溝渠和水井是在哪個(gè)朝代出現(xiàn)的

夏禹“盡力乎溝洫”,所開的水溝、水渠在農(nóng)田建設(shè)中是起排水作用還是起排灌并用的作用，學(xué)者們有不同的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為是起到了澇時(shí)排水、旱時(shí)灌溉的作用。自禹平治水土以后，中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較快的發(fā)展。這種認(rèn)識(shí)是比較符合歷史實(shí)際的，因?yàn)橛怼笆璐▽?dǎo)滯”是疏通河流，排除積水，同時(shí)又是“鍾水豐物”,積蓄足夠的水量以供農(nóng)田、放牧和人們生活使用。所以，溝渠和水井是在夏朝代出現(xiàn)的。

當(dāng)然禹平治水土、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體任務(wù)，也不是全由他一人來作，而是把種植黍、麥、稻、菽的任務(wù)交給協(xié)助他治水的農(nóng)官后稷去完成。所以《詩經(jīng)》中有“是生后稷”,“纘禹之緒”(《魯頌·閎宮》)。就是說姜源生了后稷能繼承(纘)禹的事業(yè)(緒)。

農(nóng)田中開溝洫以利排灌也不是自禹平治水土?xí)r才發(fā)明的。從目前已知的考古資料來看，早在距今約6000年前的西安半坡仰韶文化村落遺址中就發(fā)現(xiàn)有三條，其中一條是環(huán)繞居住區(qū)的大圍溝，既是起防護(hù)作用，也是為了排水。另兩條小溝是在居住區(qū)中，是起排水作用的。在距今大約400至5000的龍山文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)不少的溝洫。

這些溝洫形制的結(jié)構(gòu)、建造的技術(shù)都比半坡遺址中的有很大發(fā)展和進(jìn)步。如在河北磁縣下潘汪龍山文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)了兩條形制相同的水溝。從已發(fā)掘的485米來看，寬為2-3米，深為1.5-2米。溝沿很直，溝壁平整，拐彎處呈圓角方形。在河北邯鄲澗溝、河南洛陽矬李的龍山文化遺址中，也發(fā)現(xiàn)有溝洫。根據(jù)測(cè)定，這些文化遺址的年代距今大約是3900年至4100年之間。這也相當(dāng)于夏禹治水和夏王朝建立初期的歷史時(shí)期。

禹平治水土，進(jìn)行農(nóng)田基本建設(shè)時(shí)，除了開溝洫排灌之外，還利用了地下水源。相傳“伯益作井”(《世本作》)。伯益就是益，他協(xié)助禹平治水土?xí)r是擔(dān)任掌管山林鳥獸的虞官。這個(gè)職務(wù)與畜牧業(yè)有關(guān)系，放牧?xí)r要解決水草問題，為了尋找水源，就要開鑿水井，所以說他是作井的人。但是鑿水井并不是益的發(fā)明，相傳“黃帝見百物始穿井”(《世本·作》)。說黃帝是鑿井技術(shù)的發(fā)明者。

到堯舜時(shí)代。舜的父親瞽叟聽信他后母的挑撥，想害死他，叫他去打井，井打得很深，而且還發(fā)現(xiàn)了井底旁邊有一個(gè)空洞，當(dāng)他正在井下，瞽叟和后母所生的弟弟叫象的兩人“共下土實(shí)井，舜從匿空出，去”(《史記·五帝本紀(jì)》)。瞽叟和象本想倒土下去將井填實(shí)，把舜埋在井中。不想舜從井底旁邊一個(gè)空洞中逃了出去。

從這個(gè)傳說中反映出兩個(gè)情況，首先是開鑿?fù)辆诋?dāng)時(shí)中原地區(qū)比較普遍，費(fèi)不了很多事情就可以辦到。其次是當(dāng)時(shí)的溝洫不但有明溝，而且還有暗溝。舜打的井正好和一條暗溝相通，他才能從這條暗溝中逃得性命。

從目前已知的考古資料來看。我國原始的井是用來貯藏食物的，一般都比較淺。這在北方農(nóng)村直到現(xiàn)在還在使用。不過在考古學(xué)上把這種貯藏東西的井叫做窖穴，廢棄的叫做灰坑。由于在廢井中發(fā)現(xiàn)下雨后能蓄水，從中受到啟發(fā)，為了解決生活用水，才逐漸地把它挖深修建成較深的井。在濕潤多雨的地區(qū)，挖井挖到一定的深度就會(huì)出水，這就為人們生活解決了重要的水源問題，作為蓄水的水井才出現(xiàn)。

我國原始的水井，目前已知最早的是1974年在浙江余姚河姆渡村的河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的。這是口井壁為木結(jié)構(gòu)的水井，是在遺址的第二文化層中發(fā)現(xiàn)的，距今約有5700年。其次是江蘇昆山太史淀良渚文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了有木井圈的水井，距今約有4000多年。

在中原地區(qū)的水井，目前已知最早的是在河南湯陰白營村的一個(gè)龍山文化早期村落遺址中發(fā)現(xiàn)的，這也是一口井壁用木棍交叉為井字形層層壘筑而成的水井。在河北邯鄲潤溝的龍山文化遺址和河南矬李第三期文化層(河南龍山文化晚期)遺址中都發(fā)現(xiàn)有圓形的土水井。澗溝遺址的口深約7米，口徑2米，在井旁有溝渠的遺跡，在距井不遠(yuǎn)處有一座陶窖遺址，井底還發(fā)現(xiàn)有陶罐等殘片，說這水井不僅供飲用，還用于制陶生產(chǎn)。

矬李遺址的一口在6.1米的深處就見水，口徑1.6米。在山西夏縣東下馮龍山文化遺址中，也發(fā)現(xiàn)了水井?？傊畯木嘟?000多年到4000年的中原地區(qū)，水井不僅是供人們生活飲用，也逐漸用于手工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)用灌溉。

夏朝的建立，由氏族制度變革為奴隸制，在人類社會(huì)發(fā)展史上是一個(gè)巨大的進(jìn)步。古代文明也是從農(nóng)業(yè)種植開始的。夏朝出現(xiàn)了定居農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)已成為人們衣食所依?！氨M力乎溝洫”,建立起了初期的農(nóng)田排灌工程，這就更加有利于開發(fā)土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)種植。

同樣，由于人們?yōu)榱私鉀Q生活用水，才逐漸地把它挖深修建成較深的井。在濕潤多雨的地區(qū)，挖井挖到一定的深度就會(huì)出水，這就為人們生活解決了重要的水源問題，水井不僅是供人們生活飲用，也逐漸用于手工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)用灌溉。這樣夏朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就，結(jié)束了靠天吃飯的情況，溝洫和水井的出現(xiàn)和運(yùn)用，使當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到了一個(gè)比較高的水平。

