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西夏人有多熱愛中原文化(為什么西夏、遼金
、宋都自認(rèn)中原正統(tǒng)?)

華里士 2023-07-18 15:08:56

西夏人熱愛中原詩詞音樂

,宋朝的官員在西夏境內(nèi)見到“凡有井水飲處,即能歌柳(永)詞”
。西夏的石窟壁畫
、巖畫中也都有許多反映西夏音樂文化的畫面。今天
,當(dāng)我們踏上西進(jìn)的旅途
,到達(dá)古代文化寶地——甘肅敦煌時,就會發(fā)現(xiàn)在敦煌莫高窟的77個西夏窟中已知的有樂伎圖的洞窟就有11個
,其中有伎樂圖的壁畫17幅

安西榆林西夏窟中有伎樂圖的洞窟為2個,其中有伎樂圖的壁畫2幅

。這些都是一部活生生的西夏音樂文化史
、樂器史,是黨項(xiàng)羌族人民真實(shí)生活中的音樂在藝術(shù)中的體現(xiàn)

西夏黨項(xiàng)羌族是一個能歌善舞的民族

,素有愛好音樂的傳統(tǒng),西夏的音樂受黨項(xiàng)羌族的民族性格
、傳統(tǒng)觀念
、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化的影響和制約
,音樂本身融匯在黨項(xiàng)羌族人們的戰(zhàn)爭生活
、民俗生活、宗教生活的諸多方面
,成為黨項(xiàng)羌族人民表達(dá)思想
、抒發(fā)情感、統(tǒng)一斗志的重要手段之一

李元昊身邊就常帶《野戰(zhàn)歌》

,西夏宗室子嵬名仁忠、西夏遺民察罕等都是善歌詠的人
。在西夏的《番漢合時掌中珠》《雜字》等作品中都有較多記載西夏音樂和樂器的語言
,如“取樂飲酒”“教動樂”“樂人打諢”“吹笛擊鼓”“曲破”“龍笛”“鳳管”
,等等,這都表現(xiàn)了西夏黨項(xiàng)羌族在生活中善音樂歌舞

能歌善舞的黨項(xiàng)羌族

,早期的民族音樂純樸
、粗獷
、強(qiáng)勁,他們使用的樂器較為簡單
,很長時期內(nèi)
,只有琵琶、簫
、笛等
。到唐宋之際,黨項(xiàng)羌族人的音樂開始受到中原音樂的影響
,正如黨項(xiàng)羌族人民所唱:“一意治國學(xué)堯舜
,一心治民循湯武。忠誠封侯最為珍
,任人唯賢言守信
。”李元昊立國后
,西夏的音樂有了很大發(fā)展

立國后,西夏有了樂舞機(jī)構(gòu)(蕃漢樂人院)

,以專門管理與音樂有關(guān)的事宜
,也有宮廷的專業(yè)樂人、藝人
、舞人
,為西夏的貴族服務(wù)。此時西夏的音樂已比較完善
,有樂舞八佾(古代天子專用的樂舞)
、柘枝,有大曲之曲破
,有音樂表演散唱
,有宮調(diào)音樂理論,有70余種樂器
,有樂隊(duì)排列法與編制
,有戲劇音樂、佛教音樂
、道教音樂
、多神教音樂等

李元昊下令“革樂之五音為一音”,是西夏的第一次音樂改革

。到仁孝時期
,西夏再一次發(fā)生了音樂變革,這一時期的西夏音樂吸收了吐蕃
、回鶻
、遼、金等其他國家和民族音樂的養(yǎng)料
,從形式到內(nèi)容都更加豐富
,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

據(jù)史載

,“元豐六年(1083年)五月召見米脂砦所降戎樂四十二人
,奏樂于崇政殿……所奏皆夷樂也?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@說明西夏的音樂不僅在本國內(nèi)廣為流傳
,也通過官方或通過絲綢之路的商賈、貢使
、戰(zhàn)爭等途徑傳入中原等地區(qū)
,影響四周鄰國。

image.png

另外

,西夏的音樂對元代音樂的發(fā)展也有一定的影響
。西夏的音樂除了宮庭音樂之外,還有用于祝壽的音樂
,如“元昊慶歷四年(1044年)初
,曩霄奉酒為壽,大合樂”;用于祭祀的音樂
,如“德明以樂迎至柩前”
,西夏人火葬中“柩行時,鳴一切樂器”
,等等

為什么西夏、遼金
、宋都自認(rèn)中原正統(tǒng)

無論是宋,南宋還是西夏

,遼金都認(rèn)為自己是中原的主人
。他們覺得自己統(tǒng)治的就是整個中原
,這是濃烈的統(tǒng)中國一體意識的表現(xiàn)。無論是南宋還是其他西北地區(qū)的政權(quán)
,比如西夏或是今朝
,他們都認(rèn)為自己是中國,這也是一種
。中國一體的意識的體現(xiàn)

