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夏朝歷法的特點(diǎn)是什么

華里士 2023-07-18 11:04:12

夏歷是古代漢族歷法之一,又稱農(nóng)歷

。與黃帝
、顓頊歷
、殷歷
、周歷
、魯歷合稱古六歷
。傳說(shuō)是夏朝創(chuàng)立的歷法
,原歷法規(guī)則已軼失
,現(xiàn)只從一些古籍上了解一些內(nèi)容
。夏歷以月球繞行地球一周為一月,即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)
,一個(gè)月叫做“朔望月”
。每月初一為朔日,十五為望日
,“朔望月”是月相盈虧的平均周期
。夏歷除了反映月相盈虧外,還反映了潮汐現(xiàn)象

夏歷簡(jiǎn)介

夏歷
,反映了月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的規(guī)律。以月球繞行地球一周為一月
,即以朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)
。夏歷的一個(gè)月叫做“朔望月”。每月初一為朔日
,十五為望日
,“朔望月”是月相盈虧的平均周期。

農(nóng)歷歲首定在何時(shí)

,我國(guó)歷史上不盡相同:夏朝以正月為歲首(夏歷)
,殷商
、周、秦分別將十二月
、十一月
、十月定為歲首。漢太初元年(公元前104年)啟用太初歷
,仍依夏朝之規(guī)
。后來(lái)除4次累計(jì)不到30年有過(guò)短期改動(dòng)外,至今一直都沿用正月為歲首

1970年以后夏歷改稱為農(nóng)歷?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在被稱為夏歷的中國(guó)傳統(tǒng)歷法,是辛亥革命使用西歷后

,一些人以為中國(guó)傳統(tǒng)歷法行的是夏正
,所以就叫夏歷。現(xiàn)行農(nóng)歷沿用自明末《時(shí)憲歷》脫胎的清朝《西洋新法歷書(shū)》
,現(xiàn)代農(nóng)歷的基礎(chǔ)是來(lái)自明朝末年的《時(shí)憲歷》
,之前明朝通行的歷法為《大統(tǒng)歷》,實(shí)際上是將元朝郭守敬的《授時(shí)歷》改個(gè)名字沿用

目前稱為農(nóng)歷

、陰歷、古歷
、舊歷等
。屬于一種陰陽(yáng)歷,平均歷月等于一個(gè)朔望月
,這一點(diǎn)與陰歷原則相同
,所以有陰歷的成分;另一方面設(shè)置閏月以使平均歷年為一個(gè)回歸年
,并設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)(太陽(yáng)直射點(diǎn)的周年運(yùn)動(dòng))的變化特征
,所以又有陽(yáng)歷的成分。

至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國(guó)家

,仍使用夏歷來(lái)推算傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)
、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日
。從漢武帝開(kāi)始至今
,都采用夏正。這樣后人誤以為現(xiàn)在歷法是夏歷
,其實(shí)只是用了夏正而已

夏歷特點(diǎn)

夏歷采用“定朔法”——以朔日為每月的初一,主要反映了月亮運(yùn)行周期
。夏歷的一個(gè)月叫做“朔望月”
。每月初一為朔日
,十五為望日,“朔望月”是月相盈虧的平均周期
。由于夏歷是以月相變化為依據(jù)
,其有一大作用是可以反映潮汐,潮汐現(xiàn)象是月亮起主導(dǎo)作用
,以月相變化為依據(jù)的陰歷是古時(shí)指導(dǎo)海事活動(dòng)指南

遠(yuǎn)洋航海、海上捕魚(yú)

、海水養(yǎng)殖
,海洋工程及沿岸各類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)等都受潮汐的影響。潮汐是指海水在天體(主要是月球和太陽(yáng))引潮力作用下所產(chǎn)生的周期性運(yùn)動(dòng)
。夏歷是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶
。夏歷以春季一月為正月

