唐堯禪讓的歷史故事

唐堯，為帝嚳次妃陳鋒氏女慶都所生，祁姓，名放勛，號陶唐，謚曰堯，因曾為陶唐氏首領(lǐng)，故史稱唐堯。堯有圣德，有如天之涵養(yǎng)，如神之微妙，如日之光照臨天下。這位德化廣大的堯深受人們的愛戴。傳說堯曾設(shè)官掌管天地時令，觀測天象，制定歷法，敬授民時，諮詢四岳，用鯀治水，征伐苗民，推行公平的刑法。堯?qū)嵭猩鲜龃胧?，使得萬邦和睦共處，友好交往，共同組成了中原部落大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國家雛形。堯選擇舜為其繼任人，死后由舜繼位。這是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派推崇的禪讓。

唐堯的出世

堯，中國古代傳說的圣王，姓伊祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”， 《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。后代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。

傳說上古帝嚳的第三個妻子名叫慶都，她是伊耆侯的閨女。慶都成婚以后仍留住娘家，這年春正月末，伊耆侯老兩口帶著慶都，坐上小船游覽觀光。于三河之上，正午時分，忽然刮起一陣狂風(fēng)，迎面天上卷來一朵紅云，在小船上形成扶搖直上的龍卷風(fēng)，仿佛這旋風(fēng)里有一條赤龍在飛舞。老兩口驚恐萬狀，可看女兒慶都卻若無其事的樣兒，還沖著那條赤龍笑呢。傍晚時，風(fēng)住云散，赤龍也不見了。第二天搭船返回途中，又刮起大風(fēng)，卷來紅云又出現(xiàn)了那條赤龍，不過形體小了些，長約一丈左右。因為它并未肆虐加害于人，老兩口也就不怎么害怕了。

晚上，老兩口睡了，可慶都卻睡不著。她閉著雙眼還不由得抿上嘴發(fā)笑。朦朧中陰風(fēng)四合，赤龍撲上她身，她迷糊了。醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長頭發(fā)，上書：亦受天佑。她將這圖畫藏了起來，從此以后，慶都就懷孕了。她住在丹陵，過了十四個月，生下一個兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看，兒子生得和圖上畫的人一模一樣。帝嚳聞報慶都為他生了兒子，本該高興，豈料他的母親恰在這個兒子降生的時候去世了。帝嚳是個孝子，為母親的去世哭得成了淚人兒，哪里還會有高興的心情呢。他為母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才讓他回到父親的身邊。這個孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家的姓為伊祁(耆)氏，后又稱陶唐氏。

唐堯禪讓

堯的傳說最為人們稱道的，是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。

帝堯與四岳討論繼承人問題。帝堯說：“四岳，我在位已經(jīng)七十年了，您幾位中間有誰能承天命、繼帝位呢？”四岳齊聲回答：“我等鄙陋無德，不能辱沒神圣的帝位?！钡蹐蛘f：“那么，把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧！”大家一致推舉道：“有個民間的鰥夫，叫虞舜?！钡蹐蛘f：“噢，我聽說過。這個人究竟怎樣？”

四岳說：“他是一個瞎子的兒子。父親固執(zhí)，母親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和睦，不至于出亂子。”帝堯說：“那就讓他試試吧！”于是帝堯?qū)蓚€女兒娥皇、女英嫁給舜，來觀察他的德性。舜讓二妃回媯汭（河名，今山西）家中，去侍奉公婆，盡行婦道。帝堯很滿意，又讓九個兒子跟隨舜，來觀察他處理社會事務(wù)的能力。

帝堯派舜負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)民間父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種人倫關(guān)系，取得成績，連帝堯的九個兒子也受到教育，變得更加淳厚謹(jǐn)敬。帝堯又派舜輪流到幾個官府任職。舜都盡職盡責(zé)，制定制度，使各官府的行政走上了正規(guī)。帝堯又派舜接待四方朝見的部族酋長和使者，舜態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)和睦，處事得當(dāng)，使者都很敬仰中朝。

帝堯派舜到山林川澤中去，在暴風(fēng)雷雨交加中，舜都沒有迷路。堯覺得，權(quán)力傳給舜，天下人會受益，卻不利于丹朱；如果將權(quán)力傳給丹朱，就會使丹朱得益，而不利于天下人。他想：“我總不能讓天下人受害而只對一個人有好處！”于是他召見舜，說：“你謀劃事情詳盡周到，言論意見都獲得了實效，試用三年了，你就登上帝位吧！”舜假意推辭道：“我的德行不夠，總覺得還不能穩(wěn)妥地?fù)?dān)當(dāng)大任?！弊詈笏唇邮芰藞虻亩U讓，登上共主之位。

