隨著夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)部門的分工
，燒制陶器
，琢磨石器，制作骨器
、蚌器
，冶鑄青銅器和制作木器等各種手工業(yè)，也有了新的發(fā)展和分工
。
在燒制陶器方面
，當(dāng)時(shí)不僅廣泛使用了快輪制造技術(shù)，而且在燒造方法上
，又多采用陶器出窯前的施水法
，使陶器多呈灰黑色
、灰色或黑色，且又質(zhì)地堅(jiān)硬
。陶器表面除多施用籃紋
、方格紋與繩紋等裝飾外，還有精美而細(xì)致的指甲紋
、羽毛紋
、劃紋
、圓圈紋和鏤刻等裝飾
。器形品種如炊器
、飲器
、食器和盛儲(chǔ)器等達(dá)三十多種
。
是什么樣的.png)
特別是有些造型美觀
，制作精湛，胎質(zhì)細(xì)膩
、薄如蛋殼
、器表漆黑發(fā)亮的磨光黑陶器
，只有具備燒陶豐富經(jīng)驗(yàn)和高超技術(shù)的人才能燒制出來(lái)
，故制陶業(yè)大概已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門
。
在石器制造方面
，以鉆孔石鏟與石刀為主
。各種石器磨制精致
，幾乎沒(méi)有鉆孔損毀或重鉆的現(xiàn)象，表明制作石器的技術(shù)已相當(dāng)成熟
。少數(shù)靠近山區(qū)的遺址中，有較多的石器成品出土
。而在遠(yuǎn)離山區(qū)的地方半成品和打下來(lái)的石片則不多見(jiàn)
。說(shuō)明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交換而來(lái)；還說(shuō)明當(dāng)時(shí)石器的專門加工和交換已經(jīng)出現(xiàn)
。
在文獻(xiàn)中
，有夏朝冶鑄青銅器記載。如“禹鑄九鼎”和夏后啟命人在昆吾鑄鼎
，出土的鑄造銅器的遺存可以為證
。如在臨汝縣煤山龍山文化中晚期遺址中，出土了煉銅坩堝殘塊
，其中最大的一塊長(zhǎng)5.3
、寬4.1
、厚2厘米
，上面保存有六層冶銅痕跡
。鄭州牛砦龍山文化晚期遺址中
，也出土過(guò)一塊煉銅坩堝殘塊，殘塊上還粘附有銅碴與銅銹
，經(jīng)化驗(yàn)是屬于銅錫合金的青銅遺存
。
特別是1980年在登封王城崗的發(fā)掘中，出土了一件青銅殘片
，殘寬約6.5
、殘高約5.7
、壁厚約0.2厘米
，經(jīng)化驗(yàn)是包含有錫、鉛
、銅合金的青銅
。其器形有可能是青銅鬶
，有些學(xué)者認(rèn)為，夏朝已經(jīng)鑄造銅器
，并進(jìn)入了青銅時(shí)代
。
此外，制造木器
、玉器、骨器和蚌器
，以及紡織和釀酒等
，在夏朝都可能已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門
。
青銅器：《考工記》記載
，“夏后氏上匠”，表明夏后重視手工生產(chǎn)業(yè)
。夏朝一代成功地將中原文明從石器時(shí)代過(guò)渡到青銅時(shí)代
。細(xì)石器、骨角器
、蚌（bàng）器等新石器時(shí)代的器物逐漸被陶器
、漆器、玉器
、綠松石器、紅銅器和青銅器取代
。二里頭文化第三期的出土文物中有中國(guó)最早的青銅兵器
，與“禹穴之時(shí)，以銅為兵”的記載一致
。銅器種類繁多
，有戈、刀
、錛（bēn）
、鑿
、錐
、魚鉤等多種青銅工具和武器
。此外還發(fā)現(xiàn)如木炭
、紅銅渣
、陶范片
、坩（gān）堝片等青銅制造的痕跡
。
漆器：相傳堯舜時(shí)期已經(jīng)使用漆器
，夏禹時(shí)作為祭器使用
，“墨染其外
，而朱畫其內(nèi)”
。遠(yuǎn)古時(shí)期木
、漆器具被人民廣泛利用
，但木制品容易腐朽
，不易保存
，現(xiàn)代發(fā)掘出的器件較少
。二里頭遺址出土的幾件漆器的木胎都已腐去
，但仍可辨出器形。從器形研究
，有漆筒
、漆鼓
、漆缽
、漆豆
、平底漆盒
、漆制棺材等多種。
玉器：夏朝玉器制造已有相當(dāng)?shù)乃?div id="jfovm50" class="index-wrap">，《左傳》記載周初分封魯國(guó)公伯禽時(shí)，賜予傳世寶玉
，“夏后氏之璜（huáng）。二里頭遺址出土玉器有玉戈
、玉刀
、玉圭（guī）
、玉琮、玉板
、玉鉞（yuè）等多種
。這些玉器用于禮儀形式的裝飾物品
，并非實(shí)用工具
。
紡織：夏朝新石器時(shí)期
，紡織業(yè)有了進(jìn)步
，出現(xiàn)了原始的織布機(jī)
，紡織原料在社會(huì)下層多為葛
、麻
，社會(huì)上層多用毛
、革
，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了染衣的習(xí)慣
。雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)二里頭文化使用絲綢的考古證據(jù)，但在更早的龍山文化