井里的水從哪里來？求解

一般是所謂的地下水，主要來源是地下溝渠，也或者說地下水流，以及地表水，以及地表干流經(jīng)過土地的滲透。

地殼表層的土壤、巖石或多或少地存在著空隙，這些空隙是地下水儲(chǔ)存的場(chǎng)所，就像海綿吸水一樣。由于巖土對(duì)水進(jìn)行了過濾，使地下水更為潔凈，而且地下水在巖土中流動(dòng)，從中獲得了大量的礦物質(zhì)。因此，井水往往是理想的飲用水。

擴(kuò)展資料：

地下水對(duì)于維持水資源的平衡起著重要的作用。雨季的降水，被吸收到地下儲(chǔ)存起來，等到了旱季，再補(bǔ)充到河流湖泊中。干旱半干旱地區(qū)的河流，在旱季的流量往往主要由地下水的排出來維持。

地下水位的深淺對(duì)土壤、植被等也有著很大的影響。地下水位過淺會(huì)造成土壤沼澤化，在干旱地區(qū)還會(huì)引起土壤鹽漬化。干旱地區(qū)地下水位過深，則使植被枯萎，土壤砂化。

表面上看起來，井水取用后，周圍又不斷有地下水補(bǔ)充進(jìn)來，井水似乎是取之不盡、用之不竭的。事實(shí)并非如此，持續(xù)不斷開采地下水。會(huì)造成地下水位逐年下降，并導(dǎo)致地面沉降以及海水入侵等嚴(yán)重后果。因此地下水不能無限制開發(fā)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期有哪些禮儀，和現(xiàn)在的禮儀有哪些區(qū)別呢？

內(nèi)則》：男女晾曬衣服，不能在用同一個(gè)晾衣桿，不能用同個(gè)衣架，甚至不能在同一個(gè)浴室里洗澡（不是共?。?，丈夫不在的時(shí)候，要把他的席子枕頭被子什么的收起來。

《內(nèi)則》：男子在內(nèi)室里不說話，女子在堂上不說話，非祭祀和喪事，不相授東西，如果非得相授，則要放在筐里，如果沒有筐，則放在地上，然后另一方撿起來。內(nèi)外不用同一個(gè)水井，不用同個(gè)浴室，不互相借東西，男女不能穿同一件衣服。里面說的話不出外面，外面說的話也不進(jìn)里面。男子進(jìn)入內(nèi)室時(shí)，不大聲喧嘩，不指指點(diǎn)點(diǎn)，晚上走路要有蠟燭，沒有蠟燭則不能走。女子出門必須用面紗蓋住臉孔，晚上走路要有蠟燭，沒有就停止。在路上，男的走右邊，女的走左邊。

《內(nèi)則》男女不雜坐，不穿同樣的衣服帽子什么的，不親自給予。叔嫂不能過問，年長女性不能洗（男子的）下衣，以門檻為界，外言不入內(nèi)言不出。女子要是嫁出去，除非有大變故，不能回來。要是回來的話，兄弟不能跟她們同席而坐，不能同器而食。寡婦的兒子若非有卓越的表現(xiàn)，不能跟他做朋友。

《禮記·坊記》：男女沒有媒人，不互相交往，無聘禮，不互相見面。如果不是祭祀場(chǎng)合，男女不干杯喝酒。

文獻(xiàn)中還有一些所謂守禮的例子：

《公羊傳·襄公三十年》記載，宋伯姬為宋共公幽居守寡了三十年，這個(gè)看上去似乎很正常。后來某天夜里，宋國火災(zāi)，大家叫宋伯姬，快逃命吧。宋伯姬說：我聽說婦人晚上要是出去，如果沒見到父母（指男方家），是不能離開大堂的。于是就被火燒死了。

《桓公十八年》：魯桓公去見齊襄公，想帶婦人文姜一起去。齊襄公是文姜的母家。大臣勸說：女有家男有室，不能亂來，否則會(huì)出事的。魯國的禮儀是不允許夫妻一起出門的。

《國語·魯語下》：敬姜的丈夫死了，她早上哭；敬姜的兒子死了，她晚上哭?？鬃诱f這是有禮。為啥呢，因?yàn)槿绻煞蛩懒送砩峡薜脑?，?huì)被認(rèn)為是因?yàn)樾责嚳识薜?，而兒子則不會(huì)被嫌疑，另外《禮記》也有相應(yīng)記載。

《魯語下》：還是敬姜，她去看望季氏，康子在堂上跟她說話，她不回答，徑直走到寢門?？底訂栒f：我沒得罪你吧，怎么不跟我說話。敬姜回答：難道你不知道天子諸侯治外朝內(nèi)朝，卿大夫事外朝家于內(nèi)朝，只有到寢門之內(nèi)，才是婦人所管理的地方，從上到下都一樣，所以我在外面不敢回答。

禮儀規(guī)定并不能遏制原始的性沖動(dòng)，后來慢慢地開始禮崩樂壞。魯國旁邊的齊國一直領(lǐng)風(fēng)氣之先，不但女子的行為不受那么多約束，連入贅這種事都出現(xiàn)了。

齊國的淳于髡跟孟子見面時(shí)，跟他開了個(gè)玩笑：

淳于髡：孟子啊，聽說男女授受不親，是禮嗎？
孟子：是的
淳于髡：要是你嫂子掉進(jìn)水里，你會(huì)不會(huì)伸手去救？
孟子：不伸手去救的，那是豺狼。男女授受不親，是禮；但伸手去救，是權(quán)宜。
孟子不得不引入權(quán)宜來解釋禮制了。

《左傳·閔公二年》：許穆夫人是許國的婦人，娘家在衛(wèi)國。衛(wèi)國被狄人滅了，許穆夫人果斷決定回國吊唁衛(wèi)國國君（衛(wèi)懿公，懿公好鶴的典故就從這來）。許國的大夫紛紛阻止，您不能去啊，您回去是違反禮制的，您看我們國君又沒把你休了，又沒出現(xiàn)瘟疫災(zāi)禍?zhǔn)裁吹?，您不能去啊。許穆夫人憤怒的回答：大夫君子，無我有尤，百爾所思，不如我所之（你們這些所謂大夫君子的啊，不要對(duì)我有所指責(zé)，你們考慮一百遍，還不如我親自去一次）。后來衛(wèi)國在許國齊國的幫助下復(fù)國了，要不是許穆夫人果斷地違反禮制，也許衛(wèi)國就不能夠定之方中。

