清朝與同時(shí)期的西方發(fā)展差距有多大

康乾時(shí)期不足還表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)水平不高、生產(chǎn)力水平低下、軍事實(shí)力不強(qiáng)、文化事業(yè)停滯不前，政治制度阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。盡管對(duì)康乾盛世褒貶不一，學(xué)者們對(duì)當(dāng)時(shí)的人口問題、物價(jià)持續(xù)上漲、閉關(guān)自守、限制工商業(yè)發(fā)展、蔑視科學(xué)技術(shù)等均持有否定意見。

在中國歷史縱向看，其盛世規(guī)模只有量的增加而沒有質(zhì)的改變;其次，從世界橫向看，康乾盛世時(shí)期的中國的政治制度、經(jīng)濟(jì)(當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總量仍高于西方，但是生產(chǎn)技術(shù)卻相對(duì)落后了)、文化科技已經(jīng)落后于西方。

在此期間，整個(gè)社會(huì)發(fā)展緩慢，歐洲卻爆發(fā)了工業(yè)革命，科技文明跨越式向前發(fā)展，清朝和西方資本主義的差距越拉越大。

當(dāng)西方和世界出現(xiàn)巨變的時(shí)候，清朝統(tǒng)治者妄自尊大、拒絕開放，反對(duì)變革，滿足現(xiàn)狀、固步自封，特別是限制工商業(yè)、蔑視科學(xué)技術(shù)、閉關(guān)鎖國、加強(qiáng)集權(quán)、禁錮思想的做法，愈加嚴(yán)重地制約著社會(huì)的進(jìn)步。亦有學(xué)者指出康乾盛世只不過是饑餓的盛世。

清初唐甄在康熙四十年記載：“清興五十余年矣。四海之內(nèi)，日益貧困，農(nóng)空、工空、市空、仕空”。

魏來朋《鬻子行》寫道：濰北邑當(dāng)丁丑年，沿海村落少炊煙。無麥無禾空赤地，家家真乃如磬懸。膝下嬌兒莫能蓄，百許銅錢即便鬻。但令得主免饑餓，寧甘下賤為人仆。交錢交兒說分明，錢交兒不隨人行。翁亦無奈強(qiáng)作色，驅(qū)之使去終不能。望兒揮手頻頻打，旁觀誰是解救者?頻打頻來懷中藏，兒聲長(zhǎng)號(hào)翁如啞。

馬戛爾尼：“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有前進(jìn)，或者更確切地說反而倒退了;當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時(shí)，他們實(shí)際上正在變成半野蠻人”?！耙凰移茽€不堪的頭等戰(zhàn)艦”，預(yù)言它遲早會(huì)“不再有紀(jì)律和安全”，“英國從這一變化中將比任何其他國家得到更多的好處”。

馬克思：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮：在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！?/p>

清朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)期英國的根本原因

清朝的問題，應(yīng)該一分為二。清朝的前期應(yīng)該說是好的，成功的，而中后期則是不思進(jìn)取和腐朽的。
從狹義上說，由于中國文化本質(zhì)上的問題，中國這片大地上根本沒有現(xiàn)代科學(xué)所能扎根的土壤。數(shù)學(xué)，這門現(xiàn)代科學(xué)的根基學(xué)科，在中國幾千年的文化發(fā)展史上，從來就沒有得到過良性的發(fā)展。即使是中國文化最輝煌的唐朝，其數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)代的大馬士革。這一點(diǎn)上，其實(shí)也不能怨任何人，更不能懷疑中國人的數(shù)學(xué)天賦，在更久遠(yuǎn)的秦漢時(shí)代，中國也有過一些優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家。但是，這種情況只出現(xiàn)于數(shù)學(xué)計(jì)算還比較簡(jiǎn)單的久遠(yuǎn)年代。繁瑣的中國繁體字嚴(yán)重影響了數(shù)學(xué)發(fā)展的速度，一個(gè)用阿拉伯?dāng)?shù)字和希臘文字母可以簡(jiǎn)單表達(dá)的公式，在中國就可能要寫上長(zhǎng)長(zhǎng)的一段話。這也是為什么在后來數(shù)學(xué)計(jì)算日趨復(fù)雜，中國的優(yōu)秀數(shù)學(xué)家也就越來越少。可以這么說，從唐朝開始，到清朝末年，這1300年里中國就根本沒出過一個(gè)真實(shí)意義上的數(shù)學(xué)家。而在歐洲，從歐基里德，阿基米德，到帕斯卡，高斯，每一個(gè)時(shí)代都有代表性的數(shù)學(xué)天才。
再拿到廣義上，一些人都說在中國的清朝初期（確切的說是乾隆末期）歐洲開始了工業(yè)革命，而中國確在閉關(guān)鎖國，于是認(rèn)為清朝的閉關(guān)鎖國是導(dǎo)致中國落后的根源。但是需要看到的是工業(yè)革命的爆發(fā)，是由于歐洲涌現(xiàn)出的一代代科學(xué)先烈的積累。中國人幾千年封建社會(huì)里，沒有一本能夠闡明對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有決定意義的邏輯思維體系的書，而歐幾里德在公元前3世紀(jì)就已經(jīng)在其的《幾何原本》里描繪了科學(xué)系統(tǒng)的邏輯思維體系,這本書幾乎影響了后來包括牛頓在內(nèi)的所有科學(xué)家。伽利略在十六世紀(jì)就創(chuàng)立了以做實(shí)驗(yàn)的來證明科學(xué)理論的科學(xué)實(shí)驗(yàn)法。古藤堡在15世紀(jì)就開辦了現(xiàn)代印刷工廠，任何新科學(xué)、新技術(shù)一經(jīng)發(fā)明，新式的印刷機(jī)器便能很快的讓其傳便歐洲。而在中國，由于中國繁體字的繁瑣，活字印刷根本就無法發(fā)揮作用，一部出從寫完到發(fā)行，仍需要幾年的時(shí)間，科學(xué)文化傳播的速度相差太大了。
其實(shí)中國漢字的印刷和出版問題，一直就捆擾著中國人。即使在20世紀(jì)，笨重的咬字機(jī)和印刷工廠龐大的排字工人數(shù)目依然在一定程度上影響了中國人的文化發(fā)展。這個(gè)問題一直到1992年電腦排版出現(xiàn)才徹底得到解決。
需要看到，1644年清朝建立的年代，歐洲的雖然沒有一個(gè)真正的資本主義國家（英國雖然1640年開始革命，但到了1688年才獲得階段性勝利。尼德藍(lán)雖然1566年爆發(fā)革命，但也打了100多年仗才完成革命），生產(chǎn)力也比不過清朝，但是，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)完成了量變的積累，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)呼之欲出。而當(dāng)時(shí)的中國，雖然在表面上生產(chǎn)力和國民總產(chǎn)值還很高，但這只是建立在中國豐富的物質(zhì)資源和龐大的人口基數(shù)上，中國人的生產(chǎn)工具和生活方式在剛剛過去的一千年幾乎沒有改變過；科學(xué)技術(shù)，特別是理工方面的技術(shù)，也幾乎沒有進(jìn)展過。中國這樣的情況怎么能要求康熙，乾隆去搞工業(yè)革命？？
是的，明朝統(tǒng)治者確實(shí)引進(jìn)了一些幾何公式，但那有怎么樣？？在西方，那些公式是歐幾里德在2000年前就已經(jīng)證明的。而且，明朝統(tǒng)治者的對(duì)外方略，幾乎毀了中華民族。

為什么中國和日本，在17世紀(jì)后期幾乎同時(shí)開始采取了閉關(guān)鎖國的政策？？這不是沒有原因的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界航海業(yè)的發(fā)達(dá)，東西方的交流日益頻繁，宗教滲透日益顯著，無論是日本，還是中國，其統(tǒng)治者都開始感受到宗教侵略的壓力。