月份別稱

一月通常稱

一月:正(zhēng)月

、柳月、端月
、初月
、嘉月、新月
、開(kāi)歲
、陬月、上春

柳月:正月銀柳插瓶頭

,又稱柳月。

端月:是指農(nóng)歷的正月

,一年的開(kāi)始為“正”
。后來(lái),秦始皇當(dāng)政
,“正”和“贏政”的“政”諧音
,所以正月便改為端月。端
,頂也
,仍是開(kāi)端伊始的意思。秦始皇名“政”
,秦人改“正月”為“端月”

二月通常稱

二月:杏月、仲春

、仲陽(yáng)
、如月
、麗月、花月
、仲月
、酣月、令月

杏月:二月

,大地吐綠,萬(wàn)物迎春
,杏花含苞欲放
,所以二月冠以美麗的名稱--杏月?div id="4qifd00" class="flower right">
!岸录t杏鬧枝頭”
,又稱杏月。

三月通常稱

三月:桃月

、春晚
、晚春、暮春
、蠶月
、春日、綢月
、季月
、鶯時(shí)、末春

桃月:三月桃花粉面羞

,又稱桃月。到了三月
,桃花怒放
,綺麗芬芳,自然稱“桃月”

春晚

、晚春、暮春:三月春晚
,即晚春
、暮春。

暮春:即夏歷三月

,或陰歷三月

蠶月:夏歷三月。三月,是養(yǎng)蠶的月份

,所以叫“蠶月”

上春:指孟春正月。

春日:夏歷三月

四月通常稱

四月:槐月

、孟夏、首夏
、初夏
、陽(yáng)月麥月梅月純?cè)虑搴陀嘣隆?/p>

正(zheng第四聲)月:正(zheng第四聲)陽(yáng)之月。

槐月:四月槐花掛滿枝

,槐樹(shù)綻開(kāi)了黃白色的花瓣兒
,萬(wàn)物枝長(zhǎng)葉茂青翠欲滴,有人稱四月為“槐月”

五月通常稱

五月:蒲月

、仲夏、超夏
、榴月
、郁月、嗚蜩
、天中
、仲夏、皋月

蒲月:五月初五端午節(jié),許多人家懸掛菖蒲

、艾葉于門(mén)上
,用以避邪,因此
,五月又稱“蒲月”

榴月:五月榴花紅似火,又稱榴月

六月通常稱

六月:荷月

、季月、伏月
、焦月
、署月、精陽(yáng)
、溽暑
、季暑、且月。

荷月

、伏月:六月三伏赤日炎炎
,許多植物在酷夏的灼烤下無(wú)精打采,只有荷塘中的荷花亭亭玉立
,精神抖擻
,因而,便稱之“伏月”或“荷月”
。六月:六月荷花滿池放
,又稱荷月。

七月通常稱

七月:巧月

、瓜月
、蘭月、蘭秋
、肇秋
、新秋、首秋
、相月
、孟秋、初秋

巧月:七月鳳仙節(jié)節(jié)開(kāi)