上面說到那個(gè)淳于髡，算是個(gè)諧星，用各種幽默的方法去勸諫國君。在《史記·滑稽列傳》里面有記載。有一個(gè)挺著名的例子。齊宣王問淳于髡：你的酒量有多少，淳于髡說：我喝一斗也醉，喝一石也醉，要是在大王您面前，前有執(zhí)法后有御史，我喝一斗就不行了。要是鄉(xiāng)飲酒，男女雜坐，無拘無束，還有各種游戲，我喝七八斗才有醉意，天色已晚，男女同席，鞋子混亂，杯盤狼藉，主人送客而把我留下，滅掉蠟燭，女子羅衣輕解，汗香暗涌，這時(shí)候我淳于髡最為得意，能喝一石。雖然說淳于髡最后的落腳點(diǎn)在于闡述酒極則亂、樂極生悲，但從中我們也可以看出齊國當(dāng)時(shí)頗有海天盛筵的風(fēng)氣。
《中國歷史十五講》里有一些：
春秋時(shí)期的婚姻形態(tài)仍然遵行“同姓不婚”的原則。諸侯和卿大夫都要在相同的等級(jí)之內(nèi)迎娶異姓女子，天子求婚于諸侯，王室宗女也多下嫁于諸侯。士以下的平民家庭，多為一夫一妻?；榧弈挲g男子通常在20—30歲之間，女子在15—20歲之間，婦女被夫家休棄的現(xiàn)象在這 一時(shí)期比較普遍，離異的女子再嫁也司空見慣。
由于地理和氣候的差異，以及政治上的多元化，加之各地奢儉風(fēng)尚的不同，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的服飾具有一定的地域性，多樣化的特點(diǎn)比較明顯。服飾最大的變化，首推戰(zhàn)國趙武靈王的改易胡服。公元前307年，趙武靈王力排眾議，毅然實(shí)行軍事改革，命令軍隊(duì)采用東胡、林胡、樓煩等游牧部族的服飾，穿短裝，束腰帶，用帶鉤，穿皮靴，后來又將胡服進(jìn)一步推廣到 上層人士。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，貴族的飲食活動(dòng)禮儀化的色彩依然很濃厚。用青銅制作的飲食器開始衰落，漆器被廣泛用到日常生活的各個(gè)方面。漆器制作得非常精美，造型精巧，漆色鮮麗，紋飾豐富，透出一種秀逸之美。多姿多彩的漆器，給飲食生活帶來了清新的氣息。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)以血與火為時(shí)代特征的社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的技藝與勇敢精神得到廣泛的崇尚。
《春秋谷梁傳》記載說，在田獵的時(shí)候講習(xí)武事，是禮儀中的大事。割蘭草插在地上，作為田獵的界限。田獵時(shí)，不許越界。把戰(zhàn)車矗立起來，插上大旗作為轅門，轅門的大小以車的兩軸離轅門兩側(cè)各四寸為宜。在田獵之中，如果車軸碰著轅門，就沒有資格進(jìn)入轅門之內(nèi)田獵。因?yàn)樗{馭戰(zhàn)車的能力太差。田獵還要求：驅(qū)車奔馳，戰(zhàn)車所揚(yáng)起的塵土不能飛出車轍之外；馬在奔馳之中，四蹄相應(yīng)，快慢適度，駕馭車的人不失馳騁之節(jié)，射箭的人才能射得中。田獵還規(guī)定，禽獸跑出所設(shè)定的田獵范圍之外，就不再追殺，這是取戰(zhàn)爭(zhēng)中不追殺奔跑的敗軍之義。射中的禽獸如果傷在面上、頭上，就放掉不要，取“不殺投降之人”的意思；射中的禽獸太小，也放掉，取不虐幼小之義。勇武作為一種社會(huì)規(guī)范，已經(jīng)成為春秋社會(huì)男性角色的重要內(nèi)容。一身戎服有高超的射技和御技的男子，是人們心目中所崇拜的英雄

求七年級(jí)上冊(cè)歷史總結(jié)作文，高分懸賞！

一、指導(dǎo)思想：
以校教學(xué)計(jì)劃為指導(dǎo)，落實(shí)推進(jìn)課程改革，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，提高語言能力、教學(xué)能力；在歷史與其他學(xué)科之間建立對(duì)話的能力，努力提升教學(xué)的境界；實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力。

沒有現(xiàn)代記錄方式的先進(jìn)性，比如說攝像,數(shù)碼等方式。

."

總之,作文不是一日而就的,需要平時(shí)的積累以及一些扎實(shí)的英文功底,希望大家在平時(shí)多下功夫,一定可以攻克這個(gè)“難題”的.

在每個(gè)專題結(jié)束的時(shí)候,我或者其他三個(gè)版主都會(huì)寫出總結(jié)的,也歡迎把你的觀點(diǎn)拿出來跟大家分享討論,也歡迎把你的作文帖出來讓大家修改,評(píng)論.我們需要你們的支持,也希望你們從這里得到自己需要的資料以及信息. Gter們,讓我們一起努力實(shí)現(xiàn)各自的夢(mèng)想吧!

當(dāng)我踏上講臺(tái)拿起語文書的那一刻起我就想：這是我的至愛，這一生我要與她相伴相隨，直到老去。

從教以來，上過不少語文課，但真正符合我心目中課程標(biāo)準(zhǔn)的語文課卻少之又少。我一直在思考，在探索，一直在竭盡所能追尋我心目中的語文課——那就是將新的教學(xué)理念與語文教學(xué)的個(gè)性有機(jī)地結(jié)合起來，全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)語文、會(huì)語文、愛語文。

眾所周知，語文教學(xué)一向都存在著很大的爭(zhēng)議，我們也一直在努力進(jìn)行改革。新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，新教材的推行，為語文教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間。可是，為了追求片面的課堂教學(xué)的熱烈氣氛，有的語文課竟然上成了主題班會(huì)課、政治課、歷史課，有的甚至上成了地理課、生物課……于是，許多語文教師就在問：我們語文教學(xué)的個(gè)性在哪里呢？·

是的，我們語文教學(xué)的個(gè)性在哪里呢？我認(rèn)為，一堂真正的語文課應(yīng)該是對(duì)語言的感悟積累和運(yùn)用。因?yàn)檎Z言是信息的載體，是思想的外化，是文章的表現(xiàn)形式。新課標(biāo)指出：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力”。我覺得，如果把語文教學(xué)比作一棵樹的話，語言應(yīng)該是樹根。只有根系發(fā)達(dá)，根深本固，才能保證大樹在任何環(huán)境任何氣候中仍能茁壯成長，枝繁葉茂。

