“九五之尊”為什么是用來形容皇帝的皇帝的龍袍上的圖案有什么講究

小編整理了“九五之尊”的由來給大家詳細(xì)說明一下，快點(diǎn)來看看吧。

龍袍是皇帝的朝服，經(jīng)歷了一些演變后逐漸將專用顏色定為了黃色，圖案定為了龍。但關(guān)于龍袍顏色的演變，始終離不開古人對(duì)“五德”的信奉。如：秦始皇嬴政龍袍的黑色可是很有講究的。按照“五德”的說法，周朝是火德，秦朝取代周朝，就是水克火。而在顏色的對(duì)應(yīng)上，水對(duì)應(yīng)的就是黑色。

后來，唐朝皇帝下了一道命令，黃色只屬于皇家所有。于是，黃色在很長一段時(shí)間內(nèi)，就和民間斷了緣分。而龍的圖案數(shù)目，基本為九條，古代帝王都相信“九五之尊”的說法?！熬拧笔顷枖?shù)中最大的一個(gè)數(shù)，而“五”居中，這一點(diǎn)在宮廷建筑中體現(xiàn)得尤為突出。

《周易·乾》中有句話：“九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?。意思就是：飛龍遨游于天際，有利于見到大人物，表示達(dá)到了最高境界。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，皇室建筑、家具陳設(shè)和生活用品等多用九、五兩個(gè)數(shù)字。不過，“九”是一個(gè)奇數(shù)，如何化解對(duì)稱性的問題呢?

只能將第九條龍繡在衣襟里。當(dāng)時(shí)，有八條龍分別繡于前胸、后背、左右肩及膝蓋前后。而清朝的皇帝對(duì)自己的衣服更是認(rèn)真，在《清史稿·輿服志》里，就龍袍的形制、制作工藝及色彩等各方面都有詳細(xì)的說明，“左、右及交襟處行龍各一”交襟處有一條行龍，領(lǐng)前后及袖端則是正龍。

然而，不是所有龍袍都會(huì)遵守這個(gè)“規(guī)定”。明朝那位“懶政”的萬歷皇帝，幾十年不上朝，他的龍袍上可是繡了十二條龍，龍繡在一個(gè)圓形的中間，被稱之為“團(tuán)龍”。其實(shí)，明朝的皇帝各有特色，而萬歷龍袍上的龍還不算多，明世宗龍袍上的龍，幾乎是萬歷的7倍，一共81條。

這有什么說法嗎?

九九之?dāng)?shù)，衣襟上的龍紋是36條。

其實(shí)，龍數(shù)量的多少終歸還是彰顯帝王的一個(gè)尊貴身份。在明朝，龍袍并非皇室的專屬，郡王以上的人都可以穿，只要不是黃色就可以。而明朝的官員，如果得到皇帝的親賜，在穿時(shí)必須“挑去一爪”，以示區(qū)別。只是名字不同，稱作“蟒袍”，是明朝職官的常服。

可見，龍?jiān)谥袊膫鹘y(tǒng)文化中，似乎就是帝王家的專屬。

如《周易·乾》的那句話，靠著數(shù)字“九五”將皇權(quán)和“龍”有了聯(lián)系。只要是皇家的東西，都會(huì)冠以一個(gè)“龍”字，如：龍椅。除此之外，龍袍上還會(huì)繡上各種賦予寓意的紋飾，有些圖案民間從沒出現(xiàn)過，如“十二章圖案”。自它出現(xiàn)以來，就是皇家的專屬紋飾，一直到封建帝制的滅亡，只用在帝、后的服飾和少數(shù)親王、將相的服飾上，從未在民間出現(xiàn)。

另外，龍袍上還少不了蝙蝠紋、牡丹紋和吉祥八寶紋及五彩云紋。

據(jù)史料記載，清朝皇帝的龍袍，下擺斜向排列著許多彎曲的線條，稱作“水腳”。水腳之上有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上立有山石寶物，俗稱“海水江涯”。其實(shí)，通過這些圖案的裝點(diǎn)，將皇帝的心思都一一繡在了一件衣服上，希望他的江山“萬世升平”。

只是，有時(shí)希望和現(xiàn)實(shí)的差距還是蠻巨大的。

在皇帝的龍袍制作前，這些龍紋是需要提前設(shè)計(jì)的，皇帝點(diǎn)頭后，方能去制作。不過，對(duì)比這些龍紋，還是能明顯看出不同。清朝后期幾位皇帝龍袍上的龍紋，和初期時(shí)相比，精神氣差了很多，缺了點(diǎn)張揚(yáng)。其實(shí)，這也可以理解，國力的強(qiáng)弱影響著各個(gè)方面。

而皇家的權(quán)力，就是這樣通過各種途徑得以宣揚(yáng)和加強(qiáng)的，同時(shí)，禁止民間使用以示區(qū)別，身份等級(jí)高下立判?？稍诂F(xiàn)在看來，這不過是統(tǒng)治者的一種手段罷了，借助一種“想象”出來的形象，甚至，還略帶“神話”的渲染，百姓爭相膜拜，讓自己的統(tǒng)治更為平穩(wěn)。

雖然，古人很有智慧，但衣服的裝點(diǎn)既要美觀，還要體現(xiàn)出君主的權(quán)威，如何巧妙地實(shí)現(xiàn)“九、五”呢?

其實(shí)，繡于衣襟，并不是簡單地滿足九條龍的數(shù)量，而是這件龍袍，無論從正面數(shù)龍，還是背面數(shù)龍，它的數(shù)字都是“五”，這才是真正的“九、五”。除此之外，先撇開這個(gè)象征意義，單從美學(xué)角度來看，“九五”的組合也是極其養(yǎng)眼的。尤其是在建筑上，很符合美學(xué)原則。

所以，中國古人總結(jié)的很多經(jīng)驗(yàn)，都是基于常年對(duì)萬事萬物的觀察，若是有時(shí)單純的就數(shù)字而論數(shù)字，反倒會(huì)顯得有些狹隘了。古代的帝王們，自然要從各種理論中，確立自己的正統(tǒng)身份，更會(huì)通過“數(shù)字化”的形式，將這個(gè)觀點(diǎn)徹底植入人心。不過，一件衣服真的只是個(gè)象征意義，在沒了國力支撐的情況下，一切都將顯得蒼白無力。所以，要想“飛龍?jiān)谔臁?，先得讓國力“一飛沖天”，而那些講究龍袍的王朝，最后不是都被取代了嘛。

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