古代太監(jiān)很多都是文盲,太監(jiān)又是怎么宣讀圣旨的

古代太監(jiān)很多都是文盲,太監(jiān)又是怎么宣讀圣旨的

古代太監(jiān)大多是文盲，為何他們念其圣旨，又是如此流暢呢?電視劇演的都是假的嗎?

首先，我們先說(shuō)說(shuō)太監(jiān)這個(gè)詞，太監(jiān)最早的時(shí)候并不是指宦官，而指的是官名，在魏晉之后，朝廷就設(shè)置的這個(gè)職務(wù)，負(fù)責(zé)掌管皇宮后勤，比如說(shuō)負(fù)責(zé)采購(gòu)藥材的，負(fù)責(zé)制作衣服的，負(fù)責(zé)制作準(zhǔn)備皇室車馬的。其中，最高官員的名字就叫做太監(jiān)。

在唐高宗時(shí)期，殿中省改為中御府，所有的官員都改為宦官擔(dān)任，少數(shù)地位最高的人才能被稱為太監(jiān)，而到了明清時(shí)期，中央皇權(quán)得到加強(qiáng)，太監(jiān)也慢慢同等于宦官。

古代宣讀圣旨的時(shí)候，特別是在清朝之前，宣讀圣旨?jí)焊突鹿僖稽c(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，唐宋明等朝代，撰寫、頒布、宣讀圣旨的職責(zé)，是在一個(gè)叫做翰林院的機(jī)構(gòu)身上。

唐玄宗時(shí)期，李隆基會(huì)挑選文臣供職翰林為自己寫圣旨，而到了宋朝和明朝時(shí)期，又延續(xù)了這個(gè)制度，這種官職又被稱之為翰林待詔。他們?cè)诘弁醯臎Q策當(dāng)中起到了重要的作用。不過(guò)到了專權(quán)的明清后期，君王顯然是不愿意和大臣們分享這種權(quán)利的。

當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門為皇上代筆的司禮太監(jiān)和秉筆太監(jiān)，還是一個(gè)地位極高的職務(wù)，不管怎樣，要么是翰林學(xué)士宣讀皇上的圣旨，要么就是欽差大臣親自宣讀，司禮太監(jiān)地位太高，小太監(jiān)權(quán)力太低，宣讀圣旨，往往輪不上他們，所以說(shuō)，電視劇演的太監(jiān)宣讀圣旨的場(chǎng)面，是極為罕見(jiàn)的存在，除非是皇帝親自傳的口諭。

古代太監(jiān)不允許識(shí)字為什么又能宣讀圣旨？還有皇帝竟然沒(méi)有擬旨的權(quán)利？

太監(jiān)原本其實(shí)是個(gè)官名始于唐朝，太監(jiān)是高級(jí)的宦官名稱，當(dāng)然識(shí)文斷字。

太監(jiān)識(shí)字與不識(shí)字其實(shí)每個(gè)朝代都不同，不能一概而論。有識(shí)字的太監(jiān)，也有不識(shí)字的太監(jiān)，主要是看在具體朝代，太監(jiān)起到的作用，比如說(shuō)唐朝時(shí)期的太監(jiān)是高品階宦官的稱謂，而在宋朝太監(jiān)負(fù)責(zé)的工作主要是去監(jiān)軍，童貫，或者出使西域，分工不同，就導(dǎo)致太監(jiān)的學(xué)問(wèn)不一樣。

皇帝的圣旨經(jīng)歷過(guò)多種變更，中國(guó)古代從很早開(kāi)始，皇上的權(quán)利里面并不包含擬旨的權(quán)利就已經(jīng)被從皇權(quán)中剝離出來(lái)了，在秦漢時(shí)期是由丞相代勞，可也正因?yàn)槿绱?，丞相稍稍心術(shù)不正便可對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生威脅。就比如秦朝的時(shí)候趙高聯(lián)合丞相李斯假傳遺詔。