比如，學(xué)習(xí)《山中訪友》時(shí)，在“整體感悟”“研讀賞析”“合作探究”后，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：仿照本文的寫法，為自然界中的一個(gè)朋友寫幾句寄語。后來，我選了幾個(gè)平常在寫作上并不突出的同學(xué)朗讀自己所寫的內(nèi)容。結(jié)果出乎我意料，這幾個(gè)同學(xué)不但準(zhǔn)確地把握了文章中語言的個(gè)性，還表達(dá)了自己對(duì)這些朋友的看法，情真意切，我覺得學(xué)生真正地全方位地觸摸到了語言，語言的感悟，積累運(yùn)用也落實(shí)到了實(shí)處，以至于下課后，許多同學(xué)仍意猶未竟，還在交流自己的學(xué)習(xí)所得。

這節(jié)語文課讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)語文的樂趣，讓我體驗(yàn)到了教語文的樂趣。同時(shí)也告訴我，在語文教學(xué)中，一定要牢牢抓住語言這條根，在新的教學(xué)理念的指引下，真正體現(xiàn)語文教學(xué)的個(gè)性，使學(xué)生學(xué)語文、會(huì)語文、愛語文。

回首自己走過的教學(xué)之路，雖不是布滿荊棘，但也是酸甜苦辣樣樣都有?？墒菫榱宋倚哪恐凶穼さ恼Z文課，我會(huì)執(zhí)著前行，無怨無悔

第一課
1.我國境內(nèi)的原始人類是生活在約170萬年的元謀人，他們已經(jīng)會(huì)制造和使用工具，會(huì)使用天然火。發(fā)現(xiàn)于云南省元謀縣。
2.會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
3.北京人具今約70萬年~~20萬年。發(fā)現(xiàn)于今北京房山周口店。他們還保留著猿的某些特點(diǎn)，能夠制造和使用工具，會(huì)使用天然火，還會(huì)保留火種，過著群居生活。
4.山頂洞人具今約3萬年，發(fā)現(xiàn)于北京西南周口店龍骨山山洞。其摸樣和現(xiàn)代人相同，仍然使用打制石器，但已經(jīng)掌握和鉆孔技術(shù)，以采集,狩獵和捕魚為生,懂得愛美,會(huì)用骨針縫制衣服,其社會(huì)組織形式母系氏族公社
第二課
1.河姆渡人生活在約7000年前的浙江省余姚市河姆渡村,他們會(huì)制造和使用磨制石器,用骨制的耒耜耕地,種植水稻,會(huì)挖掘水井,飼養(yǎng)家畜,制作陶器及簡(jiǎn)單的玉器和原始樂器,住著干欄式的房子,過定居生活。
2.半坡人生活在約5，6千年的今陜西西安半坡村，他們普遍使用磨制石器，用木制的耒耜耕地，種植粟和蔬菜，飼養(yǎng)家畜，會(huì)制作彩陶，出現(xiàn)了原始家庭紡織業(yè)，住在半地穴的房子里
3.河姆渡原始農(nóng)耕遺址是長江流域母系氏族公社繁榮時(shí)期的代表；半坡原始農(nóng)耕遺址是黃河流域母系氏族繁榮時(shí)期的代表。
4.隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，大汶口文化晚期出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
第三課
1.炎帝和黃帝是我國遠(yuǎn)古傳說中黃河流域部落首領(lǐng)，他們聯(lián)合在涿鹿之戰(zhàn)中大敗蚩尤，促進(jìn)了華夏族的形成，確立了黃帝作為中華民族始祖的地位。
2.傳說黃帝及其屬下為中華文明的形成做出了重大貢獻(xiàn)，后世尊稱黃帝為“人文初祖”。
3.禪讓制是指原始社會(huì)后期[堯，舜，禹時(shí)期]部落之間民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
4.“三過家門而不入”指的是大禹治水的故事，約公元前2070年，禹建立我國歷史上的第一個(gè)奴隸制國家——夏王朝，標(biāo)志著我國早期國家的產(chǎn)生，中國歷史從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)階段。
第四課
1.夏朝第2代國王是禹的兒子啟，從此王位世襲制取代了禪讓制。夏朝定都陽城，制定了刑法，建立了政府，軍隊(duì)，監(jiān)獄等國家機(jī)構(gòu)，夏朝的國家機(jī)構(gòu)是奴隸主階壓迫平民和奴隸的工具。夏朝末代國王桀施行暴政，導(dǎo)致夏朝被當(dāng)時(shí)商的國君湯團(tuán)結(jié)周圍小國打敗，在約公元前1600年，建立了商朝。
2.商國君主湯重用人才，關(guān)心百姓，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，乘夏朝衰落時(shí)滅掉夏朝，在約公元前1600年建立商朝。
3.[原因]由于水患和政治動(dòng)亂，商朝建立之初屢次遷都。公元前1300年，商王盤庚遷都到殷后，都城穩(wěn)定，因此后世又稱商朝為殷朝。商末代國王紂是個(gè)暴君，創(chuàng)造了“炮烙之刑”。
4.周武王伐紂，于公元前1046年在牧野之戰(zhàn)中打敗商朝，商朝滅亡，西周建立，定都鎬京[今陜西西安]，歷史上叫做西周。
5西周實(shí)行分封制。目的：為了鞏固奴隸制國家的統(tǒng)治；辦法：周天子把土地和人口分給親戚和功臣等，封他們?yōu)橹T侯；諸侯和天子的關(guān)系：諸侯服從天子命令，交納貢品，鎮(zhèn)守邊疆，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨天子打仗，并實(shí)行嫡長子制；意義：鞏固了周朝的統(tǒng)治，開發(fā)了邊疆，使周朝走向強(qiáng)盛。
6.西周周厲王時(shí)期發(fā)生了“國人暴動(dòng)”?！皣恕奔雌矫瘛９?71年，西周滅亡，亡國之君：周幽王。第二年，周平王遷都洛邑[洛陽]，東周建立。
第五課
1.我國青銅鑄造業(yè)始于原始社會(huì)末期，發(fā)展于夏朝，商朝為青銅文化的燦爛時(shí)期，代表作司母戊鼎（世界現(xiàn)存最大的青銅器，高1.33米。長1.1米，重832.84千克）和造型奇特的四羊方尊，西周時(shí)期青銅種類豐富。成都平原獨(dú)特的“三星堆”文化和商周同期，代表有大型的青銅立人像等。
2.我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，商朝就有燒制原始青瓷的瓷窯。
3.夏、商、西周是農(nóng)業(yè)（農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)）為主的社會(huì)。商周時(shí)“五谷”（五谷包括：稻、黍、粟、麥、豆）具備。農(nóng)業(yè)有選種、施肥和治害等生產(chǎn)技術(shù)，西周出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但奴隸生活悲慘，地位低下，可被自由轉(zhuǎn)讓和買賣，甚至被殺掉用來祭祀和陪葬。
第六課
1.東周（公元前770~221）分為春秋（公元前770~476）和戰(zhàn)國時(shí)期（公元前475~221）。
2.春秋爭(zhēng)霸原因：春秋時(shí)期，周王室衰微，無力控制諸侯，，天子反而依附于強(qiáng)大的諸侯，各諸侯之間為了爭(zhēng)奪土地和人口進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。著名霸主有齊桓公、晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐。
3.齊桓公稱霸條件：（1）齊國是東方大國，具有爭(zhēng)霸的物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）管仲改革使齊國國富兵強(qiáng)；（3）“尊王攘夷”取得政治優(yōu)勢(shì)；（4）多次召開諸侯會(huì)盟，確立霸主地位。以上條件使齊桓公成為春秋第一個(gè)霸主。
4.晉國在城濮之戰(zhàn)中打敗楚國，使晉文公成為中原霸主，成語：“退避三舍”源于城濮之戰(zhàn)。
5.春秋爭(zhēng)霸的影響：給社會(huì)帶來災(zāi)難，大國廉并小國，也出現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢(shì)。
6.“三家分晉”和“田氏代齊”，后形成戰(zhàn)國七雄，包括秦、韓、趙、魏、楚、燕、齊。戰(zhàn)國時(shí)期著名戰(zhàn)役有齊國與魏國之間的桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)（圍魏救趙),秦國與趙國之間的長平之戰(zhàn)（紙上談兵）
第七課
1.生產(chǎn)力變革：鐵農(nóng)具出現(xiàn)于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)期使用范圍擴(kuò)大；牛耕出現(xiàn)于春秋末年，戰(zhàn)國時(shí)期得到推廣。牛耕是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命；戰(zhàn)國時(shí)期，各國為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要，也注意興修水利。