、大汶口文化、良渚（zhǔ）文化等都有相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)
，再結(jié)合《夏小正》的記載
，“三月
，……攝桑
。桑攝而記之
，急桑也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> 、子始蠶
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> ，夏人使用過(guò)絲織品也在情理之中
。
在中國(guó)史中，夏朝的經(jīng)濟(jì)有什么特色
？
經(jīng)過(guò)辛勤努力
，我國(guó)考古工作者在河南二里頭發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早王朝夏朝的都城遺址，還發(fā)現(xiàn)了迄今所知中國(guó)最早的大型宮殿建筑群
、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊
，還發(fā)現(xiàn)了最早的車轍痕跡
，將中國(guó)發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年
。二里頭遺址距今大約3800年至3500年
，相當(dāng)于夏朝時(shí)期
。
夏朝的農(nóng)業(yè)發(fā)展到了很高的程度
，已經(jīng)有谷
、稻
、麥
、菽
、瓜等多種農(nóng)產(chǎn)品。夏朝實(shí)行了“五十而貢"的稅收制度
，各部落只按收入的五十分之一的固定比例向中央政府納稅。后世的井田制度在夏朝也已經(jīng)存在
，只是還沒(méi)有大規(guī)模推廣而已
。夏朝的大部分土地已經(jīng)作為份地分配給奴隸，由其獨(dú)立耕種
；另一部分土地作為公有地
，由奴隸共同耕種
，將其收獲物繳納給奴隸主
。
為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，夏王命令大臣探索出農(nóng)業(yè)和季節(jié)的規(guī)律
，用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。現(xiàn)在仍在流行的農(nóng)歷就是那時(shí)發(fā)明的
，因此也稱夏歷
。由于夏朝發(fā)明了節(jié)氣和干支紀(jì)日法，制定了歷法
，能夠利用季節(jié)，氣候知識(shí)來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，并能變水害為水利
，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了新的發(fā)展，糧食生產(chǎn)有了剩余
，發(fā)明了釀酒技術(shù)
。
禹的大臣儀狄開(kāi)始造酒
，夏王少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法
。酒是要用糧食釀造的
，酒的出現(xiàn)反映糧食除供人食用外還有大量剩余的事實(shí)
。夏朝的畜牧業(yè)也有很大的發(fā)展
，牛羊遍野，豬羊滿圈
。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落
。馬已用于拉車
，馬的飼養(yǎng)受到很大的重視
。
夏朝
，我國(guó)出現(xiàn)了手工業(yè)
，還出現(xiàn)了用于商業(yè)的貨幣
。制陶業(yè)在夏朝已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的
、極為重要的行業(yè)，品種越來(lái)越多
。作為中國(guó)奴隸制社會(huì)第一個(gè)朝代的玉器，是新石器時(shí)代玉器的總結(jié)
，為商朝玉器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
。夏朝人使用的工具仍以石器為主
，青銅器剛剛出現(xiàn)，形式非常接近陶器
。因?yàn)殍T造青銅的歷史不長(zhǎng)，所以夏朝青銅器沒(méi)有形成一個(gè)好的規(guī)范
，跟夏朝出土的陶器一模一樣
，比較原始，沒(méi)有花紋
，只有一些小圓點(diǎn)
，或刻畫著簡(jiǎn)單的線條
。
夏朝都城出現(xiàn)了車，車轍有一米寬
。夏朝奴隸發(fā)明了染織工藝
，成為中華民族染織業(yè)的重要一環(huán)。出土于二里頭遺址的大型綠松石龍形器
，被學(xué)者正式命名為“中國(guó)龍”。綠松石龍形體長(zhǎng)大
，總長(zhǎng)70. 2厘米
，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成。其用工之巨制作之精
、體量之大
，在中國(guó)早期龍形文物中都是十分罕見(jiàn)的