各民族融合與“大一統(tǒng)”觀念的深化。兩宋時期

,朝廷上下從宋朝利益出發(fā)
,千方百計論證宋朝政權(quán)的正統(tǒng)地位。儒家經(jīng)典《春秋》強(qiáng)調(diào)“大義”
,尤其重視“大一統(tǒng)”,宋代學(xué)者紛紛鉆研
,希望能夠從中找到實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”的靈丹妙藥
,于是“春秋學(xué)”一時興盛于宋朝。

南宋朱熹在討論“正統(tǒng)”和天下統(tǒng)一的關(guān)系時

,強(qiáng)調(diào)“只天下為一
,諸侯朝覲,獄訟皆歸
,便是得正統(tǒng)”
,“天下分裂,不能相君臣
,皆不得正統(tǒng)”
。在他看來,凡是能夠稱得上是“正統(tǒng)”的
,必須是能夠統(tǒng)一天下的政權(quán)
,否則就不能稱之為“正統(tǒng)”。

比如

,沙陀因其地有大沙磧而得名
,他們最初生活在今新疆地區(qū)東部天山一帶,唐朝后期
,沙陀開始內(nèi)遷
,先后遷往今甘肅、陜西
、山西等地
。五代十國時期,有幾個地方割據(jù)政權(quán)都是沙陀人所建
。宋朝時期
,遷入中原的沙陀人散布在各地
,大多數(shù)都融入漢族之中。因此
,無論是西域
,還是內(nèi)地,各民族在遷徙流動中相互交融互相融合
,但他們的意識更傾向于“大一統(tǒng)”

寧夏 銀川 西夏王陵 | 歷史的記憶

西夏博物館是一座以西夏陵為背景,全面集中展示西夏歷史文化的專題博物館

。在這里不僅可以參觀到近萬件珍貴的館藏文物
,還可以聽講解員講述館藏文物背后的西夏故事,你會發(fā)現(xiàn)
,越是了解西夏
,你就會對西夏產(chǎn)生越多的疑問,西夏究竟是何人所創(chuàng)
?黨項(xiàng)人從何而來又去向何處
?越是探究,就越是覺得好奇
,用“求知”的火
,溫暖你的整個冬季吧!

1988年
,西夏陵被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位
、國家級風(fēng)景名勝區(qū),是? 中國 ?國家自然與文化雙遺產(chǎn)名錄


西夏陵現(xiàn)存9座帝陵和271座陪葬墓
,面積57.56平方公里。其中
,申遺區(qū)40平方公里
,緩沖區(qū)17.36平方公里,是西夏文明留存至今的規(guī)模最大
、等級最高
、保存最完整的歷史文化遺存。

西夏在較短的歷史時期創(chuàng)造了獨(dú)特燦爛的文化藝術(shù)
,西夏陵出土的西夏文殘碑
、瓷器等文物均是西夏藝術(shù)完美體現(xiàn)。西夏陵殘碑刻寫的西夏文字
,其創(chuàng)造和推廣堪稱中華文化史上的一個奇跡
。西夏冶金鑄造業(yè),工序先進(jìn)
,技藝精湛


西夏在兩個世紀(jì)的漫長歲月里
,曾先后與遼、北宋鼎力
,和金
、南宋對峙。其地處宋
、遼
、金、回鶻
、吐蕃交往的必經(jīng)之地
,控制著中西陸路重要的交通線,是? 絲綢之路 ?上的重要樞紐
,更是中西文化
、經(jīng)貿(mào)交流往來的必經(jīng)之路。西夏大量吸收唐宋及周邊少數(shù)民族之所長
,融入本民族的風(fēng)俗習(xí)慣
,形成獨(dú)具特色的西夏文化。它作為? 絲綢之路 ?上消失的神秘王國
,見證了一個民族在多種文明與文化的交替作用下,形成了富有地域特色的獨(dú)特歷史文化
,又逐步融匯于中華文明的過程
,展現(xiàn)出中華民族文明與文化發(fā)展的多元特征。

西夏王朝的締造者黨項(xiàng)羌原居于? 黃河 ? 河曲 ?一帶
,是諸羌族中的一支
,北朝末年逐漸強(qiáng)盛,唐代逐漸向? 西北 ?地區(qū)遷徙
。1038年
,元昊在興慶府稱帝建國,1227年
,被? 蒙古 ?軍隊(duì)消滅
。在近200年的時間,西夏王朝修建了許多建筑
,如:城池
、宮殿、樓閣
、亭臺
、佛塔、寺院
、石窟
、水利設(shè)施等
,大都隨著西夏王朝的毀滅而消失殆盡,但西夏陵仍矗立在? 賀蘭山 ?腳下
,成為西夏王朝興衰的縮影
,為我們追尋這個消失王朝提供了有力證據(jù)。