物質(zhì)上的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)只是摧毀一個(gè)國家的物質(zhì)資源，而精神上的侵略則能讓一個(gè)民族徹底衰亡。明朝統(tǒng)治者實(shí)際上在做一件非常危險(xiǎn)的事情，他們無差別的引進(jìn)西方文化，使得天主教在中國暢通無阻的流傳，而且當(dāng)時(shí)又正值明朝末年社會(huì)動(dòng)蕩。我們知道每當(dāng)國家動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂四起的年代，就是宗教信仰扎根流傳的最佳時(shí)機(jī)。道教，佛教都是如此。在康熙時(shí)期，天主教會(huì)在中國已經(jīng)建立了300多座教堂，受洗禮的中國人不下30萬。基督教并不同于佛教，也不同于派生于天主教?hào)|正教的景教，他具有非常嚴(yán)密的體制和統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，誰都知道教皇在歐洲的地位幾乎凌駕于國王之上，能與之平起平做的國王，如亨利八世、紅胡子非特列之流寥寥無幾，其積進(jìn)程度絕非佛教可比。歐洲的文化侵略在其經(jīng)過之處比比皆是。非洲曾經(jīng)有著輝煌的文化，但是當(dāng)殖民者來到后，非洲的本土文化受到了嚴(yán)重的破壞，現(xiàn)在的非洲80%的人都信了天主教或基督教，大部分的本土文化都已經(jīng)被破壞，科學(xué)家只能從古老的傳說里去發(fā)掘非洲的古文化?，斞湃撕陀〖尤擞兄x煌的古代文化，但是當(dāng)歐洲的傳教士們來到美洲，他們就開始了肆無忌憚的破壞，瑪雅的圖書館里曾經(jīng)藏有幾千卷記錄瑪雅歷史和文明的藏書，但是歐洲的傳教士們將其付之一炬。現(xiàn)在，那些南美洲印第安人的子孫們只能通過那些巨大的金字塔和古代的雕刻來瞻仰和回憶，他們那些曾經(jīng)輝煌的祖先們。對(duì)于當(dāng)時(shí)還是封建統(tǒng)治的中國來說，殖民者的侵略是遲早的事，但是，應(yīng)該感到慶幸的是，在羅馬教皇對(duì)中國教民下達(dá)的放棄中國人本來的禮儀風(fēng)俗的教令時(shí)，康熙皇帝一再的反對(duì)，最后忍無可忍的康熙皇帝，殺掉了羅馬教皇派來傳達(dá)教令的傳教士。而到了雍正的時(shí)代，迫于耶酥會(huì)龐大教徒人數(shù)的壓力，雍正皇帝強(qiáng)行關(guān)閉教堂，解散了教會(huì)。

康熙皇帝和日本的德川秀忠，德川家光父子在17世紀(jì)末，幾乎同時(shí)開始推行閉關(guān)鎖國的政策?？滴醮读瞬活欁约好睿瑘D謀不軌的傳教士。在日本德川家光也將歐洲的傳教士在碼頭上處死，而后兩國都開始了長(zhǎng)達(dá)200年的閉關(guān)鎖國，這是歷史的必然，清朝如此，日本也是如此。
但是，值得指出的是，在真正的面對(duì)了先進(jìn)資本主義的進(jìn)攻，當(dāng)與資本主義有了幾十年的切身接觸
之后，當(dāng)我們確實(shí)有能力，有知識(shí)基礎(chǔ)，去學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的時(shí)候，日本統(tǒng)治者，無論之前的幕府守舊派，還是之后的明智天皇，都是在繼續(xù)抵制文化入侵的基礎(chǔ)上不遺余力的引進(jìn)和學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。而此時(shí)的清朝統(tǒng)治者確依然保持著頑固和保守的排外思想。此時(shí)的請(qǐng)政府，只能用腐朽和不思進(jìn)取來形容。

清朝前期當(dāng)時(shí)中英經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的差異

君主立憲制
亦稱“君主立憲”。君主立憲制是資本主義國家用憲法限制君主權(quán)力的政治制度。一切都要由法律決定，君主沒有實(shí)權(quán)，而且本身也要遵循法令。
議會(huì)制君主立憲制，君主不直接支配國家政權(quán)，由內(nèi)閣掌握行政權(quán)并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。如英國，從法律上看，英王是“一切權(quán)力的源泉”、“國家的化身”，但實(shí)際上英王的權(quán)力虛有其表，法律上賦予英王的權(quán)力都由內(nèi)閣和議會(huì)行使。在現(xiàn)代英國，國王只是名義上的國家元首，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的一種權(quán)力象征。
特點(diǎn)：①在君主立憲制政體下，國王是國家元首、聯(lián)合王國武裝部隊(duì)總司令和英國國教的世襲領(lǐng)袖。但君主處于“統(tǒng)而不治”的地位，而作為國家的象征的地位更為突出。②國家權(quán)力的中心在議會(huì)，議會(huì)是國家最高立法機(jī)關(guān)。由內(nèi)閣掌握行政權(quán)并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，法律上賦予英王的權(quán)力都由內(nèi)閣和議會(huì)行使。
作用：英國資產(chǎn)階級(jí)革命確立的君主立憲政體大大削弱了國王的權(quán)力，議會(huì)及政府逐步掌握了治理國家的權(quán)力，這種政治體制雖然有其歷史局限性，但它結(jié)束了英國的封建專制制度，使得英國走上資產(chǎn)階級(jí)政治民主化的道路，有利于資本主義的發(fā)展。它代表了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是歷史的一大進(jìn)步。英國是世界上第一個(gè)建立君主立憲制的國家，這一制度的確立和不斷完善，不僅對(duì)鞏固資產(chǎn)階級(jí)在英國的統(tǒng)治起了巨大的作用，而且對(duì)其他國家的資產(chǎn)階級(jí)建立新的制度，也有著巨大影響