,七月七日是我國(guó)婦女向天上的織女星“乞巧”的月份,乞求織女使她們心靈手巧
。所以
,七月就叫“巧月”。

八月通常稱

八月:桂月

、壯月
、仲秋、中秋
、仲商
、桂秋、正秋
、商呂
、竹春。

桂月

、壯月
、仲秋:農(nóng)歷八月,一曰桂月
,二曰壯月
,因居秋季之中
,又叫“仲秋”。

仲秋

、中秋
、仲商、桂秋
、正秋
、商呂:在民間,人們根據(jù)節(jié)氣
、農(nóng)事
、花期等又將八月稱為仲秋、中秋
、仲商
、桂秋、正秋、商呂。

桂月:八月桂花遍地香

,又稱桂月。八月桂花遍地開(kāi)是人們爭(zhēng)相吟頌的佳景
,八月美名曰“桂月”,自然是名副其實(shí)了

九月通常稱

九月:深秋

、暮秋、窮秋
、涼秋
、霜商、商序
、菊月
、季秋、晚秋
、杪秋、三秋
、暮商
、霜序、朽月
、玄月
、青女月、三孟秋

深秋

、暮秋
、窮秋、涼秋
、霜商
、商序:在民間,人們根據(jù)節(jié)氣
、農(nóng)事
、花期等將九月稱為深秋、暮秋
、窮秋
、涼秋、霜商
、商序

菊月:九月菊花傲秋霜,又稱菊月

。到了農(nóng)歷九月
,萬(wàn)木蕭瑟,落葉紛紛
,獨(dú)有那婀娜多姿
、熱烈怒放的菊花給人們以活力和溫暖,“菊月”被世人看作是九月的代稱

杪秋:暮秋

三秋:秋季的第三個(gè)月,即九月

十月通常稱

十月:陽(yáng)月

、陰月、小陽(yáng)春
、孟冬
、初冬、上冬
、良月
、露月、開(kāi)冬
、冬
、飛陰月。

陽(yáng)月:十月芙蓉顯小陽(yáng)

,又稱陽(yáng)月

陰月:十月叫成“陰月”的理由據(jù)說(shuō)是源自古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),十月要“純陰用事

,嫌于無(wú)陽(yáng)
,故以名之
。”

小陽(yáng)春:指農(nóng)歷十月

,現(xiàn)在還習(xí)慣稱夏歷十月為“小陽(yáng)春”

孟冬:初冬,指農(nóng)歷十月

十一月通常稱

十一月:辜月

、冬月、仲冬
、中冬
、暢月、葭月
、龍潛月

辜月:有吐故納新的意思,正像古人所曰:“十一月陰生

,欲革故取新也
。”

冬月:冬月葭草吐綠頭

,又稱葭月

十二月通常稱

十二月:臘月、季冬

、嚴(yán)冬
、殘冬、冰月
、嚴(yán)月
、除月、末冬
、嘉平
、窮節(jié)、星回節(jié)

臘月:古代在農(nóng)歷十二月合祭眾神叫做臘

,因此農(nóng)歷十二月叫臘月。臘月梅花吐幽香
,臘月是農(nóng)歷十二月
,因在十二月里要摘臘祭,這種稱呼在秦朝時(shí)就已經(jīng)家喻戶曉了


夏朝實(shí)行了什么歷法

反映夏朝歷法的《夏小正》,編成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

,經(jīng)后人整理補(bǔ)充
,收在西漢的《大戴禮記》中
。在先秦的古籍中,往往提到“夏時(shí)”
。所謂“夏時(shí)”
,指的就是夏朝的歷法,具體的應(yīng)該就是《夏小正》一類(lèi)的文獻(xiàn)遺存
?div id="m50uktp" class="box-center"> !断男≌钒丛掠涗浟藭r(shí)令物候,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安排有密切關(guān)系
。后代的歷法
,從形式到內(nèi)容,都承襲《夏小正》而加以發(fā)展
。如《呂氏春秋》中的十二月紀(jì)
,即收在《禮記》中的《月令》,就是承襲《夏小正》的
。漢朝崔的《四民月令》
,也在一定程度上承襲了《夏小正》。歷代的歷法都和《夏小正》有承襲關(guān)系
?div id="m50uktp" class="box-center"> !跋臍v”是根據(jù)堯舜時(shí)代“觀象授時(shí)”的原則,在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的
。它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律
,確定一年12個(gè)月,以斗柄指向寅的正月為一年開(kāi)始的第一個(gè)月
。以建寅之月為歲首
。夏朝已開(kāi)始使用干支記日,夏代最后幾個(gè)國(guó)王如孔甲
、履癸等便是以天干命名的

七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

關(guān)于七年級(jí)上冊(cè)歷史教案5篇

作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,時(shí)常需要編寫(xiě)教案

,通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整
。下面是我給大家整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史教案,希望大家喜歡

七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇1

[知識(shí)與能力]

掌握教材中出現(xiàn)的基本人物

、事件、時(shí)間
;認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要性

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)