所以西漢后期，丞相制度就不復(fù)存在了，改成了尚書(shū)令。后又經(jīng)歷了隋朝的改革，建立了三省六部制，充分分化了丞相的權(quán)利，這樣的基本結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到了清朝。

清朝的時(shí)候太監(jiān)大多都是識(shí)字的，比如慈禧身邊的安德海，知書(shū)能文，而另一個(gè)大太監(jiān)李蓮英除了識(shí)文斷字外，在書(shū)法上還頗有造詣。我們從很多的清宮戲里面也都可以看到確實(shí)有很多圣旨都是由太監(jiān)代為傳達(dá)的。所以當(dāng)太監(jiān)的必要條件不是不識(shí)字。

其實(shí)讓這些太監(jiān)宣讀圣旨也是有好處的，因?yàn)檫@些太監(jiān)不管讀多少圣旨都依舊是太監(jiān)，都不可能帶來(lái)身份的變化，這就避免了一些拎不清的大臣因?yàn)樽x圣旨掌握了核心機(jī)密，恃寵而驕搞事情的機(jī)會(huì)。

古代不允許太監(jiān)識(shí)字，為何還能宣讀圣旨？

古代不允許太監(jiān)識(shí)字，所以他們還能宣讀圣旨的事情是假的，只是影視劇虛構(gòu)的場(chǎng)景而已。

其實(shí)太監(jiān)在古代的地位是很低的，而且太監(jiān)跟后宮一樣是不能干政的，更不要說(shuō)宣讀圣旨了，他們根本沒(méi)有這樣的資格，一旦真的做了這樣的事情，那就是要?dú)㈩^的。其實(shí)我們?cè)谟耙晞≈性?jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，就是君王如果要寫圣旨的時(shí)候會(huì)喊一聲?擬旨?，然后君王只管念，身邊就有個(gè)官員是負(fù)責(zé)幫君王記錄的。然后寫完了再給君王復(fù)核，沒(méi)有問(wèn)題的話君王就會(huì)蓋上玉璽和印章，然后再拿去宣旨。但是在歷史上能夠宣旨的肯定不是太監(jiān)，而是有專門的官員來(lái)負(fù)責(zé)。

當(dāng)然不同的朝代負(fù)責(zé)宣旨的人也是不同的，就拿唐朝時(shí)期舉例的話，如果君王要頒布新的圣旨的話，首先就要由中書(shū)社里面的官員草擬一份圣旨，然后交給上級(jí)中書(shū)令加以修改，完成以后給君王過(guò)目，如果君王覺(jué)得滿意沒(méi)有問(wèn)題就會(huì)蓋章，不滿意就打回修改。君王蓋章以后的圣旨就會(huì)發(fā)布到門下省，但是如果門下省認(rèn)為這個(gè)內(nèi)容不行的話，就算君王批準(zhǔn)了，也是可以駁回的。

雖然是君王批準(zhǔn)的圣旨，只要沒(méi)有門下省通過(guò)蓋章，那么這個(gè)圣旨就是不合法的，官員們可以不承認(rèn)。

如果君王和門下省都通過(guò)了，就會(huì)繼續(xù)交給尚書(shū)省，然后尚書(shū)省就要根據(jù)圣旨的內(nèi)容帶領(lǐng)六部來(lái)完成君王交代的事宜。所以頒布圣旨是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，并不是說(shuō)君王一個(gè)人說(shuō)了算，而且可以想到什么就宣布什么，這也是不允許的。

如果君王頒布的圣旨是需要到宮外宣讀的話，那么就會(huì)有一個(gè)叫做翰林承旨的官員專門負(fù)責(zé)這個(gè)工作，并不是隨便叫一個(gè)太監(jiān)就可以去宣讀的。而且宣讀圣旨的時(shí)候也有非常嚴(yán)格的程序，不僅要提前通知領(lǐng)旨人，而且還需要選擇一個(gè)好日子，領(lǐng)旨人要提前沐浴更衣，才能迎接圣旨。

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