專制制度內(nèi)部能夠發(fā)育出一種抑制君權(quán)膨脹、調(diào)節(jié)君權(quán)運(yùn)行的力量?換句話說,君主的“無能”、君主權(quán)力與能力之間的不對(duì)稱狀況是怎樣導(dǎo)致了上述力量的發(fā)生?具體到我們上面討論的官僚制度的案例就是,究竟在什么樣的制度條件下,中國君主專制時(shí)代的官僚制度會(huì)形成這種頗受注目的“自主性”?以往的學(xué)者似乎對(duì)此未曾詳加申論,有必要在此稍加剖辯。

清朝統(tǒng)治前期的200年間中西方發(fā)展的反差如何

要講清楚這個(gè)問題我們得做兩個(gè)準(zhǔn)備：①以中國歷史為橫軸 ②以世界歷史為縱軸。從中國來講，明清是中國封建社會(huì)從鼎盛走向衰弱的開始，但是這并不代表我們的科技落后，我們的科技在晚明總體來說還是與世界同步的。在1644年，順治帝在北京稱帝開始一直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打響，清朝的軍事總得來說比晚明還要退步一些。換一句話說，清朝并不重視火器的發(fā)展，它們是憑著冷兵器打入關(guān)的，所以對(duì)火器有著莫名的仇視和鄙夷，就好象是自欺欺人的感覺一樣。一直到1842年道光帝還沒有從整個(gè)國家的科技上下手，而是掩耳盜鈴的維持祖宗之法。從世界來講，英國率先在十九世紀(jì)中葉完成工業(yè)革命，擁有了世界上最先進(jìn)的武器和彈藥。并且他們的制度決定了他們將擁有非常大的前景來發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。所以，在這個(gè)期間，中國還在堅(jiān)持封建主義，在這一步上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)被西方國家拋在后頭了。可以說，中國一直在封建社會(huì)的圈子里面繞。從康熙中期的中俄“雅克薩之戰(zhàn)”可以看出，中國能贏完全是靠人數(shù)，不過這也不否認(rèn)是不是康熙皇帝故意要威懾沙俄。 總得來說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是檢驗(yàn)中西戰(zhàn)斗力的第一次交鋒，中國會(huì)輸有必然，也有偶然。必然的是制度，偶然的是戰(zhàn)略。（不要相信教科書式的歷史。）如果還有疑問可以追問。謝謝。

17-19世紀(jì)清朝與西方發(fā)展國家的發(fā)展情況 政治 思想文化 經(jīng)濟(jì) 科技 軍事

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A17-19世紀(jì)中西方政治經(jīng)濟(jì)文化科技軍事對(duì)比