西夏陵吸收了秦漢以來
,特別是唐朝
、宋朝建筑風(fēng)格之所長,融入建筑風(fēng)格
,是中原文化
、與黨項(xiàng)等少數(shù)民族文化的有機(jī)結(jié)合,陵園建筑別具一格
、獨(dú)具特色
。無論從規(guī)模還是外觀,都有著其他歷史建筑無可比擬的獨(dú)特性


活字印刷術(shù)是古代? 中國 ?四大發(fā)明之一
,它深刻影響了世界文明進(jìn)程,推動了文化發(fā)展
。這個冬季來西夏文木活字印刷體驗(yàn)館
,親自動手操作撿字、排版
、刷墨
、印刷等步驟,每一種排列組合都是一份精彩
,親手印刷一份作品
,或是一首詩,或是一封信
,沾染的是水墨
,拓下的是情意,擴(kuò)散的墨點(diǎn)溫暖著整個冬季


置身西夏陵遺址區(qū)
,通過游覽五號陵、六號陵及大型陪葬墓群
,全線俯瞰西夏陵壯觀的遺址全貌
,遠(yuǎn)眺巍峨的? 賀蘭山 ?脈,近觀高大莊嚴(yán)的陵塔
,山陵相望
,風(fēng)景無限,風(fēng)中似乎回響著當(dāng)年的鐵馬金戈,這份歷史的滄桑
,不由的讓人心中燥熱


《西夏情緣》是景區(qū)打造的西夏文化旅游3D主題電影,主要圍繞宋朝使臣陳圣哲與西夏大將軍之女野利靜姝之間的愛情故事展開
,通過影片再現(xiàn)了北宋年間
,西夏秉常在位時的社會政治、經(jīng)濟(jì)
、文化面貌
,帶你了解西夏與宋的政治紛爭與西夏宮廷內(nèi)斗風(fēng)云激蕩。

《西夏地宮奇幻之旅》是景區(qū)打造的西夏文化旅游4D主題奇幻電影
,講述了一個西夏地宮守護(hù)者后裔
,在與同伴游覽? 賀蘭山 ?,途中無意墜入西夏地宮
,發(fā)現(xiàn)地宮比家族流傳關(guān)于西夏地宮的故事還要精彩
。通過影片與地宮守護(hù)精靈小彌祖一起,經(jīng)過層層歷險
,在危急之中打開地宮機(jī)關(guān)
,于地宮之中看到曾經(jīng)盛極一時的西夏,體驗(yàn)一場驚險的奇幻之旅


來? 寧夏 ?旅游
,推薦? 寧夏 ?旅游景區(qū)直通車,工作人員都穿黃色的小馬甲
,一個個小黃人熱情好客
,乘車點(diǎn)有兩個? 新城 ?火車站旅游集散中心,老城的新月廣場
,附近住宿方便,有很都酒店
,交通便利
。距離民航大巴也不遠(yuǎn),無論是坐火車還是飛機(jī)都很方便
。景區(qū)直通車到西夏王陵
、鎮(zhèn)北堡影視城、? 賀蘭山 ?巖畫
、水洞溝的單程車費(fèi)是15元/人
,和門票更實(shí)惠方便。

歷史上中原女性要三從四德,為什么西夏女人擁有極大的戀愛自由和婚姻自由?

在同一時期

,為什么西夏女性可以實(shí)現(xiàn)婚姻自由并且對女性的限制很少
,女性地位沒有中原女子低下呢?

1909年

,在今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址出土的西夏《天盛律令》
,里面有許多關(guān)于女性權(quán)利的規(guī)定:如女性可以同其他男子出逃生活,如果一段時間不再喜歡
,可以與另一個兩情相悅的人一起逃走
,再組建家庭,即使返回原來的家中生活
,原夫也不可以阻攔

可能因?yàn)樵谖飨娜搜劾餂]有女子不如男的看法。因?yàn)槌嘶閼僮杂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,西夏的法律還明文規(guī)定女性可以從軍

。這些入伍的女兵被稱為“麻魁”或“寨婦”,這是中國歷史上關(guān)于女性合法入伍的唯一記載
。西夏“麻魁”大多勇武善戰(zhàn)
,戰(zhàn)功赫赫,和男兵一同奮戰(zhàn)在前線



西夏由于是黨項(xiàng)羌族創(chuàng)建的政權(quán)

,對女人參政的排斥程度并不是很強(qiáng)烈。西夏王朝享國190多年
,就出了幾個有名的女人
,即沒藏氏、大小梁太后
、羅太后
,她們與男人一樣主政了整個西夏歷史的一半時間。

所以在女性可以當(dāng)權(quán)的思想下女性的地位并不同中原一樣低下

。西夏的女子比較自由
,所獲得的權(quán)利也是比較大的。

可能正是因?yàn)槲飨臎]有中原那么先進(jìn)

,所以不會考慮那么多的等級觀念
,考慮那么多的男尊女卑,所以當(dāng)時女性的權(quán)利并沒有得到限制
,在那里女性有著充分的自由
,生活自由自在。

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