2.戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰在岷江修筑都江堰。意義：消除岷江水患，灌溉大量農(nóng)田，使成都平原成為“天府之國”。
3.生產(chǎn)力的發(fā)展是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革的根本原因，戰(zhàn)國時(shí)期，新興地主階級(jí)，確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，掀起變法運(yùn)動(dòng)。
4.商鞅變法：措施：（1）承認(rèn)土地私有，允許自由買賣：（2）獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；（3）建立縣制。成功原因：秦孝公的支持。意義：使秦國走上富國強(qiáng)兵的道路，成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家，為秦統(tǒng)一中國創(chuàng)造了條件。
5.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我國奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)的形成時(shí)期，封建社會(huì)主要階級(jí)矛盾是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。
第八課
1.漢字經(jīng)歷了甲骨文（商朝）→金文（又稱銘文，商朝青銅器上）→大篆（西周晚期）→小篆（秦朝的轉(zhuǎn)變）。
2.農(nóng)歷又稱“夏歷”，據(jù)說源于夏朝，商朝歷法逐漸完備，一年分為12月，戰(zhàn)國測(cè)定24個(gè)節(jié)氣，用安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
3.扁鵲是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，發(fā)明“望、聞、問、切”中醫(yī)四診法。
4.屈原生活在戰(zhàn)國末年楚國，吸取民歌精華，運(yùn)用楚國方言，創(chuàng)造了一種新體詩，其代表作《離騷》為抒情長詩。其為世界文化名人“端午節(jié)”即為紀(jì)念屈原。
第九課
1.孔子：春秋晚期，儒家創(chuàng)始人，核心思想為“仁”。教育思想及成就包括：創(chuàng)辦私學(xué)，因材施教，教育學(xué)生要謙虛好學(xué)，溫故而知新等?！墩撜Z》為記載孔子及其弟子言行的書。
2.老子：春秋晚期。著有《道德經(jīng)》，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，主要以柔克剛。
3.墨子：戰(zhàn)國時(shí)期，墨家創(chuàng)始人，主張“兼愛”，“非攻”。
4.孟子：戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人，提出“春秋無義戰(zhàn)”提倡“仁政”，資源要合理利用。
5.荀子：儒家戰(zhàn)國時(shí)期另一位代表人物。他提出“制天命而用之”的主張。
6.莊子：戰(zhàn)國時(shí)期道教代表人，主張“無為而制”。
7.韓非：戰(zhàn)國末期人，法家代表人，提倡法治，主張建立君主專制中央集權(quán)制度。
8。孫武：春秋晚期人，兵家鼻祖，主有《孫子兵法》，提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想。
第十課
1.秦王嬴政滅掉東方六國，于公元前221年建立我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，定都咸陽。
2.秦始皇為鞏固統(tǒng)一采取的措施：（1）建立中央集權(quán)制度；（2）推行郡縣制；（3）統(tǒng)一貨幣和度量衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流；（3）統(tǒng)一文字為小篆，促進(jìn)文化交流與發(fā)展；（4）焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制；（5）北擊匈奴，修筑長城，開通靈渠，開發(fā)南疆。意義：鞏固了多民族封建國家。
第十一課 1.秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)或秦朝滅亡的原因：秦的暴政。
2.第一階段為陳勝吳廣起義：又稱大澤鄉(xiāng)起義，建立了“張楚”政權(quán)。意義：是我歷史上第一次大規(guī)模單位農(nóng)民起義，具有首創(chuàng)精神。
3.第二階級(jí)為項(xiàng)羽、劉邦起義。項(xiàng)羽指揮巨鹿之戰(zhàn)（破釜沉舟）打敗秦軍主力。劉邦率先進(jìn)入咸陽，秦朝滅亡于公元前206年。
第十二課
1.文景之治：西漢末年，經(jīng)濟(jì)蕭條，統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了我國封建社會(huì)的第一個(gè)盛世局面。影響：為漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2.漢武帝為大一統(tǒng)：實(shí)現(xiàn)條件：武帝本人雄才大略，重用賢人；文景之治為大一統(tǒng)局面的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。具體措施：（1）政治上采取主父偃的建議。頒布“推恩令”削弱王國勢(shì)力；（2）思想上接受董仲舒建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，大力推行儒家教育，（3）軍事上大力反擊匈奴，解除北部邊患；（4）經(jīng)濟(jì)上把地方的鹽鐵經(jīng)營權(quán)和鑄幣權(quán)收歸中央，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)。意義：西漢王朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，進(jìn)行鼎盛時(shí)期。
3.西漢思想在漢武帝時(shí)期開始成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想；西漢政治設(shè)立在長安的太學(xué)是我國古代最高的學(xué)府。
第十三課
1.秦漢之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于第一次統(tǒng)一蒙古草原，建立起強(qiáng)大的國家，由于中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂，西漢初年被迫對(duì)匈奴采取“和親”政策。
2.漢武帝反擊匈奴：條件：國力強(qiáng)盛，組織了強(qiáng)大的騎兵。過程：反擊匈奴，奪取河套和河西走廊地區(qū)；公元前119年：衛(wèi)青、霍去病指揮漠北戰(zhàn)役，打敗匈奴，是匈奴再也無法與西漢對(duì)抗。
3.西漢元帝時(shí)期，宮女王昭君與匈奴呼韓邪單于和親（昭君出塞）。（意義）為漢族和匈奴的友好相處及文化交流做出貢獻(xiàn)。
第十五課
1.西域：今甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西,蔥嶺以東，巴爾客什湖以東以南的今新疆地區(qū)。
2.張騫第一次出使西域：目的：聯(lián)系大月氏夾擊匈奴；結(jié)果了解了西域的風(fēng)土人情和西域各國與漢朝交往的愿望。
3.張騫第二次出使西域：目的：出使西域，建立友好關(guān)系；結(jié)果：漢朝與西域交往逐漸頻繁。
4.張騫出使西域的意義：（1）密切了漢朝與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流；（2）為絲綢之路的開辟做出來貢獻(xiàn)；（3）為中央政府實(shí)現(xiàn)對(duì)西域的政治管轄創(chuàng)造了條件。
5.為加強(qiáng)對(duì)西域的管轄，公元前60年（漢宣帝），西漢政府設(shè)立西域都護(hù)，總管西域事條，標(biāo)志著今新疆地區(qū)開始隸屬中央的管轄，成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分。
6.張騫出使西域后，絲綢之路得以開辟，東起長安，過河西走廊，出陽關(guān)或玉門關(guān)，進(jìn)入進(jìn)新疆地區(qū)，途徑中亞，西亞，最后到達(dá)歐洲。意義：促進(jìn)了中西的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)漢朝的興盛起到積極作用。