也有部分古籍記載，帝堯受舜的挑唆，認(rèn)為自己的兒子丹朱不行，不能將天下交給他。舜讓人在堯的面前舉薦自己，讓堯覺得舜很圣明，終于堯決定將權(quán)力交給舜。
另外，堯曾計劃把天下讓給許由，許由沒有接受，堯又要把天下讓給子州支父，子州支父也沒有接受。

堯的傳說

《史記》說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！苯咏缣栆话?，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。 堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?！边@首古詩稱作《擊壤歌》。

《竹書紀(jì)年》中記載，舜將堯放逐到平陽囚禁，先立丹朱為帝，后奪取帝位。

《史通·疑古》引《汲?，嵳Z》文：“昔堯德衰，為舜所囚也。”
據(jù)傳說，堯因命羿殺十日，夏人聯(lián)合有仍氏、有虞氏復(fù)仇，滅戈，滅過，殺澆，堯王城成為一片廢墟。

開創(chuàng)帝王禪讓之先河的堯帝簡介及一生

堯，我國古代帝王，五帝之一，名叫放勛，堯是他的謚號，因封于唐，故又稱為唐堯。

唐堯向以勤奮、節(jié)儉、讓賢和愛護(hù)人民而流芳后世。

堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，號放勛，古唐國（今山西臨汾堯都區(qū)，古稱河?xùn)|地區(qū)）人。中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏。十三歲封于陶（山西臨汾市襄汾縣陶氏村）。十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐地（今山西太原），號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去，葬于谷林（山東省菏澤市鄄城縣境內(nèi)）。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并禪讓于舜。

他命羲和測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。

他德高望重，人民傾心于堯帝。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間如同一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，自然得到了人民的愛戴。

堯帝為史前傳說人物，傳說當(dāng)時天上有十個太陽，樹木和莊家都被曬枯了，人民無以為生，頻于絕境。堯王派神射手后羿射下了九個太陽，又帶領(lǐng)大家鑿江取水，地上的植物這才茁壯地生長起來。

堯在位時，天下洪水泛濫，于是他啟用鯀治水，九年無功而返。又啟用禹，使洪水得以治理。

堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言。立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯?！妒酚洝氛f，“堯帝其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”，接近他如太陽一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬，能明馴德，以親九族。

他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。測出了春分、夏至、秋分和冬至。

堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河。在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng)，誰能承擔(dān)起天子的重任，四方諸侯首領(lǐng)說，有個單身漢在民間，叫虞舜。于是要微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。他看見一個青年，身材魁梧，體闊神敏，聚精會神地耕地。犁前駕一頭黑牛，一個黃牛，奇怪的是這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸萁，隔一會兒，就敲一下簸萁，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問，耕夫都用鞭子打牛，你為什么只敲簸萁而不打牛呢？舜見老人問，拱手以揖答道，牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍。我打簸萁，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。堯一聽覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題。舜的談?wù)?，明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個賢良之才，堯便決定試一試舜。

堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜，讓兩個女兒觀其德。把九個男兒安排在舜的周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜，頭腦清醒，方向明確。深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。這就是歷史上被傳為美談的“禪讓”制度的開端。

堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。

臨汾是帝堯的故鄉(xiāng)，是中華民族的搖籃，上下五千年的歷史在這里寫下了濃墨重彩的一筆。

相傳堯帝建都平陽，即今天的山西臨汾，有功于民，因此臨汾城南，有后人為祭祀堯王所建堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵的周圍，土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，蒼松翠柏，陵丘聳峙。

古史傳說中的堯、舜與禪讓制

古史傳說中的堯、舜與禪讓制

禪讓制：

古代氏族公社部落聯(lián)盟最高首領(lǐng)的更替制度傳說中的唐、虞時代，我國正處于氏族制下的部落聯(lián)盟時代，各部落已經(jīng)結(jié)成聯(lián)盟，產(chǎn)生了首領(lǐng)。首領(lǐng)既是軍事的統(tǒng)帥，也擔(dān)任了主祭的角色。在部落之中，實行著“軍事的民主制度”。

堯：

堯，名放勛，號陶唐，所以又被稱為唐堯。據(jù)古文獻(xiàn)記載，堯是帝嚳的兒子，是帝嚳以后著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

傳說堯明辨是非，擅長治理天下。他在位時，自然災(zāi)害嚴(yán)重，社會也不安定，堯采取了多種措施來維護(hù)社會的穩(wěn)定。

堯還命令羲氏、和氏來觀測日月星辰的運行狀況，設(shè)置閏月，制定歷法，讓人們依照時令節(jié)氣從事生產(chǎn)活動。他注重家族的作用，讓家族親密和睦。辨明眾族的政事，協(xié)調(diào)萬邦諸侯，使天下眾民都變得友好和睦起來，部落聯(lián)盟更加穩(wěn)固，因此堯受到了民眾廣泛的愛戴。晚年堯沒有把傳位給自己的兒子丹朱，而是通過禪讓制度將首領(lǐng)的位置傳給了舜。

