，并建藥王廟四時祭祀
。在我國的川、鄂
、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方
，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
神農(nóng)氏和炎帝是同一個人嗎？
神農(nóng)氏和炎帝到底什么關(guān)系？兩者是否為同一人呢
？關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問題
，學(xué)術(shù)界長期以來形成了觀點(diǎn)截然相反的兩派：一派認(rèn)為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點(diǎn)現(xiàn)在占上風(fēng)
，算是主流派
，比如湖南的炎帝陵紀(jì)念館就是把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝嘗百草的主題
。而另一派則認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是兩個系統(tǒng)的人
，扯不上關(guān)系，因此不可能是同一人
。
古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個世代
，(一說十七個世代)到
黃帝部落崛起的時候才衰落下去了。這里有一個問題前面忘了說明的需要說明一下
，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時代
，像
伏羲，
女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對于某個部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱
，而不是對唯一一個君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見
，比如關(guān)于古蜀國的歷史記載中
，很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實(shí)際上蠶從和魚鳧乃是兩個分別長達(dá)數(shù)百年的古蜀國王朝
，每個王朝都有十幾個世代
。(《史記。五帝本紀(jì)》中也提到：黃帝崛起的時候
，恰好“神農(nóng)世衰”
，黃帝 與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請注意這個“世”字
。)這就是為什么伏曦
，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達(dá)數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因
。按照一世三十年計算
，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時期大約為兩千年(如果是十七個世代則大約是五百年)黃帝的時代，在距今大約五千年以前
，以此上推兩千年
，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。
但是
，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對不上號
。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號是對某一個人還是對若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存在爭論的
。有一種說法認(rèn)為
，炎帝經(jīng)歷了八個世代。第一世炎帝叫神農(nóng)
，他的時代比黃帝的時代大約早幾百年
。而和黃帝同一個時代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔
。這種說法
，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼
。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪
，但是無論神農(nóng)氏是七十個世代還是十七個世代，顯然都和炎帝的八個世代對不上號
。因此
，從這一點(diǎn)上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑
。
炎帝：少典部落之子
，其母是有蟜氏之女名叫安(女)登，炎帝因生于姜水
，故以姜為姓
，名石年，烈山氏
，以火德代伏羲治天下
，故曰炎帝
，因起于烈山，所以又號為烈山氏
，其初國伊繼國耆
，合而稱之故又號曰：伊耆氏。古代原始社會人很少而禽獸很多
，所以都吃禽獸肉
，到炎帝烈山氏姜石年的時候人民很多而禽獸已經(jīng)不足，野生素食能吃的也都吃了
，但還是不能解決人民的饑餓
，于是炎帝烈山氏姜石年根據(jù)天時、地利
，制作了勞動工具
，教導(dǎo)人民耕種田地，種植莊稼作物
，徹底解決了人民的饑餓
，百姓也得以更好的繁衍息。百姓贊炎帝烈山氏姜石年曰：“神而化之
、使民宜之
，謂之神農(nóng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙笫览^位的帝王稱之曰：炎帝神農(nóng)氏“姜某某”
，后世繼位為帝王者仍沿用炎帝神農(nóng)氏番號。炎帝烈山氏姜石年取莽(奔水)氏之女曰聽詙
，生子二：長帝臨魁
、次桂。炎帝神農(nóng)氏姜臨魁生帝承
，炎帝神農(nóng)氏姜承生帝明
、仲賢、希文
，炎帝神農(nóng)氏姜明生帝宜
，炎帝神農(nóng)氏姜宜生帝來，炎帝神農(nóng)氏姜來生帝裹
，帝神農(nóng)氏姜裹生節(jié)莖
，節(jié)莖生克、戲
，戲生炎帝神農(nóng)氏姜榆罔
。炎帝烈山氏傳至八帝至炎帝神農(nóng)氏榆罔(炎帝神農(nóng)氏榆罔為炎帝烈山氏第十世孫)。炎帝烈山氏姜石年為中華民族始祖之一
，生卒年份概在公元前三千年前后
。
榆罔：姜姓
，故全稱曰炎帝神農(nóng)氏姜榆罔。乃炎帝烈山氏姜石年十世孫
，炎帝神農(nóng)氏姜裹之曾孫
，是繼炎帝烈山氏姜石年后的第八位帝王，與黃帝公孫軒轅同時代人
。炎帝神農(nóng)氏姜榆罔居于空桑，后諸侯相互侵伐
，暴虐百姓
，其中以蚩尤最為暴虐，炎帝神農(nóng)氏姜榆罔勢力已經(jīng)衰弱