7.海上絲綢之路形成于漢武帝之后，當(dāng)時(shí)東南亞、南亞及西亞部分國家或地區(qū)通過這條海上通道與中國有密切的經(jīng)貿(mào)來往。
第十六課
1.世界上以知最早的紙發(fā)明于西漢時(shí)期，原料為麻和絲絮，東漢宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，為世界文化的傳播做出重大貢獻(xiàn)。
2.《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，是一部數(shù)學(xué)名著。
3.東漢科學(xué)家張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，可以測(cè)定地震方向，是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。
4.東漢末年名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，用于外科手術(shù)，并創(chuàng)作醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”；同時(shí)期的“醫(yī)圣”張仲景寫成醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。
第十七課
1.佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，佛教中的某些思想有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，因此受到統(tǒng)治者的扶植，東漢明帝時(shí)期，都城洛陽修建了我國歷史上最早的佛教寺院－－白馬寺。
2.道教是我國本土宗教，起源于東漢時(shí)期，創(chuàng)始人為張陵，尊老子為教主，據(jù)說，四川青城山是道教發(fā)源地。
3.司馬遷，主要生活年代為西漢武帝時(shí)期，管任大史官，歷經(jīng)十余年，寫成我國第一部紀(jì)傳體通史－－《史記》，記述了從遠(yuǎn)古黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
4.秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，也反映了當(dāng)時(shí)雕塑業(yè)的高超工藝。
第十八課
1.官渡之戰(zhàn)。200年，東漢末年中國北方由軍閥割據(jù)走向統(tǒng)一的一次關(guān)鍵戰(zhàn)役。交戰(zhàn)雙方為曹操和袁紹，由于袁紹驕傲輕敵，指揮不適當(dāng)，并不善于采納謀士建議，最終失敗。影響：官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方黃河流域，奠定了基礎(chǔ)。
2.曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”依據(jù)，反映了東漢末年軍閥混亂對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的嚴(yán)重破壞。
3.赤壁之戰(zhàn)，208年，三國鼎立局面得以形成的關(guān)鍵戰(zhàn)役，交戰(zhàn)雙方曹操和孫劉聯(lián)軍。曹操失敗原因：（1）曹操來自北方，不習(xí)水戰(zhàn)；（2）曹操驕傲輕敵，指揮失錯(cuò)：（3）孫劉聯(lián)軍得當(dāng)（火攻）；（4）根據(jù)原因：當(dāng)時(shí)，國家統(tǒng)一的客觀條件尚不具備。影響：為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。
4.三國鼎立：220年，曹丕廢漢獻(xiàn)帝，自稱皇帝，國號(hào)魏，定都洛陽；221年，劉備于成都，稱帝，國號(hào)漢（或稱蜀漢、蜀）；222年，孫權(quán)稱王，國號(hào)吳，后定都建業(yè)（今南京）。意義：三國鼎立是東漢末年軍閥混亂的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了國家的局部統(tǒng)一，是歷史的進(jìn)步。
5.為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，三國統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。魏國大力興修水利，蜀國蜀錦行銷三國，吳國造船業(yè)興盛。
6.吳國船隊(duì)曾到達(dá)夷洲（今臺(tái)灣），加強(qiáng)了內(nèi)地和臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)系。
第十九課
1.263年，魏國滅掉蜀漢；265年，司馬炎篡奪魏國政權(quán)，建立西晉，定都洛陽；280年，西晉滅吳。三國歸晉，國家再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
2.316年，內(nèi)遷匈奴人滅掉西晉，西晉滅亡原因：（1）西晉統(tǒng)一后，統(tǒng)治集團(tuán)迅速腐朽；（2）“八王之亂”耗盡西晉國力；（3）內(nèi)遷少數(shù)民族趁西晉內(nèi)亂，起兵滅晉。
3.北方少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羌、氐、羌內(nèi)遷。主要原因：受中原先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化吸引。積極影響：促進(jìn)了北方黃河流域各民族的融合。
4.西晉后期以來。我國古代史上出現(xiàn)了第一次大規(guī)模的人口遷徒浪潮。中原漢族（原因）為躲避戰(zhàn)亂，南遷江南，（影響）促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。
5.317年，皇族司馬睿建立東晉，定都建康（今南京），與西晉不同，東晉政權(quán)偏江南，并非一王朝
6.4世紀(jì)后期氐族人建立前秦政權(quán)，前秦王苻堅(jiān)統(tǒng)一黃河流域后，（原因）為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，發(fā)生了對(duì)東晉的戰(zhàn)爭(zhēng)。于383年在淝水之戰(zhàn)中被東晉打?。ㄓ绊懀?dǎo)致前秦政權(quán)瓦解，而東晉在南方取得暫時(shí)的穩(wěn)定。
7.江南地區(qū)社會(huì)比較安定。影響（或意義）：對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。
第二十課
1.4世紀(jì)后期，鮮卑拓拔圭建立北魏，439年統(tǒng)一黃河流域。那時(shí)，黃河流域民族融合已成趨勢(shì)。
2.（原因）為解決都城供給問題和學(xué)習(xí)中原漢族先進(jìn)文化，北魏孝文帝遷都洛陽。
3.北魏孝文帝改革措施：（1）朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；（2）官員及家屬必須穿戴漢服；（3）改用漢姓；（4）與漢族貴族聯(lián)婚；（5）采用漢族的法制制度；（6）學(xué)習(xí)漢族禮法，以孝治國。意義：（1）促進(jìn)了北方民族的大融合；（2）加快了北方個(gè)少數(shù)民族的封建化進(jìn)程；（3）使北方經(jīng)濟(jì)的到恢復(fù)和發(fā)展。
4.南朝：東晉滅亡后南方依次存在的宋、齊、梁、陳四個(gè)政權(quán)。北朝：北魏，北魏分裂成的東魏和西魏，取代東魏的是北齊，取代西魏的是北周。
第二十一課
1.（原因）由于北方民族的大融合和江南的開發(fā)，魏晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)取得了輝煌成就。
2.南朝的數(shù)學(xué)家和天文家祖沖之采用“割圓法”，推演出圓周率的近似數(shù)值，領(lǐng)先歐洲近1100年，并寫有專著《綴術(shù)》。
3.北魏的農(nóng)學(xué)家賈思勰有《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
4.北魏地理學(xué)家酈道元著有《水經(jīng)注》，是一部綜合性的地理專著。
第二十二課
1.東漢末年，書法逐漸成為一種藝術(shù)。魏晉時(shí)期，書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行。東晉書法家王羲之以其用行書寫成的代表作《蘭亭序》，被后世稱為“書圣”
2.東晉畫家顧愷之代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》
3.為了宣傳佛教，北魏統(tǒng)治者主持開鑿了山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。

