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揭秘,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同等級(jí)身份的人是怎么出行的

眾妙之門 2023-06-13 10:51:13

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

,社會(huì)生活的進(jìn)步和交通設(shè)施的完善
,為人們出門遠(yuǎn)行提供了更加便利的條件
。當(dāng)時(shí)的社會(huì)也空前活躍,“天下熙熙
,皆為利來(lái);天下攘攘
,皆為利往”
,從官方大道到鄉(xiāng)間小路
,行走著從王侯將相到販夫走卒的各色人等。常言道“在家千日好
,出門萬(wàn)事難”
,旅途往往充滿艱辛,舟車勞頓之苦自不必說(shuō)
,路上飲食起居也是個(gè)難題
,縱然錦衣華服,也難免風(fēng)餐露宿
。那么
,當(dāng)時(shí)人出行都需要準(zhǔn)備什么?有哪些注意事項(xiàng)呢?

占卜、擇日和祭祀

出行之前進(jìn)行占卜是個(gè)非常古老的傳統(tǒng)

,甲骨卜辭中就有“貞:勿行出?貞:行出?”“往來(lái)亡(通“無(wú)”)災(zāi)?”等向卜問(wèn)出行吉兇的內(nèi)容
。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到秦漢之后,《史記·龜策列傳》是專門論述占卜的文章
,其中也有“卜求當(dāng)行不行?”“卜追亡人當(dāng)?shù)貌坏?”“卜行遇盜不遇?”等內(nèi)容

如果占卜的結(jié)果顯示此次出行是“吉”,那就可以進(jìn)行下一步了——擇日

。當(dāng)時(shí)有專門從事占卜時(shí)日的人
,叫做“日者”,《史記》有《日者列傳》記錄這類人的事跡?div id="4qifd00" class="flower right">
!赌印べF義》記載
,墨子北上前往齊國(guó),路上遇到一位日者
,這位日者對(duì)他說(shuō):“帝以今日殺黑龍于北方
,而先生之色黑
,不可以北
。”墨子不聽
,后來(lái)事情也沒(méi)有辦成
。不過(guò)墨子認(rèn)為日者的理論是錯(cuò)誤的,他指出
,根據(jù)文獻(xiàn)記載:“帝以甲乙殺青龍于東方
,以丙丁殺赤龍于南方,以庚辛殺白龍于西方
,以壬癸殺黑龍于北方
。”如果每逢甲日
、乙日不能東行
,逢丙日、丁日不能南行……將極大限制人們的出行
,導(dǎo)致人心困蔽
,那時(shí)就什么事也辦不成了。不過(guò)
,當(dāng)時(shí)確實(shí)有很多出行的禁忌日
。根據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》的記載,全年有41.3%的日子不宜出行
。想選一個(gè)良辰吉日出門也不是一件容易的事

即使等到了能出門的吉日,也不能立即上路

,臨行前還有最后一道程序——行“祖”禮
,即祭祀路神。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》和《周禮》的記載
,祭祀路神是要宰殺牲畜的
,祭祀用牲為羊或狗。以羊?yàn)樯?div id="4qifd00" class="flower right">
,先將羊的油脂與草一起點(diǎn)燃
,再將羊肉烤熟作為祭品;以狗為牲的,驅(qū)車在狗的身上碾壓過(guò)去,大概是用車輪上的狗血來(lái)辟邪
?div id="4qifd00" class="flower right">
!妒酚洝ご炭土袀鳌酚涊d,荊軻離燕赴秦時(shí)
,就在易水之畔行祖禮

總的來(lái)看,當(dāng)時(shí)人出門之前進(jìn)行的占卜

、擇日
、祭祀等活動(dòng)主要是為了尋求心里安慰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人口仍然相對(duì)稀少
,山林之中毒蛇猛獸出沒(méi)
,還可能遇到殺人越貨的盜賊,旅途充滿著兇險(xiǎn)
。不過(guò)像墨子那樣不信這一套的人也很多
,特別是策士們常年奔走于各國(guó)之間開展外交博弈,不可能非得等到良辰吉日再出發(fā)

