制作準(zhǔn)備皇室車馬的
    。其中
    ，最高官員的名字就叫做太監(jiān)
    。
    在唐高宗時(shí)期，殿中省改為中御府
    ，所有的官員都改為宦官擔(dān)任，少數(shù)地位最高的人才能被稱為太監(jiān)
    ，而到了明清時(shí)期，中央皇權(quán)得到加強(qiáng)
    ，太監(jiān)也慢慢同等于宦官。
    古代宣讀圣旨的時(shí)候
    ，特別是在清朝之前，宣讀圣旨?jí)焊突鹿僖稽c(diǎn)關(guān)系都沒有
    ，唐宋明等朝代
    ，撰寫、頒布
    、宣讀圣旨的職責(zé)，是在一個(gè)叫做翰林院的機(jī)構(gòu)身上
    。
    唐玄宗時(shí)期
    ，李隆基會(huì)挑選文臣供職翰林為自己寫圣旨，而到了宋朝和明朝時(shí)期
    ，又延續(xù)了這個(gè)制度
    ，這種官職又被稱之為翰林待詔
    。他們?cè)诘弁醯臎Q策當(dāng)中起到了重要的作用。不過到了專權(quán)的明清后期
    ，君王顯然是不愿意和大臣們分享這種權(quán)利的。
    當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門為皇上代筆的司禮太監(jiān)和秉筆太監(jiān)
    ，還是一個(gè)地位極高的職務(wù)
    ，不管怎樣
    ，要么是翰林學(xué)士宣讀皇上的圣旨
    ，要么就是欽差大臣親自宣讀
    ，司禮太監(jiān)地位太高
      ，小太監(jiān)權(quán)力太低，宣讀圣旨，往往輪不上他們
    ，所以說
    ，電視劇演的太監(jiān)宣讀圣旨的場(chǎng)面，是極為罕見的存在
    ，除非是皇帝親自傳的口諭
    。
    古代太監(jiān)不允許識(shí)字為什么又能宣讀圣旨？還有皇帝竟然沒有擬旨的權(quán)利
    ？
    太監(jiān)原本其實(shí)是個(gè)官名始于唐朝
    ，太監(jiān)是高級(jí)的宦官名稱，當(dāng)然識(shí)文斷字
    。
    
太監(jiān)識(shí)字與不識(shí)字其實(shí)每個(gè)朝代都不同
    ，不能一概而論。有識(shí)字的太監(jiān)
    ，也有不識(shí)字的太監(jiān)，主要是看在具體朝代
    ，太監(jiān)起到的作用，比如說唐朝時(shí)期的太監(jiān)是高品階宦官的稱謂
    ，而在宋朝太監(jiān)負(fù)責(zé)的工作主要是去監(jiān)軍，童貫
    ，或者出使西域
    ，分工不同
    ，就導(dǎo)致太監(jiān)的學(xué)問不一樣
    。
    

    
皇帝的圣旨經(jīng)歷過多種變更
    ，中國古代從很早開始
    ，皇上的權(quán)利里面并不包含擬旨的權(quán)利就已經(jīng)被從皇權(quán)中剝離出來了
    ，在秦漢時(shí)期是由丞相代勞
    ，可也正因?yàn)槿绱耍┫嗌陨孕男g(shù)不正便可對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生威脅
    。就比如秦朝的時(shí)候趙高聯(lián)合丞相李斯假傳遺詔
    。
    

    
所以西漢后期，丞相制度就不復(fù)存在了
    ，改成了尚書令。后又經(jīng)歷了隋朝的改革
    ，建立了三省六部制
    ，充分分化了丞相的權(quán)利，這樣的基本結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到了清朝
    。
    

    
清朝的時(shí)候太監(jiān)大多都是識(shí)字的
    ，比如慈禧身邊的安德海
    ，知書能文
    ，而另一個(gè)大太監(jiān)李蓮英除了識(shí)文斷字外，在書法上還頗有造詣
    。我們從很多的清宮戲里面也都可以看到確實(shí)有很多圣旨都是由太監(jiān)代為傳達(dá)的。所以當(dāng)太監(jiān)的必要條件不是不識(shí)字
    。
    
其實(shí)讓這些太監(jiān)宣讀圣旨也是有好處的
    ，因?yàn)檫@些太監(jiān)不管讀多少圣旨都依舊是太監(jiān)，都不可能帶來身份的變化
    ，這就避免了一些拎不清的大臣因?yàn)樽x圣旨掌握了核心機(jī)密，恃寵而驕搞事情的機(jī)會(huì)
    。
    古代不允許太監(jiān)識(shí)字
    ，為何還能宣讀圣旨？
    古代不允許太監(jiān)識(shí)字，所以他們還能宣讀圣旨的事情是假的
    ，只是影視劇虛構(gòu)的場(chǎng)景而已
    。
    
其實(shí)太監(jiān)在古代的地位是很低的，而且太監(jiān)跟后宮一樣是不能干政的
    ，更不要說宣讀圣旨了
      ，他們根本沒有這樣的資格
      ，一旦真的做了這樣的事情
      ，那就是要?dú)㈩^的
      。其實(shí)我們?cè)谟耙晞≈性?jīng)看到過這樣的場(chǎng)景
      ，就是君王如果要寫圣旨的時(shí)候會(huì)喊一聲?擬旨?
      ，然后君王只管念，身邊就有個(gè)官員是負(fù)責(zé)幫君王記錄的
      。然后寫完了再給君王復(fù)核
      ，沒有問題的話君王就會(huì)蓋上玉璽和印章
      ，然后再拿去宣旨。但是在歷史上能夠宣旨的肯定不是太監(jiān)
      ，而是有專門的官員來負(fù)責(zé)
    。
    

    
當(dāng)然不同的朝代負(fù)責(zé)宣旨的人也是不同的
    ，就拿唐朝時(shí)期舉例的話
    ，如果君王要頒布新的圣旨的話，首先就要由中書社里面的官員草擬一份圣旨
    ，然后交給上級(jí)中書令加以修改，完成以后給君王過目
    ，如果君王覺得滿意沒有問題就會(huì)蓋章
    ，不滿意就打回修改。君王蓋章以后的圣旨就會(huì)發(fā)布到門下省
    ，但是如果門下省認(rèn)為這個(gè)內(nèi)容不行的話，就算君王批準(zhǔn)了
    ，也是可以駁回的
    。
    

    
雖然是君王批準(zhǔn)的圣旨，只要沒有門下省通過蓋章
    ，那么這個(gè)圣旨就是不合法的
    ，官員們可以不承認(rèn)
    。
    
如果君王和門下省都通過了
    ，就會(huì)繼續(xù)交給尚書省，然后尚書省就要根據(jù)圣旨的內(nèi)容帶領(lǐng)六部來完成君王交代的事宜
    。所以頒布圣旨是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，并不是說君王一個(gè)人說了算
      ，而且可以想到什么就宣布什么，這也是不允許的
      。
    

    
如果君王頒布的圣旨是需要到宮外宣讀的話
      ，那么就會(huì)有一個(gè)叫做翰林承旨的官員專門負(fù)責(zé)這個(gè)工作
      ，并不是隨便叫一個(gè)太監(jiān)就可以去宣讀的
      。而且宣讀圣旨的時(shí)候也有非常嚴(yán)格的程序，不僅要提前通知領(lǐng)旨人
      ，而且還需要選擇一個(gè)好日子
      ，領(lǐng)旨人要提前沐浴更衣，才能迎接圣旨。
    

          
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