馮太后對(duì)北魏法律的改革。竟然還影響了隋唐法律

今天小編給大家?guī)?lái)北魏的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期的北魏王朝，是由少數(shù)民族鮮卑人建立起來(lái)的政權(quán)，也是鮮卑人和漢人混雜在一起生活的國(guó)家，民族矛盾十分尖銳，國(guó)家的政令往往在好多地方不能暢通，因此，北魏的統(tǒng)治者為了調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，以維護(hù)統(tǒng)治者利益，便不斷地對(duì)法律進(jìn)行著改革。

鮮卑人建國(guó)前為氏族社會(huì)，部落首領(lǐng)由眾人推選產(chǎn)生，由于沒有文字，所以相關(guān)的法律與制度都依靠口口相傳依習(xí)慣而定，被稱為“習(xí)慣法”。

鮮卑人早期的生活來(lái)源依靠放牧和掠奪，因而不斷地發(fā)生著流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，十分殘酷。所有的習(xí)俗都是依靠著“習(xí)慣法”而一代代地流傳下來(lái)。

到拓跋什翼健繼代王位后，才有了一部系統(tǒng)的法律，但十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的利益，而輕民事，內(nèi)容很特殊，比如民間實(shí)行以罰物代刑，殺人者不是以命抵命，而是可以用馬牛羊贖罪;凡是偷盜者，處以五倍到十倍的懲罰;對(duì)犯大逆者，不分男女長(zhǎng)幼，凡是親族一律誅殺等等。

后來(lái)，北魏開國(guó)皇帝道武帝拓跋珪進(jìn)入中原，建立北魏并定都平城(今山西大同市)后，他統(tǒng)治的民眾已不只是鮮卑人，還有很大一部分是漢人，原有的法律已不適應(yīng)，道武帝便依據(jù)胡漢混雜的實(shí)際情況，對(duì)原來(lái)代國(guó)的法律進(jìn)行了修訂，并開始實(shí)行雙軌制，分開管理，此律稱為“天興律”。

天興律雖然增加了一些新的內(nèi)容，但如屠城、誅殺俘虜、誅九族等殘酷的刑法仍然存在。比如在北魏統(tǒng)一北方?jīng)Q定性的參合陂一戰(zhàn)中，道武帝一次性就屠殺了后燕的戰(zhàn)俘五萬(wàn)余人，讓人聽了無(wú)不震撼，在感到其殘暴的同時(shí)，無(wú)形之中也增加了漢人對(duì)他們的疏離和敵對(duì)情緒。

后來(lái)太武帝拓跋燾繼皇位后，感到刑法過(guò)重，便命司徒崔浩、太子少傅游雅、中書侍郎方回修訂律令，去除了不少的酷刑，稱為“正平律”。

北魏雖然經(jīng)過(guò)幾代皇帝對(duì)法律進(jìn)行過(guò)多次修改，但仍難以擺脫氏族部落的影響，其中習(xí)慣法仍起著重要的作用。

直到馮太后臨朝稱制后，由于她本是漢人，所以在繼幾位皇帝推行漢化的基礎(chǔ)上，更是大力推動(dòng)漢化，并改革朝政，以期打破胡漢界線，消除胡漢矛盾，實(shí)現(xiàn)鮮卑人和漢人的融合，并使國(guó)家政令暢通無(wú)阻，而法律自然在改革之列。

馮太后和皇孫孝文帝拓跋宏前后對(duì)法律進(jìn)行了三次改革，使其與朝政的“太和改制”相適應(yīng)。

第一次改革是在太和元年(476年)，馮太后廢除了誅族、車裂、腰斬、裸體行刑、棄尸等一系列酷刑，并減少了死刑，增加了流放苦役等與政治、經(jīng)濟(jì)改革有關(guān)的內(nèi)容。她還曾和孝文帝視察監(jiān)獄，發(fā)現(xiàn)被關(guān)押的囚犯太多，以至影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便又修改了法律，減少了關(guān)押的時(shí)間。

第二次改革是在太和十年(486年)，馮太后認(rèn)為“三千之罪莫大于不孝”，明確指出要加重對(duì)不孝父母者的懲罰，突出尊儒敬老的內(nèi)容，體現(xiàn)了儒家思想。

第三次改革是在太和十五年(491年)，孝文帝親自主持和大臣們一起對(duì)法律的改革。他們?cè)诒Ａ襞f律的基礎(chǔ)上，吸取了漢族各個(gè)朝代立法的經(jīng)驗(yàn)，并薈萃了鮮卑等北方各少數(shù)民族習(xí)慣法的精華，制定了新的法典，創(chuàng)造了北魏王朝獨(dú)具特色的法律，這一新律就是載于史冊(cè)的“太和律”，也稱為“北魏律”。

這部北魏太和律，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其多元性奠定了中華民族法律的基礎(chǔ)，后來(lái)的隋唐盛世繼續(xù)沿用了其中的重要內(nèi)容，被后人稱之為法典。

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