、方法的初步運(yùn)用能力

2

、將閱讀、聽(tīng)講
、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)
、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3

、口頭表達(dá)能力的鍛煉

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就

、個(gè)人成敗的原因

[重點(diǎn)]

兩漢經(jīng)營(yíng)西域

[難點(diǎn)]

歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]

1課時(shí)

[課型]

新授課

[方式與方法]

以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過(guò)程]

、復(fù)習(xí)
、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

二、導(dǎo)入新課:今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路

、講授新課:

(1)張騫出使西域:

1

、西漢時(shí)期,人們把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西
,也就是今新疆地區(qū)和更西的地方
,稱為西域。

2

、公元前138年
,公元前119年漢武帝派張騫出使西域。

3

、公元前60年
,西漢政府設(shè)置西域都護(hù),管理西域事務(wù)
,這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始

(2)絲綢之路:從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)

,運(yùn)到西亞
,再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

(3)班超經(jīng)營(yíng)西域:

1

、公元73年
,東漢政府派班超出使西域。

2

、班超派甘英出使大秦

3、166年,大秦的使臣來(lái)到東漢

,這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始

四、小結(jié)

。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃

五、作業(yè)

附:板書(shū)設(shè)計(jì)

、張騫出使西域:

1

、把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西,稱為西域

2

、公元前138年,公元前119年
,張騫出使西域

3、公元前60年

,西漢政府設(shè)置西域都護(hù)
,管理西域事務(wù),這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始

、絲綢之路:

從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)

,運(yùn)到西亞
,再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

、班超經(jīng)營(yíng)西域:

1

、公元73年,東漢政府派班超出使西域

2

、班超派甘英出使大秦;

3

、166年
,大秦的使臣來(lái)到東漢,這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始

七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇2

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力:

(1)知道甲骨文

、金文等字體,知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法
、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘

(2)通過(guò)分析史料和搜集資料,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理

、運(yùn)用資料的能力
,培養(yǎng)提取有效信息的能力。

2.過(guò)程與方法:

(1)引導(dǎo)學(xué)生列表歸納本課基本知識(shí)

,以便學(xué)生從整體上把握本課基本知識(shí)

(2)引導(dǎo)學(xué)生探索和研究。如:分析常見(jiàn)漢字的構(gòu)成方法

,探究中國(guó)古代樂(lè)器的演進(jìn)過(guò)程等

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:

通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明

,培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過(guò)詳細(xì)了解古代科技成果
,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人屈原
,對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn):甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原

難點(diǎn):甲骨文的字型結(jié)構(gòu)

、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

教學(xué)過(guò)程

[教學(xué)策略]

1.教法選擇:直觀法

、比較分析法
、史料分析法、列表歸納法
、討論法等

2.學(xué)法選擇:觀察法、對(duì)比分析法

、史料解析法
、列表歸納法、討論法等

3.課堂組織形式:分組討論

4.教具媒體組合應(yīng)用:多媒體展示。

5.課程資料開(kāi)發(fā)利用:教材插圖和史料

、網(wǎng)上下載的部分資料等

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

板書(shū)設(shè)計(jì)

一、文字的演變

1.商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上

,稱為甲骨文

2.我國(guó)有文字可考的歷史

,是從商朝開(kāi)始的

3.商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

4.西周晚期出現(xiàn)了大篆

二、天文

、歷法和醫(yī)學(xué)的成就

1.天文:日食

、月食、彗星的記錄

2.歷法產(chǎn)生于夏朝,完善于商朝

,戰(zhàn)國(guó)時(shí)測(cè)出24節(jié)氣

3.名醫(yī)扁鵲,望

、聞
、問(wèn)、切四診法

、屈原和“鐘鼓之樂(lè)”

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)的屈原創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌體裁

,稱為楚辭。

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)

[教學(xué)過(guò)程]

、導(dǎo)入新課(故事法)

我們同學(xué)每天都在讀書(shū)