高官顯貴出行必備——車馬錢糧

馬車在周代是身份和地位的象征

,貴族出行都是乘車的?div id="4qifd00" class="flower right">
?鬃釉f(shuō):“以吾從大夫之后
,不可以徒行?div id="m50uktp" class="box-center"> !?《史記·仲尼弟子列傳》)“從大夫之后”指在正式場(chǎng)合跟隨在大夫后面
,也就說(shuō)孔子也是大夫級(jí)別的,而大夫們出行都是乘車
,孔子不可能跟在人家車隊(duì)后面徒步走
。生活在戰(zhàn)國(guó)中期的彭更說(shuō)當(dāng)時(shí)一些士人“后車數(shù)十乘,從者數(shù)百人
,以傳食于諸侯”
。(《孟子·滕文公下》)孟子就是這樣的名士,率領(lǐng)著由數(shù)十輛馬車構(gòu)成的龐大車隊(duì)游走于齊
、魏
、滕、鄒諸國(guó)
,備受禮遇

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期彩繪人物車馬出行圖圓奩

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士們憑三寸不爛之舌擾動(dòng)天下大勢(shì),出行往往肩負(fù)著重要使命

,出于政治目的和安全考慮
,他們出行的排場(chǎng)往往很大。秦武王派張儀出使魏國(guó),準(zhǔn)備了“革車三十乘”;楚頃襄王派景鯉出使秦國(guó)
,帶了五十乘車
。使者的馬車越多,說(shuō)明對(duì)出使的國(guó)家越重視
。蘇秦曾以燕國(guó)使者的身份帶了一百五十乘車出使齊國(guó)
,齊國(guó)也以接待諸侯國(guó)君的高規(guī)格禮儀來(lái)迎接蘇秦。

眾多的出行隨員意味著巨大的花銷

。所謂窮家富路
,旅途中需要花錢的地方是很多的。比如
,雖然驛站能提供飲食
,但要想改善伙食就得自己購(gòu)買酒肉。據(jù)《孟子》記載
,孟子離開宋國(guó)時(shí),宋君贈(zèng)給他黃金七十鎰作為盤纏;孟子在薛國(guó)時(shí)人身安全存在隱患
,薛君贈(zèng)送給他黃金五十鎰購(gòu)買武器用以自衛(wèi)
。另外,像策士為了完成政治任務(wù)還要公關(guān)
,花費(fèi)更加巨大
,所以他們?cè)诔鍪箷r(shí)會(huì)攜帶大量錢物。公孫衍作為魏國(guó)使者出使齊國(guó)
,要拆散齊
、燕、趙
、楚的會(huì)盟
,帶了五十乘車和黃金一百鎰;楚國(guó)新城令派策士城渾游說(shuō)楚王將新城升級(jí)為邊關(guān)主郡,給了他黃金五百鎰;策士鄭強(qiáng)替楚國(guó)游說(shuō)秦王伐韓
,帶了黃金八百鎰

糧食和炊具也是出遠(yuǎn)門必須要攜帶的。驛站雖然可以免費(fèi)提供食住

,但時(shí)長(zhǎng)卻有限制
。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》就規(guī)定,如果公差在一處驛站滯留超過(guò)十天
,驛站就不再提供飲食
。西漢初年的這條律令應(yīng)該也是沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。萬(wàn)一因事在某處耽擱時(shí)日
,就需要自己生火做飯了

還有一種常見(jiàn)情況,就是走到既無(wú)驛站又無(wú)逆旅(民營(yíng)客棧)的荒郊野外,也得自己做飯

。當(dāng)年孔子一行被困于陳
、蔡之間,子貢想辦法弄到了米
,“顏回
、仲由炊之于壞屋之下”。(《孔子家語(yǔ)·在厄》)策士蔡澤在韓
、魏邊境時(shí)
,“遇奪釜鬲于凃(通“途”)”,(《史記·蔡澤列傳》)說(shuō)明他也是自帶炊具的

除了車馬錢糧這些必需品外

,達(dá)官貴人出行還會(huì)帶一些生活用品,比如夜里照明用的燈具——行燈
。甘肅平?jīng)鍪袕R莊戰(zhàn)國(guó)秦墓出土了一盞行燈
,閉合狀態(tài)下高16.7厘米,開啟之后高30.2厘米
,口徑11.3厘米
。收合時(shí),為三足圓鼎
。構(gòu)造精巧
,設(shè)計(jì)科學(xué),使用方便
,封口嚴(yán)密不溢油
。當(dāng)然,更多的生活用品可以沿途購(gòu)買
,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)還是比較繁榮的

