周公營(yíng)建洛邑

武王伐紂取得成功之后，于公元前1046年建立周王朝。兩年之后，武王疾歿，成王（武王之子）繼位。接著，周公奉旨東征平叛，營(yíng)建洛邑。關(guān)于周公營(yíng)建洛邑一事，學(xué)界有兩種不同看法：或曰周公營(yíng)建洛邑有兩個(gè)，一個(gè)是王城，一個(gè)是成周城；或曰洛邑即成周，成周當(dāng)即指王城。筆者以為第一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樗确鲜窌系挠涊d，又被考古發(fā)現(xiàn)所確證。

《尚書·洛誥》云：我卜河朔黎水。我乃卜澗水東，湹水西，惟洛食。我又卜湹水東，亦惟洛食。意思是說，周公先是占卜了黃河以北的黎水，不吉；然后渡過黃河來到洛邑，占卜了澗水以東、湹水以西的地方，得到的是吉兆；又占卜了湹水以東的地方，同樣是得到了吉兆。據(jù)此可知，周公營(yíng)建洛邑實(shí)際上建了兩座城：一座王城，一座成周城。王城與成周均在今洛陽市內(nèi)。

《漢書·地理志》亦曰：“雒陽，周公遷殷民，是為成周。……居敬王。河南，故郟鄩地。周武王遷九鼎，周公致太平，營(yíng)以為都，是為王城，至平王居之。”這一記載說明，周公營(yíng)建洛邑包括王城和成周城。王城為“新都”，周武王遷九鼎于此；至周平王遷都洛邑時(shí)，又定都于王城。成周城為殷朝遺民所居；至東周時(shí)期，周敬王為避王子朝之亂遷都于此。

對(duì)于洛邑王城的營(yíng)建，在《尚書》的《召誥》和《洛誥》中作了簡(jiǎn)明而概括的記載?！墩僬a》記載，“七年”（克商后七年，周公攝政五年，即公元前1039年）二月二十一日（乙未），成王從宗周鎬京到豐（文王所建之舊都），派遣太保召公先于周公前往洛邑勘察建都基地，名曰“相宅”。三月五日（戊申）召公在建都基地上進(jìn)行“卜宅”，得到吉兆后便開始動(dòng)工。

接著，周公于十二日（乙卯）來到洛邑，又全面視察了洛邑營(yíng)建的規(guī)模。十四日（丁巳），用牛兩頭舉行“郊祭”（祭天神）；十五日（戊午），用牛、羊、豕（豬）各一頭立社廟祭地神。又過了七天，選定大吉之日，即甲子日（二十一日）的早晨，周公便向殷貴族和各諸侯國(guó)的首領(lǐng)頒發(fā)營(yíng)建洛邑的命令。自此，揭開了大規(guī)模營(yíng)建“大邑周”的序幕。

洛邑王城，自周公攝政五年三月至十二月（據(jù)上述《召誥》、《洛誥》記載），從動(dòng)工到初步落成歷時(shí)半年之久?！堵逭a》中記載著“新邑”王城建成后所舉行的慶功大典。周公對(duì)成王曰：“王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文（紊）。予齊百工，伻（使）從王于周（新邑）?！?/p>

此是說：王啊，你開始用殷禮（即先周所沿襲的大禮）接見諸侯，在新都祭祀文王，這些禮節(jié)是非常隆重而有條不紊的。我整齊地帶領(lǐng)百官，使他們?cè)谂f都熟悉儀禮之后，再跟從王前往新邑。同年十二月戊辰這一天，成王率領(lǐng)百官來到新邑王城，向先王舉行隆重的冬祭，用赤牛一頭祭文王，又用赤牛一頭祭武王；繼之是王與助祭者同至太廟，以殺牲燎祭先王；然后王又步入太室，舉行以酒灌地而求降諸神之大禮。

周公營(yíng)建洛邑的目的有兩個(gè)：一是由于洛邑居“天下之中，四方入貢道里均”，為此而要把新邑建成全國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)中心；二是周王朝接受三監(jiān)和武庚叛亂的教訓(xùn)，決定遷殷頑民于洛，并屯兵“八（師）”，以加強(qiáng)對(duì)殷民的統(tǒng)一監(jiān)督管理和統(tǒng)治。

隨著考古工作的進(jìn)展，近些年來對(duì)王城和成周城的大體位置及其遺跡遺物，都有些重要發(fā)現(xiàn)，而所發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物與史書記載大體相符。

1975~1979年，在洛陽市湹河北窯村發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一處西周早期的大型鑄銅作坊，該手工作坊遺址地處湹水西岸，當(dāng)謂洛邑王城東北郊。

1964~1972年，洛陽市文物工作隊(duì)在湹河北窯村發(fā)掘了近500座西周貴族墓葬，該處帶有墓道的大型墓地，應(yīng)是西周都城遺址——洛邑王城的主要遺存之一。

1984年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽漢魏故城隊(duì)，在漢魏故城中北部發(fā)現(xiàn)了一座西周城，該城距湹河以東約14公里，應(yīng)是成周城。

且又在湹河以東至塔灣一帶發(fā)現(xiàn)一百多座殷遺民的墓葬，與文獻(xiàn)記載武王克商后曾遷殷頑民于洛邑的史實(shí)亦正相符。至于東周時(shí)期的王城和成周城，從考古發(fā)現(xiàn)來看，也同樣和文獻(xiàn)記載不謀而合。周平王于公元前770年東遷洛邑，定都于王城。東周時(shí)期，自周平王至周赧王前后共500余年。