、寫(xiě)字,要接觸大量的文字,文字幫助我們記事、傳達(dá)信息
、獲取信息,文字對(duì)我們來(lái)說(shuō)太重要了
。同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò),我們的祖先在文字沒(méi)產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?(學(xué)生能說(shuō)出結(jié)繩記事
、刻符號(hào)等等)

[教學(xué)過(guò)程]

、文字的演變

1.先展示各種文字—--陶器刻符、甲骨文

、金文
、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)(讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí))

2.關(guān)于這些文字

,你想知道些什么呢?你對(duì)哪種文字最感興趣呢? (讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容)

3.甲骨文:商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上

,稱為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的
,我國(guó)有文字可考的歷史
,是從商朝開(kāi)始的。

4.金文:商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

5.小結(jié):隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化

,字體也發(fā)生了很大的變化
。展示(甲骨文、金文
、大篆
、小篆、隸書(shū)
、書(shū)法條幅
,學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)美,陶冶了情操,同時(shí)對(duì)文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解)。可見(jiàn)
,隨著時(shí)代的發(fā)展,文字字體在進(jìn)行不斷的演變,向著簡(jiǎn)明
、快捷的方向發(fā)展。

漢字形聲表意,歷經(jīng)千年而不衰

,成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根
。希望同學(xué)們熱愛(ài)我們的漢字,并寫(xiě)好漢字好嗎?

(這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能,既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過(guò)程

,也可以通過(guò)了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)
,還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問(wèn)題的能力
。)

[過(guò)渡:隨著對(duì)天象的觀察

,我國(guó)的歷法發(fā)展起來(lái)。]

、天文
、歷法和醫(yī)學(xué)的成就

1.天文:

讓學(xué)生找出我國(guó)先秦時(shí)期在天文學(xué)方面的成就。

歸納:古書(shū)記載

,夏朝時(shí)期的某天發(fā)生了日食;商朝甲骨文里有關(guān)于日食
、月食的記載,經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)家驗(yàn)證
,都很可靠;周朝有關(guān)于日食(公元前776年)和彗星(公元前613年)的確切記載;等等

2.歷法:

夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)

、戰(zhàn)國(guó)24節(jié)氣 從生活入手
,讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣,并讓學(xué)生深入思考他們的作用
。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語(yǔ)

3.醫(yī)學(xué):名醫(yī)扁鵲

(1)名醫(yī)扁鵲,望

、聞
、問(wèn)、切四診法

(2)補(bǔ)充扁鵲的資料

,培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力

、屈原和“鐘鼓之樂(lè)”

1.屈原

詩(shī)歌賞析,體會(huì)屈原的思想感情

,并從中受到啟迪

(說(shuō)明:《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳,是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)

。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛(ài)祖國(guó)和人民的激情
。同時(shí)通過(guò)閱讀和分析《離騷》
,教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神
。)

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè)

提供一些資料供學(xué)生了解

整合知識(shí):

綱要知識(shí)圖(可讓學(xué)生自己畫(huà),小組互相交流)

總結(jié)認(rèn)識(shí):

(總結(jié)出今天的收獲

,并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究)

1.通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí)

,你還有哪些想進(jìn)一步了解?你打算怎樣繼續(xù)去了解呢?

2.對(duì)于這些知識(shí),你還能用其他形式表現(xiàn)出來(lái)嗎?

3.約定:把自己探究的成果互相交流和展示

七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇3

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物

、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求

[過(guò)程與方法]

1

、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力

2

、將閱讀、聽(tīng)講
、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)

3

、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1

、批判地繼承秦始皇的道德
、精神;

2

、了解國(guó)家興衰
、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因

[要求]

1

、開(kāi)動(dòng)腦筋,解放思想
,大膽發(fā)表自己的看法

2、觀點(diǎn)鮮明

,論據(jù)充分
,史論結(jié)合,有理有據(jù)

3

、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人
,要講究辯論的技巧。

[課時(shí)]