七年級(jí)歷史上冊(cè)期末
一.歷史之最：
1、我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家是 秦國 。
2、中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義是 陳勝吳廣起義
3、我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史是 史記 。
4、世界公認(rèn)的最早的地震儀器是 地動(dòng)儀
5、“神醫(yī)”華佗發(fā)明的 麻沸散是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。
6、世界上第一個(gè)把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位的人是 祖沖之。
7、我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)學(xué)著作是 齊民要術(shù) 。
二、請(qǐng)?jiān)谀甏呱险页龉?年的位置（刻度自己標(biāo)）。（2分）

公元前10年 公元前5年公元元年公元5年公元10年

古代有一位小孩，在公元前3年7月出生，到公元10年7月時(shí)他幾歲？答：7
并請(qǐng)?jiān)谀甏呱蠘?biāo)出來,同時(shí)說明他生活在我國什么朝代。

三、朝代連接（將下西周列朝代按先后順序排列、12分）
春秋 夏 西周戰(zhàn)國 西漢 商 西晉 三國 秦 東漢 南北朝 東晉
夏 商 西周春秋 戰(zhàn)國 秦 西漢 東漢 三國 西晉 東晉 南北朝

四、歷史小診所
1、公元前某某年的一天，大臣將一紙奏章呈遞給秦始皇，秦始皇在紙上批閱后回的后宮。突覺口干舌燥，便喝起水，吃起派人專門從西域帶來的葡萄。
請(qǐng)問：上文錯(cuò)誤之處有哪些？判斷的理由是什么？ （6分）
答：1、 紙張是在西漢初年發(fā)明的，秦朝時(shí)期沒有紙。 2、葡萄是在張騫通西域之后傳入中原的，秦朝時(shí)沒葡萄。 3、公元前應(yīng)該有具體的時(shí)限：公元前221年——前210年，此時(shí)期嬴政稱秦始皇。
2、小兵問：“小紅，我對(duì)中國歷史上的古代戰(zhàn)爭(zhēng)非常感興趣，你能給我推薦一本介紹兵法的古代軍事著作嗎？”
小紅：“那太簡(jiǎn)單了，你看看司馬遷的《史記》吧！”
診斷：應(yīng)該是《孫子兵法》
3、小青問：“小明，你知道佛教起源于哪里嗎？”
小明答道：“當(dāng)然知道，我們中國這么多佛教寺廟，當(dāng)然是起源于中國。”
診斷：佛教起源于古印度。
4、小文：“小珍，你剛從河南洛陽旅游回來，給我介紹介紹當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E?！?
小珍：“你看這是我拍的照片，這張是洛陽的白馬寺，這張是洛陽的云岡石窟?！?br>答：洛陽是龍門石窟，云岡石窟在大同
5、小A問：“小K，你最敬佩哪一個(gè)歷史人物呢？”
小K說：“我最敬佩蔡倫，因?yàn)樗l(fā)明了紙，促進(jìn)世界文化發(fā)展”。
診斷結(jié)果：發(fā)明了蔡侯紙.
6、小A問：“你最討厭三國時(shí)期的哪一個(gè)人物？”
小K說：“我最討厭曹操?！?br>診斷結(jié)果：曹操屬于東漢末.
7、小A：“小K，我想了解北魏孝文帝的改革，該看什么書？”
小K：“那還不簡(jiǎn)單，看司馬遷的《史記》不就行了嗎?！?br>診斷結(jié)果：應(yīng)看<資治通鑒>
五、連線題
1、 臥薪嘗膽 勾踐
紙上談兵 趙括
焚書坑儒 秦始皇
草木皆兵 苻堅(jiān)
尊王攘夷 齊桓公
2、 揭竿而起陳勝、吳廣起義
七擒七縱少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲
問鼎中原春秋時(shí)楚莊王揮師北上到洛邑，并打敗晉國