官吏出行必備——符節(jié)印信

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官吏出行是住驛站的。驛站在當(dāng)時(shí)叫做“遽”或“傳”

,驛卒被稱為“遽人”
,《周禮》稱之為“遺人”。在《周禮》構(gòu)造的理想化制度中
,官道應(yīng)該每隔一段距離就有驛站:“凡國(guó)(國(guó)都)
、野之道:十里有廬,廬有飲食;三十里有宿
,宿有路室
,路室有委;五十里有市,市有候館
,候館有積
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔疵扛羰锞陀刑峁╋嬍车牟宛^,每隔三十里就有住宿的地方
,每隔五十里就有市場(chǎng)
。路室和候館都是驛站,候館的規(guī)模和級(jí)別更高
。這從兩者儲(chǔ)存物資的多寡也能看出來(lái)——委和積是指糧食和草料
,《康熙字典》說(shuō)兩者的區(qū)別只是數(shù)量的多寡:“少曰委,多曰積
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!碑?dāng)然,現(xiàn)實(shí)中驛站未必如此密集
,吃住條件可能也不盡理想
,但驛站依然是大小官吏出行的重要保障。

當(dāng)時(shí)大多數(shù)官吏出差都是徒步而行

,少數(shù)高官可以乘車
,此外就是負(fù)責(zé)傳遞緊急情報(bào)的人員可以乘車。南越王墓出土的虎節(jié)上有“王命命車驲(讀rì)”五個(gè)字
,驲是驛傳的專用車
,說(shuō)明持此虎節(jié)者是奉命駕車出差。乘車者可以在驛站免費(fèi)保養(yǎng)車或修車
,根據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)記載,驛站一般都備有車輛的零部件
,還有脂(用來(lái)給車軸潤(rùn)滑的動(dòng)物油脂)和膠(用來(lái)粘合車輛部件)

因公出差的官吏出門一定要帶好符節(jié)印信等官方憑證,這樣才能住進(jìn)驛站

。不同身份的人所持符節(jié)印信也各異
,據(jù)《周禮》,符節(jié)中最貴重的是玉節(jié)和角節(jié)
,材質(zhì)分別為玉石和犀牛角
。考古文物中還出現(xiàn)了青銅材質(zhì)的金屬節(jié)
,目前出土有三件“龍節(jié)”
、兩件“虎節(jié)”、兩件“鷹節(jié)”;此外
,還有“雁節(jié)”
、“馬節(jié)”、“熊節(jié)”等
。這些節(jié)并不大
,兩個(gè)虎節(jié)的厚度不過(guò)0.3厘米
。有的節(jié)上會(huì)有字標(biāo)明持節(jié)者的身份和待遇,如一件龍節(jié)上就有“王命命傳賃
,一擔(dān)食之”字樣
。李家浩先生指出“賃”就是租賃、雇傭的意思
,即持節(jié)者是國(guó)君雇傭來(lái)專門從事驛傳的人員
。一擔(dān)是持節(jié)者一個(gè)月的口糧,按每月三十天計(jì)
,則驛站需要給持節(jié)者的口糧為一天四升
,約合今900毫升,折合為大米的話是一斤半左右
。出土的秦簡(jiǎn)《傳食律》還詳細(xì)規(guī)定了不同級(jí)別官吏每天的口糧
,以及每個(gè)人能獲得的鹽、醬
、菜數(shù)量和給馬的草料
。這些詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)也反映出當(dāng)時(shí)各國(guó)驛站系統(tǒng)的發(fā)達(dá)。