1課時(shí)

[課型]

活動(dòng)課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過(guò)程]活動(dòng):成語(yǔ)故事表演

【找一找】

1.從課文或參考書(shū)中找出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成語(yǔ)故事

,列出目錄

2.選出你們最喜歡的一則成語(yǔ)故事。

【演一演】

1.以小組為單位進(jìn)行分工

(1)寫(xiě)故事稿

(2)飾演故事中A、B

、C……角

(3)盡量想辦法準(zhǔn)備一些輔助性的道具(注意春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的生活習(xí)俗、服裝等

,請(qǐng)參考課文插圖)

2.各小組代表在全班擂臺(tái)賽上演講各自準(zhǔn)備的成語(yǔ)故事。

【議一議】

1.談?wù)勀銋⑴c活動(dòng)的感想

2.從你飾演的人物的立場(chǎng)

、角度談?wù)剬?duì)所演講的歷史故事的看法。

3.這則故事變?yōu)槌烧Z(yǔ)

,流傳至今
,對(duì)我們有什么啟示呢?

【評(píng)一評(píng)】

各組最精彩的地方有哪些

?(以鼓勵(lì)為主
,讓所有的學(xué)生嘗試成功的喜悅)

七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇4

●教學(xué)設(shè)計(jì)思路

本課主要是通過(guò)傳說(shuō)故事導(dǎo)入,以引起學(xué)生的興趣

,不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境
,使學(xué)生對(duì)照課本知識(shí)獨(dú)立解決問(wèn)題。并通過(guò)收集的文本和圖片資料
,引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人
、山頂洞人的生活情景。并會(huì)進(jìn)行對(duì)比
。自始自終圍繞“會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類(lèi)的區(qū)別”
,“勞動(dòng)創(chuàng)造人”展開(kāi)。

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力:

學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)

,了解和掌握有關(guān)元謀人
、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)

過(guò)程與方法:

培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)

,使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一
,周口店北京人古人類(lèi)遺址是的世界文化遺產(chǎn)
,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)

●教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

北京人

、山頂洞人。

教學(xué)難點(diǎn)

本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)

,只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的
、合理的想象,才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容

●教學(xué)方法

識(shí)圖分析法

、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法
、閱讀講解法

●教學(xué)媒體

1、教具準(zhǔn)備

投影儀

、多媒體電腦

2、素材準(zhǔn)備

女?huà)z造人”

、“亞當(dāng)
、夏娃”、北京人生活相象圖
、“山頂洞人生活想象圖”
、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片;“北京人與原始人”及“北京人”視頻

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程

新課導(dǎo)入:

我們偉大祖國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說(shuō)法

,從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在
,大約有四千多年的歷史,通常叫做“上下五千年”
。在上下五千年的歷史里
,有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的
。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況
,沒(méi)有文字記載,但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)
。譬如
,我們?nèi)祟?lèi)的祖先,究竟是從哪里來(lái)的
?那么同學(xué)們
,有誰(shuí)知道:“盤(pán)古開(kāi)天辟地”和“女?huà)z造人的故事”
?學(xué)生講述,老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事

(展示“女?huà)z造人”和“亞當(dāng)

、夏娃”的圖片)

神話畢竟只是神話,現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事

。那么
,人類(lèi)歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢?后來(lái)
,科學(xué)發(fā)達(dá)了
,人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石,證明人類(lèi)最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的類(lèi)人猿
。(展示“人類(lèi)的進(jìn)化”圖片)類(lèi)人猿是一種近似于人的古猿
,它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變
、進(jìn)化
、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期
,我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢
?這節(jié)課我們就學(xué)習(xí):

(板書(shū))第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)

講授新課:

(展示“中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址”圖)結(jié)合課本“我國(guó)早期人類(lèi)主要遺址分布圖”,請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類(lèi)遺址共有多少處