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！爸袊?guó)龍”的出土為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源
。
夏朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)有著怎樣的發(fā)展
？
夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代
。《史記
。夏本紀(jì)》注引《集解》等書說(shuō)
，夏代從禹至桀十七君
，十四世
，共471年
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稘h書
。律歷志》引《帝系》說(shuō)
，夏代歷432年
。大約從公元前22世紀(jì)到公元前17世紀(jì)，共450年左右
。
夏朝的主要活動(dòng)地區(qū)在河南西部穎水上游和伊河
、洛河下游及山西晉南地區(qū)
。這一地區(qū)夏代的文化遺址，有豫西偃師二里頭文化與晉南夏縣東下馮文化遺址
。二里頭文化遺址在河南、山西南部陜西發(fā)現(xiàn)的達(dá)100余處
。其中
，豫西地區(qū)二里頭文化遺址已發(fā)現(xiàn)的數(shù)十處，晉南地區(qū)以夏縣東下馮為代表的二里頭文化遺址也有30余處
。與夏代文化遺址同時(shí)存在的其他氏族、部落的文化遺址主要有黃河下游齊魯?shù)貐^(qū)的岳石文化
、黃河上游的齊家文化
，長(zhǎng)江中游荊楚先民的石家河文化和長(zhǎng)江下游吳
、越先民的晚期良渚文化等等
。
夏代遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具
，包括數(shù)量較多的石`
，石刀等收割工具
。莊稼以「畎（音「犬」quanˇ）畝法」進(jìn)行種植
，就是在兩壟之間留一條溝
，莊稼種于壟上
。夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展到一定的水平
，產(chǎn)量迅速提高
，飲酒之風(fēng)從側(cè)面證明了這一點(diǎn)
。
手工業(yè)的發(fā)展，在夏朝時(shí)金屬器皿已經(jīng)出現(xiàn)
。
貨幣的產(chǎn)生傳說(shuō)產(chǎn)生與夏朝，以珠玉為上幣
，黃金為中幣
，刀布為下幣
，稱為「三品」
。此說(shuō)法恐不可信。就現(xiàn)有數(shù)據(jù)來(lái)看
，中國(guó)古代最早的貨幣為貝幣，它萌發(fā)于原始社會(huì)末期
，盛于商代。
農(nóng)業(yè)
在夏代
，農(nóng)業(yè)文明有較大的發(fā)展
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！墩撜Z(yǔ)·泰伯》載禹盡力乎溝洫
，變水災(zāi)為水利
，服務(wù)農(nóng)耕
。其實(shí)水利技術(shù)的應(yīng)用是黃河流域人民在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中慢慢積累開(kāi)發(fā)出來(lái)的
，并非大禹一人所為
。傳說(shuō)禹的大臣儀狄開(kāi)始釀造酒
，夏后少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法
。新石器時(shí)代后期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習(xí)慣
，到了生產(chǎn)力更強(qiáng)的夏代
，釀好酒
、飲好酒變成了一種權(quán)力和財(cái)力的象征。古文獻(xiàn)中記載到的杜康造酒
、儀狄作酒、太康造秫酒
、少康作秫酒等傳說(shuō)都可以佐證酒在這個(gè)時(shí)期的重要性
。夏商西周時(shí)期的酒均為度數(shù)不高的糧食酒，并不濃烈
。《禮記·玉藻》中記載古人飲酒飲三爵后依然肅靜腦明
。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要
，探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律，現(xiàn)代仍舊流行的有時(shí)稱為夏歷的農(nóng)歷可能是在夏代編成的
。畜牧業(yè)有一定發(fā)展
，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落
。如有扈氏在甘戰(zhàn)敗后
，被貶為牧奴從事畜牧工作
。三代庶民的主食是由各類谷物做成的粥飯
。將黍
、粟
、稷
、稻煮成稀粥、濃粥食用
，社會(huì)上層則多食干飯
，偶食青菜
。只有在舉行大型的祭祀活動(dòng)時(shí)才宰牲
，禮肉置于鼎內(nèi)在地下儲(chǔ)藏。在多處二里頭文化遺址都有發(fā)現(xiàn)黍殼
、稻殼的遺存
。
二里頭文化的考古發(fā)現(xiàn)證明，夏代豫西
、晉南