，沒有能力進(jìn)行征伐
，于是被迫居于涿鹿，諸侯公孫軒轅實(shí)懋圣德
，平定了天下暴亂
，所以諸侯都?xì)w順了他，所以公孫軒轅代替了炎帝神農(nóng)氏姜榆罔而治理天下為天子
。炎帝神農(nóng)氏姜榆罔在位五十五年
，降封于洛，恥于受封
，遂遷于瀟湘茶鄉(xiāng)之尾(故崩葬于瀟湘茶鄉(xiāng)之尾
，當(dāng)?shù)孛癖娙砸缘弁踔Y厚葬了他，今湖南茶陵的炎帝陵
。故陜西寶雞有炎帝陵
，我經(jīng)過歷史古籍及文脈推斷贊同后此為第一代炎帝烈山氏(神農(nóng)氏)姜石年的陵墓。山西高平有炎帝陵
，河南商丘有炎帝陵
，湖北隨州有炎帝陵，當(dāng)為另六位炎帝神農(nóng)氏某三位帝王的陵墓
。炎帝神農(nóng)氏姜榆罔之七世孫伯夷在堯帝身邊擔(dān)任四岳官職
，即天下四方諸侯統(tǒng)領(lǐng)。在舜帝身邊擔(dān)任秩宗官職
，典朕三禮
。輔佐大禹帝平水土功勞甚大。為堯舜禹身邊的股肱重臣
，故稱之為呂侯
，呂即“脊梁”也。封地為呂國
，為中華呂氏始祖
。
炎帝和神農(nóng)是一個人嗎？
炎帝和神農(nóng)是不是同一個人
，
這一問題在歷史上并無定論 ，存在爭議。一種說法認(rèn)為炎帝和神農(nóng)是同一個人
；另一種說法則表示他們不是同一個人
。
說法一：
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱
，
號神農(nóng)氏
，又號魁隗氏、連山氏
、列山氏
，別號朱襄 （尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號炎帝）
。
傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位
，所以稱為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九度代炎帝
，神農(nóng)生帝魁
，魁生帝承，承生帝明
，明生帝直
，直生帝氂，氂生帝哀
，哀生帝克
，克生帝榆罔，傳位五百三十年
。
說法二：
歷史上關(guān)于炎帝的記載明顯和神農(nóng)氏對不上號
。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號是對某一個人還是對若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存在爭論的
。有一種說法認(rèn)為
，炎帝經(jīng)歷了八個世代。
第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時代比黃帝
的時代大約早幾百年。
而和黃帝同一個時代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔
。這種說法
，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪
，但是無論神農(nóng)氏是七十個世代還是十七個世代
，顯然都和炎帝的八個世代對不上號。
因此
，從這一點(diǎn)上來說
，
炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。
擴(kuò)展資料：
重要貢獻(xiàn)：
1、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷
，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件
。
2 、立市廛
，首辟市場。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市
，以物易物的市場是中國貨幣
，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。
3 、治麻為布
，民著衣裳。原始人本無衣裳
，僅以樹葉
，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后
，人們才有了衣裳
，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
4、作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本·下篇》載
，神農(nóng)發(fā)明了樂器
，他削桐為琴
，結(jié)絲為弦
，這種琴后來叫神農(nóng)琴
。這種琴發(fā)出的聲音
，能道天地之德
，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂
。
5、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭
，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯
，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果
。
－炎帝
炎帝與神農(nóng)氏是否為同一人？
學(xué)術(shù)界
，長期以來關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問題，爭論不休
，大抵分成兩派
。
一派認(rèn)為，炎帝就是神農(nóng)氏
，湖南的炎帝陵以炎帝嘗百草為實(shí)證
；
另一派則認(rèn)為，炎帝和神農(nóng)是兩個系統(tǒng)的人
，不可能是同一人
。
眾所周知，中華上古時代
，傳說也好
，神話也罷，伏羲
、女媧
、神農(nóng)、炎帝
、黃帝此類稱號不絕于耳
。需要說明的是這些稱號并不是指一個人。像伏羲
，女媧
，神農(nóng)（氏）這樣的稱呼乃是對于某個部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，絕不是對唯一一個君主的稱呼
。之所以
，后世成為對一個人單獨(dú)的稱呼。比如
，司馬遷《史記》中記載有:“神農(nóng)世衰”
，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。"的例子。
那么如此看來
，上古那些個伏羲
，女媧，神農(nóng)（氏）
、炎帝
、黃帝很有可能是他們所在政權(quán)、部落對所有首領(lǐng)的統(tǒng)稱
。既可指單個
，又可指部落首領(lǐng)，也可指氏族
。
那么