,了解20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)眾多的遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址
,歸納我國(guó)早期人類(lèi)遺址的分布特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)回答“看一看”
,教師補(bǔ)充總結(jié)
,引出我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一,也是世界上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)遺址最多的國(guó)家
。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人
、北京人、山頂洞人

(板書(shū))

、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)——元謀人

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識(shí),回答以下兩個(gè)問(wèn)題:

1

、元謀人生活的年代距今多長(zhǎng)時(shí)間

2、元謀人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的

,具體在什么地方

3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況

(通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識(shí)

,得出元謀人會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器工具
,知道火)

教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答,導(dǎo)出:會(huì)不會(huì)制造工具

,是人和動(dòng)物的根本區(qū)別

(板書(shū))

我們通過(guò)課本獲得了元謀人的信息,那么科學(xué)家們是如何獲得170萬(wàn)年前的元謀人的信息呢

?根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過(guò)考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)推斷(展示元謀人牙齒化石
、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器)
,通過(guò)提問(wèn):什么是化石
?引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。

遠(yuǎn)古人類(lèi)在緩慢的發(fā)展進(jìn)化

,在進(jìn)化的過(guò)程中
,勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。隨著時(shí)間的推移
,我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類(lèi)——北京人

(板書(shū))

二、北京人

(展示“北京人頭部復(fù)原像”

,播放“北京人與原始人”及“北京人”視頻)
,指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識(shí),回答以下問(wèn)題:

1

、北京人生活的年代

2、北京人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的

,具體在什么地方

3、結(jié)合北京人的圖像

,說(shuō)一下北京人和現(xiàn)代人長(zhǎng)的有什么不同

4、為什么說(shuō)北京人是人類(lèi)而不是古猿呢

5、北京人遺址有什么特點(diǎn)

(是世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址

,1987年,周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺址”名錄)

結(jié)合學(xué)生回答

,教師總結(jié)
,盡管北京人在面部特征上比較接近古猿,但是由于北京人的手腳分工明顯
,能制造和使用工具
,所以說(shuō)北京人已經(jīng)是人類(lèi)而不是古猿了
。因?yàn)椋瑫?huì)不會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類(lèi)的區(qū)別
。北京人生活的使用打制石器的時(shí)代
,被稱為舊石器時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相
,我們?cè)谶M(jìn)一步看一下北京人的生活

北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬(wàn)年之間。那時(shí)候

,中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)
。山上山下,生長(zhǎng)著樹(shù)林
、灌木和豐茂的野草
。兇猛的劍齒虎、豹
、狼
、熊等野獸,出沒(méi)在樹(shù)林和山野中
。那里還生長(zhǎng)著大象
、犀(音xī)牛和腫骨鹿。(展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片)
,這些野獸嚴(yán)重的威脅著北京人的安全
。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng),并生存下來(lái)呢
?請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言
。(展示北京人生活相象圖)

教師總結(jié),北京人會(huì)制造簡(jiǎn)單和石器工具和棍棒工具

,并用這些同野獸作斗爭(zhēng)
,不僅如此,他們還用這些工具采集樹(shù)上的果子
,挖植物的根莖
,獵取食物。但是
,這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了
,他們獲取的食物是很有限的,靠單個(gè)人的力量
,沒(méi)法生活下去
,只好過(guò)著群居的生活,共同勞動(dòng),共同對(duì)付猛獸的侵襲

另外

,北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是,北京人不僅會(huì)使用火還會(huì)保存自然火種
,同學(xué)們想一下
,使用和保存火,對(duì)北京人有什么好處呢

(展示“火的使用”三組圖片)教師舉例講解對(duì)北京人來(lái)說(shuō)

,使用火的意義。(照明
、防寒
、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì))

教師總結(jié)

,在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前
,北京人依靠集體的力量,憑借簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具
,通過(guò)采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)
,艱難地維持生存,隨著時(shí)間的推移
,在北京人生活的地區(qū)
,出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類(lèi),他們是山頂洞人

(板書(shū))

、山頂洞人

(板書(shū))

時(shí)間:距今約1.8萬(wàn)年

地域:北京西南周口店龍骨山

山頂洞人

生產(chǎn)生活狀況:掌握磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛(ài)美

地位:是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始

(展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”)

,請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同?