1954年以來，中國(guó)科學(xué)院考古研究所洛陽工作隊(duì)對(duì)于東周王城遺址進(jìn)行了鉆探和發(fā)掘。東周時(shí)期經(jīng)過重修的王城遺址，西有澗河，南有洛河，澗河穿越城西部，但在總體布局上仍不失為周公所定王城之概貌。東周時(shí)期的成周城，亦復(fù)如是。

分頁符上述記載說明，周公營(yíng)建洛邑的兩座城，其王城是諸侯朝見國(guó)王和西周貴族居住的地方；成周城是駐防軍隊(duì)、安置殷民的地方。王城之地，即為周公所卜兆的澗河以東、湹河以西的地方，在今之洛陽市老城區(qū)和西工區(qū)東半部一帶；成周之地，即為周公所卜兆湹河以東的地方，位于今洛陽市白馬寺西和西北一帶。

王城與成周之辨

較早記載王城與成周之名的，從出土文物所見，主要有兩個(gè)：一個(gè)是何尊銘文，一個(gè)是令彝銘文。何尊于1963年出土，其銘文12行、122字，記載了武王克商和成王命周公營(yíng)建洛邑成周的史實(shí)。

文云：“隹（惟）王初（遷）宅于成周，復(fù)稟珷王豐福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于宗室曰：……肆玟王受茲大命，隹（惟）珷王既克大邑商，則廷先于天，曰：‘余其宅茲中國(guó)。自之乂（治）民?！浚ㄎ┩跷屐??！?/p>

大意是說：成王開始在洛邑成周營(yíng)建新都，對(duì)武王舉行豐福之祭。四月丙戌這一天，成王在京室對(duì)宗小子進(jìn)行訓(xùn)誡，其內(nèi)容講的是，宗小子的先父公氏跟隨文王，文王受到了上天所授予的統(tǒng)治天下的大命。武王在消滅大邑商之后，則告祭于天說：我要以此天下四方的中心——“中國(guó)”（洛邑）作為都城來統(tǒng)治人民。

從何尊銘文中所揭示的，以及尚需探討的問題有：其一是“宅”問題。學(xué)界有如下觀點(diǎn)：或曰宅即是遷都；或曰宅為營(yíng)建都城；或曰宅即為相宅；或曰應(yīng)將“宅”二字分讀而成為“惟王初，宅于成周”。應(yīng)以第四種觀點(diǎn)為是，因?yàn)樗饶軓奈淖稚现v得通，又能與文獻(xiàn)記載相符合。

其二是“中國(guó)”一語的出現(xiàn)。銘文中所說的“中國(guó)”，就是說洛邑居天下四方的中心?！墩僬a》中說：“王來紹上帝，自服于土中?！薄巴林小焙汀爸袊?guó)”意思相同。文獻(xiàn)記載此說的不乏其例，說明周王朝已把洛邑（成周、王城）稱為“地中”、“土中”和“天下之中”。鑒于此，周公受武王之命，居九鼎，營(yíng)洛邑，把洛邑成周作為統(tǒng)治天下四方的政治中心。

其三是“成周”一語的出現(xiàn)似有超前之嫌。何尊銘文中說的“隹（惟）王五祀”，學(xué)界理解為成王五年，亦即周公攝政五年。成王五年四月，正值周公大規(guī)模營(yíng)建洛邑之始。此時(shí)，從記載營(yíng)建洛邑之文獻(xiàn)看，尚未有“成周”之名。據(jù)此可斷，銘文中的“成周”一語不會(huì)錯(cuò)，其錯(cuò)是否在對(duì)于“隹（惟）王五祀”年代的考釋、理解上呢？

那么，最早有“成周”和“王城”之名的記載在哪？迄今為止從出土文物所見，還只有從令彝銘文中來尋找答案。令彝1927年出土于今洛陽邙山馬坡村。

其銘文云：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮?！浚ㄎǎ┦录镂矗鞴ㄔ纾┲劣诔芍??！咨?，明公用牲于京宮；乙酉，用牲于康宮；咸既，用牲于王。明公歸自王……大意是說，明公接受（昭）王之命出任“卿事寮”。他于十月癸未這一天的早上，先來到成周視察；次日甲申到京宮祭祀先王；再次日乙酉又到康宮祭祀前王；所有祭祀完畢之后，來到王城祭祀。最后落腳于王城。

就銘文而言，需要厘清和辨正的有兩個(gè)問題：一是令彝所產(chǎn)生的時(shí)代問題；二是成周與王城之命名問題。第一個(gè)問題至關(guān)重要。唐蘭先生抓住康宮這一個(gè)專有名詞，并根據(jù)多方面的因素，把令彝所產(chǎn)生的時(shí)代推斷為周昭王初年。這應(yīng)該是比較可靠的。

對(duì)于成周與王城之命名問題，學(xué)界大體有兩種觀點(diǎn)：或曰成周和王城是兩個(gè)邑；或曰成周為東都大名（大郭），王城為成周內(nèi)城。我們認(rèn)為，前者基本符合銘文內(nèi)涵（所謂“基本符合”，就是說“兩個(gè)邑”不確，兩個(gè)城一個(gè)邑〔洛邑〕為妥）。

總起來講，我們是否可以從令彝銘文中得出這樣一個(gè)結(jié)論：這就是說周公營(yíng)建洛邑，確確實(shí)實(shí)為兩個(gè)城；這一事實(shí)是無法否定的，也無需另起新名。載有王城之名的，繼令彝之后，還有一個(gè)衛(wèi)簋。其時(shí)據(jù)唐蘭先生的考證，也是在周昭王時(shí)代。銘文云：“五月初吉甲申懋父（嘗）（御）正衛(wèi)馬匹，自王?！碧铺m先生指出：“自王。這個(gè)王指王城，作冊(cè)令彝說‘昭公歸自王’可證。伯懋父當(dāng)時(shí)在東都王城。

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