、陜西等地的農(nóng)作物主要仍是粟
、黍
。另外，麻
、菽（大豆）也已出現(xiàn)
，《史記
。周本紀(jì)》載
，堯時(shí)作農(nóng)師的周祖后稷小時(shí)好種樹(shù)麻、菽（大豆）
，麻菽美。麻是食用
、油用和作纖維用的植物，仰韶文化陶器底部常發(fā)現(xiàn)的布紋
，被認(rèn)為是大麻布，山西襄汾陶寺龍山文化遺址和浙山吳興錢山漾良堵文化遺址等地都出土有麻織物，說(shuō)明早在夏代以前麻已出現(xiàn)
。學(xué)者們一般認(rèn)為中國(guó)在新石器時(shí)代菽（大豆）就已出現(xiàn)
。水稻在新石器時(shí)代在長(zhǎng)江流域及其以南的地區(qū)已普遍種植
，一般有秈稻（早熟無(wú)粘性的稻子）和粳稻（粘性強(qiáng)的稻子）兩種
。從二里頭文化遺址看
，當(dāng)時(shí)的農(nóng)具主要是石器
，如石鏟
、石鐮
，以及蚌鏟
、骨鏟
、蚌鐮和木制耒
、耜等
。
夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比過(guò)去有了大的發(fā)展，《史記
。夏本紀(jì)》說(shuō)禹在治水的同時(shí)令益予眾庶稻，可種卑（氵一絲土）
。命后稷予眾庶難得之食
，食少調(diào)有余相給
，以均諸侯。這說(shuō)明禹在治水的過(guò)程之中推廣了水稻等農(nóng)作物的種植
。夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已能提供余糧造酒
，《世本》載夏代杜康造酒，少康作林酒
。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的酒器有陶制的觚
、爵
、罌（lei）和青銅爵等酒器
，說(shuō)明夏代確已有酒
。
夏代已有農(nóng)田的排灌溝渠
，《論語(yǔ)
。泰伯》載孔子的話說(shuō)禹盡力乎溝洫
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒酚?div id="jfovm50" class="index-wrap">。夏本紀(jì)》則說(shuō)禹浚吠（quan）澮（kuai）致之川
，《集解》注引鄭玄說(shuō)吠澮
，田間溝也
。這就是說(shuō)禹疏浚田間吠澮使之達(dá)于河流
。這里就有排與灌兩方面的問(wèn)題
。
夏代人們?cè)谵r(nóng)業(yè)活動(dòng)中對(duì)物候（生物、非生物對(duì)節(jié)氣
、氣候變化的反應(yīng)）的應(yīng)用，比以往也有較大的進(jìn)步
。我國(guó)對(duì)物候的觀察
、應(yīng)用是很早的
，《左傳》魯昭公十七年（公元前525年）載稍后于
黃帝的少（白皋）（少昊）以鳥(niǎo)名官讓玄鳥(niǎo)（家燕）氏司（掌管）春分
、秋分等時(shí)節(jié)的變化，這與玄鳥(niǎo)春來(lái)秋去習(xí)性正相吻合
。少看白皋以鳥(niǎo)名官的傳說(shuō)反映出我國(guó)原始社會(huì)已用物候來(lái)區(qū)分節(jié)氣了
。原始社會(huì)中以物候指時(shí)的經(jīng)驗(yàn)留傳于后世，并有所發(fā)展
，西周至春秋時(shí)杞國(guó)使用的《夏小正》
，講到物候的有60條
，其中屬動(dòng)物物候的37條、植物物候的18條
、非生物物候的15條，不但每個(gè)月都有物候指時(shí)
，而且一個(gè)月中有幾個(gè)物候來(lái)指時(shí)。這說(shuō)明那時(shí)積累的物候知識(shí)已相當(dāng)豐富
。
夏代可能頒布過(guò)歷法，相傳夏禹時(shí)曾頒夏時(shí)于邦國(guó)
，孔子曾說(shuō)吾得夏時(shí)焉
。傳世的我國(guó)最早的歷書--《夏小正》
，有的學(xué)者認(rèn)為就是夏代的歷書，保留著夏歷的基本面貌
。《夏小正》一年12個(gè)月都有明確區(qū)分
，每個(gè)月中都有一定的農(nóng)事活動(dòng)，對(duì)一年12個(gè)月的農(nóng)事活動(dòng)已有全面安排
。這說(shuō)明
，《夏小正》這部中國(guó)最早的歷法一出現(xiàn)就是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的
。
《夏小正》對(duì)一年12個(gè)月的農(nóng)事已有全面安排
，頗似后世《月令》
。如《夏小正》載每年正月中年初要視察田器（初歲祭耒）
，準(zhǔn)備農(nóng)具（農(nóng)緯厥耒）
，準(zhǔn)備春耕（農(nóng)率均田）；二月要在黍田春耕[往耨（you）黍蟬]
；三月要為麥祈實(shí)（祈麥實(shí)）；五月要種黍
、菽、糜
；七月粟熟（粟零）
；九月種麥（樹(shù)麥），準(zhǔn)備冬衣（王始裘）等
。值得注意的是《夏小正》中除了農(nóng)業(yè)之外，還有家畜飼養(yǎng)