比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn):(展示“山頂洞人生活想象圖”)

(板書(shū))

體質(zhì)進(jìn)步:相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù):掌握磨制和鉆孔技術(shù)

,人工取火
,會(huì)捕魚(yú)

生活進(jìn)步:用骨針縫制衣服,制作裝飾品

,懂得愛(ài)美
。生活的集體——氏族(

解釋“氏族”的定義)

(課堂總結(jié))今天我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性的遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況。對(duì)照課本

,師生共同商討填充下面的表格

代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織

北京人

山頂洞人

●板書(shū)設(shè)計(jì)

第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)

一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)——元謀人

、北京人

時(shí)間:距今約70—20萬(wàn)年之間

地域:北京西南周口店龍骨山

北京人生產(chǎn)生活狀況:打制石器,采集,漁獵

,保存并使用自然火

地位:世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址

、山頂洞人

時(shí)間:距今約1。8萬(wàn)年

地域:北京西南周口店龍骨山

山頂洞人生產(chǎn)生活狀況:掌握磨光和鉆孔技術(shù)

;懂得愛(ài)美

地位:是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始

體質(zhì)進(jìn)步:相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù):掌握磨制和鉆孔技術(shù),人工取火

,會(huì)捕魚(yú)

生活進(jìn)步:用骨針縫制衣服

,制作裝飾品,懂得愛(ài)美
。生活的集體——氏族

七年級(jí)上冊(cè)歷史教案精選篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

、識(shí)記與理解:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就:戰(zhàn)國(guó)編鐘
,秦始皇陵兵馬俑
,王羲之與《蘭亭序》,顧愷之與《女史箴圖》
、《洛神賦圖》

二、能力和方法:通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國(guó)編鐘

、秦始皇陵兵馬俑
、《蘭亭序》、《女史箴圖》
、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品
,培養(yǎng)學(xué)生的'藝術(shù)欣賞能力;通過(guò)對(duì)歷史文物價(jià)值的討論
,培養(yǎng)學(xué)生歷史分析
、評(píng)價(jià)能力。

、情感
、態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感
;通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞
,陶冶情趣,養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
、感受美
、追求美、創(chuàng)造美的意識(shí)
;通過(guò)對(duì)杰出藝術(shù)成就的原因分析
,使生認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn):戰(zhàn)國(guó)編鐘

、秦始皇陵兵馬俑

難點(diǎn):王羲之、顧愷之的書(shū)畫(huà)成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值

【課前準(zhǔn)備】

課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事

【教學(xué)步驟】

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

一、導(dǎo)入新課

問(wèn)學(xué)生

,有哪些同學(xué)學(xué)過(guò)美術(shù)
、音樂(lè)、書(shū)法
?你們知道中國(guó)有哪些重要的美術(shù)作品
、樂(lè)器、書(shū)法作品
?而引入本課

二、戰(zhàn)國(guó)編鐘

指導(dǎo)學(xué)生閱讀

、觀察編鐘圖
,談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。

抽學(xué)生講知音的故事

。理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)成就

三、秦始皇陵兵馬俑

先閱讀教材

、觀察書(shū)上的圖
,談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>

教師將知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑的崇高地位

、王羲之的書(shū)法

閱讀教材,落實(shí)知識(shí)點(diǎn)

仔細(xì)觀察書(shū)上的字帖

,讓學(xué)生暢所欲言。

抽兩個(gè)學(xué)生來(lái)講王羲之的故事

談王羲之的品格

五、顧愷之的繪畫(huà)

閱讀教材

,找出要點(diǎn)

教師講解,指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫(huà)

,體會(huì)之

補(bǔ)充講“三絕”

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年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
、雍正年間之人
,進(jìn)士出身,官升至四川總督
、川陜總督