四面楚歌項(xiàng)羽兵敗垓下
約法三章 劉邦入咸陽，收攬人心
破釜沉舟 項(xiàng)羽與秦軍巨鹿之戰(zhàn)
投筆從戎 班超
紙上談兵指揮長平之戰(zhàn)的趙括
圍魏救趙戰(zhàn)國時(shí)桂陵之戰(zhàn)
3、春秋"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"孫子
戰(zhàn)國 "民為貴，君為輕" 董仲舒
西漢"溫故而知新"孟子
"知己知彼者，百戰(zhàn)不殆"孔子
4、齊桓公尊王攘夷
蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
顧愷之《洛神賦圖》
范縝 《神滅論》
山西大同云岡石窟
河南洛陽龍門石窟
六、列舉題
1、列舉南北朝以前歷史上五個(gè)以少勝多戰(zhàn)役（包括作戰(zhàn)雙方）名稱。
答： 雍丘之戰(zhàn)睢陽之戰(zhàn)嘉山之戰(zhàn)象牙潭之戰(zhàn)六合之戰(zhàn)
2、列舉三國兩晉南北朝時(shí)期曾統(tǒng)一我國北方的政權(quán)名稱及建立該政權(quán)的民族。
答：曹魏、西晉（滅魏而立，短暫統(tǒng)一全國）、前秦、北魏、北周
3、列舉夏、商、西周三朝的建立者和亡國者。（6分）
夏：禹 榤
商：湯 紂王
西：周武王 周幽王
4、列舉漢武帝促進(jìn)和鞏固了大一統(tǒng)局面的措施。（6分）
1.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
2.削弱封國勢(shì)力
3.強(qiáng)化監(jiān)察制度
5、請(qǐng)列舉出戰(zhàn)國時(shí)期儒家、道家、法家、墨家的代表人物（4分）
儒家：孔子
道家：莊子
法家：韓非子
墨家：墨翟
6、填寫三國時(shí)期的政權(quán)名稱、建立時(shí)間、建立者和都城。
政權(quán)名稱 建立時(shí)間 建立者 都城
魏 220-265 曹呸 洛陽
蜀 221-263 劉備 成都
吳 222-280 孫權(quán) 建業(yè)
7、 寫歷史年代尺上的歷史事件（6分）

金沙遺址是在哪個(gè)朝代的

金沙遺址指的是什么的呢，相信大家比較陌生的吧，金沙遺址是在哪個(gè)朝代的，我們來看看下文。

金沙遺址是在哪個(gè)朝代的：商周時(shí)期

金沙遺址是21世紀(jì)中國第一個(gè)最為重大的考古發(fā)現(xiàn)，是世界上同時(shí)期出土古代象牙最集中的遺址之一，是中國同時(shí)期出土金器、玉器最多的遺址之一。金沙遺址位于成都市西郊蘇坡鄉(xiāng)金沙村，金沙遺址是四川省繼廣漢三星堆之后最為重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被評(píng)為2001年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。是成都地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商周時(shí)期文化遺址。金沙遺址分布約4平方公里，規(guī)模僅次于三星堆，再現(xiàn)了商代晚期至西周時(shí)期古蜀文化的輝煌。金沙遺址博物館2007年在金沙遺址原址建成開館，展示了神秘的古蜀文化和獨(dú)特的青銅文明。

簡(jiǎn)介/金沙遺址

金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。金沙遺址是中國進(jìn)入二十一世紀(jì)第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評(píng)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！敖鹕尺z址”是民工在開挖蜀風(fēng)花園大街工地時(shí)首先發(fā)現(xiàn)的，在沉睡了3000年之后被發(fā)掘出來，“一醒驚天下”。其太陽神鳥環(huán)十分絢麗。距離三星堆遺址50公里，該文化所處年代約在前1250至前650，在前1000年時(shí)較為繁榮。金沙文化和三星堆文化的文物有相似性，但是沒有城墻，約等于三星堆文化的最后一期，代表了古蜀的一次政治中心轉(zhuǎn)移。

文化時(shí)期

金沙遺址

在出土的金器中，有金面具、金帶、圓形金飾、喇叭形金飾等30多件，其中金面具與廣漢三星堆的青銅面具在造型風(fēng)格上基本一致，其他各類金飾則為金沙特有。玉器種類繁多，且十分精美，其中最大的一件是高約22厘米的玉琮，顏色為翡翠綠，雕工極其精細(xì)，表面有細(xì)若發(fā)絲的微刻花紋和一人形圖案，堪稱國寶，其造型風(fēng)格與良渚文化的完全一致。出土的'400多件青銅器主要以小型器物為主，有銅立人像、銅瑗、銅戈、銅鈴等，其中銅立人像與三星堆出土的青銅立人像相差無幾。石器有170件，包括石人、石虎、石蛇、石龜?shù)?，是四川迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、最精美的石器。金沙遺址是四川省繼廣漢三星堆之后最為重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，遺址所清理出的珍貴文物多達(dá)千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時(shí)代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時(shí)期（公元前770年—公元前476年）。而且，隨著發(fā)掘的進(jìn)展，不排除還有重大發(fā)現(xiàn)的可能。金沙遺址的發(fā)掘，對(duì)研究古蜀歷史文化具有極其重要的意義。成都有文字可考的建城歷史最早可追溯到張儀筑成都城的戰(zhàn)國晚期。金沙遺址所提示的是以往文獻(xiàn)中完全沒有的珍貴材料，將改寫成都?xì)v史和四川古代史。

遺址博物館

金沙遺址博物館

金沙遺址博物館是在金沙遺址原址建設(shè)的專題性博物館，占地面積約30萬平方米，由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心、園林區(qū)和游客接待中心五部分組成。建筑總面積37895平方米，其中地上建筑面積約28000多平方米，地下約9000平方米。綠化面積138000多平方米，綠地率達(dá)70%，栽種有銀杏、水杉、楨楠等古老樹種。金沙遺址博物館總投資3.89億元。

祭祀場(chǎng)所

位于遺址東南部，沿著一條古河道南岸分布，面積約15000平方米。發(fā)現(xiàn)了與祭祀活動(dòng)相關(guān)的遺跡63個(gè)，出土金器、銅器、玉器、石器等珍貴文物6000余件，象牙數(shù)百根，還出土了2000多根野豬獠牙、2000多支鹿角等。

大型建筑

位于金沙遺址東北部，是一處由8座房址組成的大型宗廟或?qū)m殿建筑，由門房、廂房、前庭、殿堂構(gòu)成，總長90米、寬50余米，總面積約5000平方米，這是我國西南地區(qū)先秦時(shí)期發(fā)現(xiàn)的最大的一群建筑。為木骨泥墻式建筑，屋頂覆以茅草。

房址

發(fā)現(xiàn)了70余座，分布在10多個(gè)居住區(qū)，在房址周圍，發(fā)現(xiàn)有水井、生活廢棄物的灰坑、燒制陶器的陶窯等。

墓地

已發(fā)現(xiàn)集中的墓地3處，共有墓葬2000余座。墓葬有單人葬、雙人合葬，經(jīng)鑒定的雙人合葬墓均為一男一女，可能是夫妻合葬；有一次葬、二次遷葬；有豎穴土坑墓、船棺墓。大部分墓葬沒有隨葬品，少部分墓葬隨葬有一些陶器，極少數(shù)墓葬隨葬有較多的銅器、玉器等。

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