、其他副業(yè)的安排，如正月有孵小雞（雞桴粥）
、菜園見(jiàn)韭菜，二月有飼養(yǎng)小羊（初俊羔）
、采白蒿（采蘩）
，三月有整理桑樹(shù)枝條（攝桑）
、養(yǎng)蠶（妾子始蠶）
，十一月有狩獵，十二月有捕魚等活動(dòng)的記載
。總之
，《夏小正》是一部以安排農(nóng)事活動(dòng)為主的中國(guó)最早的歷法，其中一些內(nèi)容是夏代從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的反映
，因此在探討夏代農(nóng)業(yè)活動(dòng)時(shí)對(duì)此應(yīng)予以重視
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！断男≌返某霈F(xiàn)
，正是夏代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展的重要表現(xiàn)
。
夏代在中原地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)
，其他地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展之中
，如分布在黃河上流及其支流渭河
、湟水流域
，時(shí)間上大約與夏同時(shí)的齊家文化就是如此
，齊家文化因1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣齊家坪遺址而得名，時(shí)間大約在公元前2000年左右，其主要遺址有甘肅武威皇娘娘臺(tái)
、永靖大何莊和秦魏家等350多處。齊家文化的經(jīng)濟(jì)生活也以農(nóng)業(yè)為主
，部落
、氏族居民過(guò)著較穩(wěn)定的定居生活，主要農(nóng)作物是粟
，大何莊遺址出土的陶罐中就發(fā)現(xiàn)了粟。生產(chǎn)工具為石器
、骨角器
，挖土工具為石鏟
、骨鏟
，有的石鏟用硬度強(qiáng)的玉石作成。收割谷物多用磨光穿孔的石刀
、石鐮
。加工谷物用石磨盤
、石磨棒
、石杵。家畜飼養(yǎng)以豬為主
，還有羊、狗
、牛
、馬等，據(jù)皇娘娘臺(tái)
、大何莊、秦魏家三處遺址統(tǒng)計(jì)
，即發(fā)現(xiàn)豬的下顎骨800多件
，說(shuō)明養(yǎng)豬在經(jīng)濟(jì)生活中有重要作用。
夏朝的北方
，約在今內(nèi)蒙赤峰一帶
、遼寧西部
、河北北部，分布著一種首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙赤峰夏家店村遺址的夏家店下層文化
，碳14測(cè)定夏家店下層文化在公元前2300年～前1600年左右
，恰在夏王朝統(tǒng)治時(shí)期與商朝早期
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？脊刨Y料說(shuō)明
，夏家店下層文化的部族先民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主
，過(guò)著定居生活
。使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有打制石鋤
、磨制石鏟
、磨制石刀，谷物加工有石磨盤
、石磨棒等工具。
長(zhǎng)江中游
、漢水流域在新石器時(shí)代末期和青銅時(shí)代早期，約相當(dāng)于中原龍山文化晚期和夏代前期
，在屈家?guī)X文化的基礎(chǔ)上進(jìn)入了石家河文化階段
。石家河文化曾一度被稱為青龍泉三期文化
，主要遺址有湖北鄖縣青龍泉
、房縣七縣河
、天門石家河等，因后者更具代表性
，故稱之為石家河文化
。碳14測(cè)定年代為公元前2400年前后
，晚期已進(jìn)入夏代。這一文化據(jù)說(shuō)就是古史傳說(shuō)中的苗蠻集團(tuán)文化
。石家河文化的先民在農(nóng)業(yè)方面以生產(chǎn)水稻為主，在遺址中發(fā)現(xiàn)大片紅燒土夾著大量稻殼和莖葉就是明證
。發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有長(zhǎng)方形無(wú)孔石鏟
、打制雙肩石鋤、長(zhǎng)方形帶孔石刀
、蚌鐮等。家畜飼養(yǎng)業(yè)也在向前發(fā)展
，湖北鄖縣青龍泉遺址發(fā)現(xiàn)了豬
、狗
、羊
、鹿的遺骨
。各地發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物遺骨以豬骨為最多
，在墓葬中大量隨葬
，說(shuō)明以家畜為私有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象在發(fā)展之中
。
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