應(yīng)龍是什么龍

應(yīng)龍，為黃帝神龍?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。所謂應(yīng)龍者，當(dāng)為黃帝之功臣。亦為禹之功臣。

外貌形態(tài)

應(yīng)龍的形象一般與同時(shí)期流行的中國龍形象無二，只是多了一雙羽翼。但據(jù)古籍應(yīng)龍庚辰為黃色龍鱗，五彩羽翼，五爪。《廣博物志》載：“角浪凹峭……龍之雄也；角靡浪平……龍之雌也”，宋朝前的應(yīng)龍也以靡、平龍角的雌龍形象出現(xiàn)。而其以人類身形顯現(xiàn)時(shí)，則是以納征后的新娘姿態(tài)出現(xiàn)，有詩贊云：“應(yīng)龍游景云，馭六氣，乘萬變，朱衣戴纓”。同時(shí)人形的應(yīng)龍還會(huì)手持金斧黃鉞，《文苑英華》載：“應(yīng)龍秉鉞，元女侍坐”，有時(shí)也會(huì)乘坐其他神龍用以代步。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”。

有學(xué)者考證兇犂土丘位在東荒海中蓬萊、員嶠之列，并認(rèn)為明代《應(yīng)龍畫河海圖》中應(yīng)龍裹挾火焰、海浪的形象凸顯了其海洋、火山的神性。另有學(xué)者稱“‘兇犁土丘’當(dāng)作‘兇犁之丘’”。

應(yīng)龍?jiān)浴皻Ⅱ坑扰c夸父”立下大功，《山海經(jīng)校注》云：“蓋夸父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎斗爭中，蚩尤起兵為炎帝復(fù)仇，夸父亦加入蚩尤戰(zhàn)團(tuán)”。

除《東經(jīng)》外《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”?！吨駮o(jì)年》記載：“應(yīng)龍攻蚩尤，戰(zhàn)虎豹熊羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定”。說應(yīng)龍攻打蚩尤之時(shí)，曾獨(dú)力鏖戰(zhàn)虎、豹、熊、羆四大猛獸。

應(yīng)龍本處于天，故有《東經(jīng)》“不得復(fù)上”之語，《文選》云：“天有九龍，應(yīng)龍有翼”，《左傳注》稱應(yīng)龍能”奮靈德，合風(fēng)云，超忽荒而躆昊蒼“，《文選詳注》曰：“忽、荒，天上也。昊、蒼，皆天名也”。

晉代郭璞注《東經(jīng)》“應(yīng)龍之狀”即“今之土龍”，以其“氣應(yīng)自然”為行云致雨之神，此土龍即《論衡校釋》所云：“天龍之神亦在土龍.......雩祭者之精亦在土龍”，后世又有“應(yīng)龍畫地通流泉”之語，俗傳為溝瀆河川之神。

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