禪讓制：

堯的時期開始實行禪讓制度，當(dāng)時堯已經(jīng)年老，就讓“四岳"來推薦繼承人，四岳一致推舉了舜。堯就對舜進(jìn)行了一系列的考驗?！妒酚洝泛汀渡袝分姓f，堯甚至將自己的兩個女兒嫁給了舜，來讓她們考察舜的德行。在確認(rèn)舜確實合格之后，才將首領(lǐng)之位讓給了舜，舜后來又將權(quán)力禪讓給了禹。

這種經(jīng)過部落高層“四岳”一致推選候選人來繼任首領(lǐng)的“禪讓制”，實際就是部落聯(lián)盟中一種民主的選舉制度。

四岳十二牧：

“四岳十二牧”(四岳:指分管四方的大及;十二收:指十二州的州救，也就是地方長官)是部落聯(lián)盟中最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，也就是部落酋長會議，除了推選首領(lǐng)的候選人，他們也參與其他事務(wù)的決策。

堯在位時，曾發(fā)生過一場大的洪水災(zāi)害，四岳認(rèn)為鯀(禹的父親)是最合適的人選，堯雖然覺得鯀違背天命，不應(yīng)該被起用，但在四岳的堅持之下，還是只能派鯀去治理洪水。這也體現(xiàn)了四岳十二牧的權(quán)威性。

舜：

接任首領(lǐng)的舜，據(jù)說是顓頊的后代，名重華，號有虞氏，因此又稱虞舜。舜出身微寒，因孝順而聞名。

傳說中舜的父親叫做瞽叟，是一個眼盲的老頭，瞽叟娶了一位新妻子，生了一個兒子叫做象，他非常偏愛這個小兒子，聽信后妻的話，常常合起伙來虐待舜，后來還想要害死舜，搶奪他的妻子和財物。結(jié)果舜不但保全了自己，還不計前嫌，維持了家庭的和睦。這也是舜被四岳推舉的原因。

舜繼位后，任用賢才，任命禹治理洪水;命棄來主持播種;命契來管理人民，主持教化，命皋陶來掌管刑獄，抵抗蠻夷的侵?jǐn)_。(據(jù)說皋陶建立了中國最早的司法制度體系，制定《獄典》，發(fā)明了五刑。后世多將皋陶奉為“獄神”，是中國司法的始祖)

他還流放了“四兇”(混沌、窮奇、梼杌、饕餮);處理了共工、三苗等不聽話的氏族部落;將九年治水無功的鯀放逐到了羽山。功績顯著，天下都?xì)w順于他。

舜老了之后，四岳又推舉了治水有功的禹，于是舜將王位又禪讓給了禹，自禹之后，我國古代社會就跨入了文明時代。

冷知識：

四大兇獸：據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》中記載，堯舜時，有四兇為禍人間。這四兇分別是：渾沌、窮奇、梼杌和饕餮。

渾沌：帝鴻氏的后代，好行兇作惡，包庇惡賊。

窮奇：少昊氏的后代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語。

梼杌：顓頊?zhǔn)系暮蟠?，不可調(diào)教，不聽取好話，兇頑絕倫。

饕餮：縉云氏的后代，貪得無厭，貪吃又貪財。

舜流放了這四兇，把他們趕到了邊遠(yuǎn)的地區(qū)，去抵御妖魔鬼怪了。

大羿與后羿：

在我國的神話傳說中，有一個故事叫做“后羿射日”，但其實這個射日的羿和我們歷史體系中所說的后羿，是不同的兩個人。

神話中的羿，也被叫做大羿，是堯時期的人物，相傳當(dāng)時天上有十個太陽，令堯頭痛不已，大羿射下其中九個太陽，令世間重歸正常。他還打敗了其他反對堯的部落，奠定了堯的天子之位。

而傳說中的后羿，也叫做夷羿，是夏代東夷族有窮氏的部落首領(lǐng)。以擅長射箭著稱，《呂氏春秋》中說他是弓的發(fā)明者。夏代的君主太康被廢后，得到夏民擁戴的羿奪取了君主之位，這一事件被稱為“太康失國”。

參考書目：

《史記·五帝本紀(jì)》

《尚書·堯典》

李玉潔《中國古史傳說的英雄時代》

王暉 《古史傳說時代新探》

白壽彝《中國通史·上古時代》

翦伯贊《中國史綱要》

晁福林《中國古代史》

從饒舜禹的禪讓中發(fā)現(xiàn)了什么

禪讓：統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人。堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。唐堯傳位給虞舜，同時傳了允執(zhí)厥中四個字；虞舜傳位給大禹，同時傳了堯舜十六字心傳（簡稱中華心法），成為五千年治國的國家哲學(xué)。

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