平民出行必備——干糧和綁腿布

平民百姓出門無(wú)法住驛站

,吃住都需要自理
。為了省錢,平民遠(yuǎn)行往往自帶干糧
,叫做“糗(讀qiǔ)糒(讀bèi)”
。準(zhǔn)備多少干糧需要視行程遠(yuǎn)近而定,《莊子·逍遙游》說(shuō)去城郊的人
,只需要帶一日三餐;去百里之外的人
,要在出發(fā)前連夜舂米準(zhǔn)備干糧;去千里之外的人,則需要用三個(gè)月的時(shí)間籌備糧食
。不過(guò)
,準(zhǔn)備的干糧過(guò)多會(huì)增加行李的重量,并不利于遠(yuǎn)行
,這三個(gè)月時(shí)間應(yīng)該主要是用來(lái)籌備盤纏
,因?yàn)楦杉Z還可以在路上購(gòu)買。道路沿途會(huì)有民營(yíng)旅店
,叫做逆旅
,價(jià)位不同,條件各異
。當(dāng)然
,還可以選擇借宿民宅。

平民遠(yuǎn)行一般都是徒步

。在文獻(xiàn)中
,平民和徒步是緊密結(jié)合甚至可以通用的兩個(gè)詞
。如《墨子·魯問(wèn)》:“上說(shuō)王公大人,次匹夫徒步之士
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄痘茨献印し赫撚?xùn)》:“蘇秦,匹夫徒步之人也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

當(dāng)然,家境殷實(shí)的平民在出門時(shí)是可以乘坐馬車或牛車的

?div id="4qifd00" class="flower right">
!?a href="/ddjy_100/226.html">列子·力命》有一則寓言,說(shuō)貧窮的北宮子外出時(shí)只能“徒行”
,富有的西門子外出則“結(jié)駟”
,就是乘坐四匹馬拉的車?div id="4qifd00" class="flower right">
!妒酚洝酚涊d
,大商人陶朱公派他的兒子帶著大量黃金去楚國(guó),為了安全起見(jiàn)
,將黃金藏在不值錢的器皿中
,用牛車?yán)ァ?/p>

徒步遠(yuǎn)行是一件很苦的事情,一篇托名蘇秦的文章“自述”貧窮的蘇秦出門遠(yuǎn)行時(shí)“無(wú)罷車駑馬

、桑輪蓬篋
,羸縢負(fù)書擔(dān)橐,觸塵埃
,蒙霜露
,越漳、河
,足重繭,日百而舍”
。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》)“桑輪蓬篋”指用桑樹木料做的輪子和用草編織的車箱
,是最便宜的造車原料,但蘇秦連這樣最便宜的破舊馬車都沒(méi)有
?div id="m50uktp" class="box-center"> !百?léi)縢(téng)”指用布綁腿裹足以利于遠(yuǎn)行。蘇秦背著書籍和裝行李的口袋
,滿面灰塵
,風(fēng)餐露宿,腳上長(zhǎng)了一層又一層的繭子
,每天要趕一百里的路才投宿
?div id="m50uktp" class="box-center"> !痘茨献印镎撚?xùn)》則說(shuō)蘇秦在遠(yuǎn)行時(shí)攜帶有“靻(讀z?)蹻(讀qiāo)嬴(讀yíng)蓋”,清代學(xué)者王念孫指出
,“靻”當(dāng)作“靼(dá)”是指用柔軟皮革制作的鞋子
,蹻則是草鞋;“嬴”通“籝(讀yíng)”,竹編的箱
、籠;“蓋”是綁在竹筐上遮陽(yáng)用的布蓋

徒步遠(yuǎn)行對(duì)人的腿和腳是個(gè)考驗(yàn)?div id="d48novz" class="flower left">

!秴问洗呵铩?ài)類》記載:“公輸般為高云梯
,欲以攻宋。墨子聞之
,自魯往
,裂裳裹足,日夜不休
,十日十夜而至于郢
。”所謂“裂裳裹足”就是撕裂衣服去包裹小腿和腳
。這樣做能緩解腿部酸痛和腳部磨損
、預(yù)防蚊蟲叮咬,還能防止荊棘
、巖石等刮傷皮膚
。綁腿布可以說(shuō)也是徒步遠(yuǎn)行的必備品。

關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出門遠(yuǎn)行的細(xì)節(jié)當(dāng)然還有很多

,本文也只是簡(jiǎn)要敘述了一些注意事項(xiàng)
。無(wú)論古今,出門遠(yuǎn)行都是一件大事
,提前要做好充分的準(zhǔn)備
。至于在途中遇到的各種難題,就需要人們隨機(jī)應(yīng)變了

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