17---19世紀(jì)是中國明末到清末的時(shí)期，17世紀(jì)上半葉明朝末年連年戰(zhàn)爭(zhēng)，1644年明亡，滿清入主中原，而在西方率先由英國過渡到資產(chǎn)階級(jí)，第一次工業(yè)革命，第二次工業(yè)革命使西方逐漸強(qiáng)大，西歐各國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了前所未有的根本變化，資本主義開始以其新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)在歷史的地平線上。與此同時(shí)，中國在明朝中后期也出現(xiàn)了資本主義萌芽。歷史發(fā)展到17 世紀(jì)中葉以后，歐洲發(fā)生了翻天覆地的變化，而古老的中國卻依然故我，中國最后一個(gè)封建王朝的統(tǒng)治者仍然作著“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”的美夢(mèng)。中西方的差距越來越大。于是，終于在19 世紀(jì)中葉，西方資本主義國家的軍艦駛進(jìn)了珠江口，用大炮轟開了中國的國門。
導(dǎo)致世界近代以來中西方差距的內(nèi)在歷史原因十分復(fù)雜，但是，這一時(shí)期中西方國家政權(quán)機(jī)構(gòu)及其所采取的不同的統(tǒng)治方式及不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策，對(duì)中西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響巨大，成為中西方差距的政治動(dòng)因。
1、革命與起義
深刻的社會(huì)危機(jī)導(dǎo)致劇烈的政治革命，這是歷史發(fā)展的必然。17 世紀(jì)以后，中國和西方的封建統(tǒng)治者都面臨著深刻的社會(huì)危機(jī)。但是，由于形成這些危機(jī)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素不同，階級(jí)結(jié)構(gòu)不同，政治結(jié)構(gòu)也有明顯的差異。因此，政治革命也就在斗爭(zhēng)形式、斗爭(zhēng)內(nèi)容和目的等方面表現(xiàn)出明顯的不同，成為兩種性質(zhì)完全不同的革命，從而對(duì)中國和西方的歷史進(jìn)程產(chǎn)生完全不同的社會(huì)影響。
明末農(nóng)民大起義只是封建王朝改朝換代的工具。而英倫三島上的英國國會(huì)同國王的矛盾已經(jīng)發(fā)展成為一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。在革命過程中，無論是獨(dú)立派還是平等派，都不同程度地表現(xiàn)出了對(duì)封建傳統(tǒng)的叛逆，他們不是為了王位而戰(zhàn)，而恰是為了限制王權(quán)而戰(zhàn)。革命的目的不是要改造舊的統(tǒng)治秩序，而是要建立資本主義發(fā)展所需要的新秩序。
2、集權(quán)與分權(quán)
清王朝建立后，進(jìn)一步加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)。英、美、法等資產(chǎn)階級(jí)革命過程中制定的法律中都十分強(qiáng)調(diào)分權(quán)的原則。先后確立了三權(quán)分立的原則，在分權(quán)的基礎(chǔ)上建立了資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)機(jī)構(gòu)，君主立憲制下的國王也已經(jīng)成為服從資產(chǎn)階級(jí)意志的依法而治的君主了。中國封建制度達(dá)到頂峰，而西方資本主義制度萌芽，并得到進(jìn)一步發(fā)展壯大。
3、人權(quán)法治與君權(quán)人治
在資產(chǎn)階級(jí)制定的法律條文中，突出地表現(xiàn)出人權(quán)和法治的原則，而在清朝法律中則突出地表現(xiàn)出君權(quán)與人治的原則?！洞笄迓伞啡娲_認(rèn)和維護(hù)君權(quán)至上的地位。
4、海外貿(mào)易與閉關(guān)政策
英、美、法各國資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，都十分重視保護(hù)本國商業(yè)，發(fā)展海外貿(mào)易。 而清王朝依然是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，清政府在對(duì)外貿(mào)易方面則采取了閉關(guān)政策。閉關(guān)政策限制了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，妨礙了中國人學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的思想文化和科學(xué)技術(shù)。正當(dāng)18 世紀(jì)西歐文化思想和自然科學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)候，中國知識(shí)界受閉關(guān)政策及文字獄的影響，閉目塞聽，沉溺于理學(xué)、八股、考據(jù)之中，從而導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的落后。
5、啟蒙運(yùn)動(dòng)和文字獄
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，啟蒙運(yùn)動(dòng)則更直接地宣傳平等、自由、民主的政治思想，18 世紀(jì)，中國的知識(shí)分子處在文化專制主義的統(tǒng)治下，人人自危，無所措手足，在一個(gè)多世紀(jì)漫長(zhǎng)的文字獄的打擊下，中國思想界基本上沒有什么大的建樹。
6、軍事上，清王朝軍事思想落后，武器裝備落后，大多還是矛劍刀盾之類的冷兵器（雖然裝備火槍，火銃等）；而西方已產(chǎn)生近現(xiàn)代的軍事思想，懂得協(xié)同配合作戰(zhàn)，裝備了相當(dāng)先進(jìn)的堅(jiān)船利炮！
7、中西科技發(fā)展的差別
(1)中國古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對(duì)自然界各種現(xiàn)象的描述階段，即感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性認(rèn)識(shí)。而西方近代科技把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的科學(xué)理論。
(2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。中國古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合。西方近代科技善于分析，把分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而為近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。
(3)中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。

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