，問題來了。炎帝
、神農(nóng)（氏）它們分別是哪個部落的統(tǒng)稱或者個人
？這個問題是我們需要探究的。
【A.神農(nóng)氏考】
我們固有的認(rèn)知
，一般認(rèn)為神農(nóng)是伏羲之后的部落首領(lǐng)
，本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒
，教民稼穡飼養(yǎng)
、制陶紡織及使用火
，以功績顯赫
，以火得王，故為炎帝
，世號神農(nóng)
，曾建都山東曲阜，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神
。
關(guān)于神農(nóng)（氏）
，古代史籍是這樣記載的：
1《史記.五帝本紀(jì)》中講，黃帝時
，“神農(nóng)世衰”
，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。
2《白虎通義·號》說
，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時之宜
，分地之利。創(chuàng)作了耒耜等農(nóng)具
，教民耕作
，使人民獲得很大的好處，故號神農(nóng)。
3《左傳》
、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬
。
4《路史》認(rèn)為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山
，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山
，故以列山、厲山為氏
。
東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》
，都說烈山氏為炎帝。
5《莊于·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”
6《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治
，甲兵不起而王”
7.司馬貞《三皇本紀(jì)》
，“神農(nóng)納奔水氏之水曰聽妃詙。為妃
。生帝魁
，魁生帝承，承生帝明
，明生帝直
，直生帝氂，氂生帝哀
，哀生帝克
，克生帝榆罔。凡八代
，五百三十年
。而軒轅氏興焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
凡此種種
，盡管各家說法不一，各家有各家之言
。我們可以得出這樣的結(jié)論：
神農(nóng)氏
，是部落氏族名字；神農(nóng)是對所有首領(lǐng)的統(tǒng)稱
；神農(nóng)氏有可能是炎帝（炎帝是尊號）
；神農(nóng)氏與烈山氏有很大關(guān)系。
【B炎帝考】
炎帝
，自古以來是尊號
。一般固有認(rèn)知認(rèn)為，炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱
，號神農(nóng)氏
，又號魁隗氏
、連山氏、列山氏
。
炎帝的主要功績有
，發(fā)明醫(yī)藥，制耒耜種五谷
，制作陶器
，開辟集市，聯(lián)合黃帝打敗蚩尤
。
不難看出
，炎帝很多事跡與神農(nóng)氏不謀而合，他們是同一個部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱
。但司馬遷《史記》又記載
，黃帝時，神農(nóng)世衰
，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野
，顯然這里所指炎帝與神農(nóng)氏又不是一個人。
那么顯而易見
，結(jié)論是神農(nóng)氏或許也稱炎帝
，但炎帝絕不是唯一的一個部族（或一個人）。
既然如此
，還有什么部族（或者人）也曾經(jīng)稱炎帝呢
？剖析這個問題，需先從炎帝起源說起
。
氏族聯(lián)盟時代伏羲女媧氏政權(quán)晚期
，華夏大地天災(zāi)人禍，政權(quán)衰敗
。是時
，古昆侖山
、祁連山
、不周山及秦安大地灣一帶的少典氏和有蟜氏卻逐漸興旺。為生存發(fā)展他們遷徙到秦嶺的常羊山一帶
，發(fā)展和繁衍了“炎黃氏族”
，并先后建立了起了炎帝政權(quán)和黃帝政權(quán)。
炎帝政權(quán)包含兩大支脈
，一為炎帝魁隗氏政權(quán)
，一為炎帝神農(nóng)氏政權(quán)。
1.炎帝魁隗氏政權(quán)
魁隗氏的遠(yuǎn)祖是燧人弇茲氏
，魁隗氏的母親是居住在常陽柱下史有蟜氏（方雷氏）女首領(lǐng)任姒
，父親是少典氏部落一名普通男子
。史書上所謂“任姒為少典妃”，意思是在走婚時代
。少典氏部落和有蟜氏部落是兩個互為婚姻的部落
，只知其母，不知其父
。所以就有了歸功于神
，稱作“有神龍首，感生炎帝”的說法
。
但毋庸置疑的是
，有蟜氏（方雷氏）女首領(lǐng)任姒與少典氏部落的其中一名普通男子生了姜魁隗（又名柱，與他母親的柱下史職責(zé)有關(guān)）
。又因從小在姜水（今陜西秦嶺北渭河流域?qū)氹u市岐山縣境內(nèi)）長大
，便以姜為姓，稱魁隗
，號魁隗氏
。
伏羲女媧氏政權(quán)內(nèi)亂之際，魁隗聯(lián)合赤水部族
，先是入贅成了赤水部的大酋長
，后北征伏羲女媧氏政權(quán)，建立炎帝魁隗氏政權(quán)
，尊號炎帝
。炎帝魁隗氏政權(quán)先后經(jīng)魁隗、炎居
、節(jié)并
、戲器、祝融
、共工帝
，后被同族炎帝神農(nóng)氏奪取帝位。
2.炎帝神農(nóng)氏政權(quán)
神農(nóng)氏先祖與魁隗氏先祖同源
，早期共同居住在姜水
，因比都以姜為姓。他們的先祖曾經(jīng)是伏羲女媧氏政權(quán)的柱下史
，世居秦嶺以南的華陽地區(qū)
。同族魁隗氏取代伏羲女媧氏政權(quán)后，也一直居住在華陽地區(qū)
，傳10世
。
據(jù)文獻(xiàn)記載，烈山氏部落的女首領(lǐng)女登與少典部族男子生子姜羭紇
，作為世傳神農(nóng)氏第10世
，他先后成為了烈山氏部落的大酋長
，又獨(dú)身往各地各部落走訪，先后考察了大小數(shù)百個部落
，行程數(shù)千里
，他學(xué)習(xí)和吸收各地的種植經(jīng)驗(yàn)，聲名遠(yuǎn)播大江南北
，黃河兩岸
。
后來，姜羭紇趁炎帝魁隗氏內(nèi)亂之機(jī)
，依靠在中原地區(qū)的勢力的強(qiáng)大
，聯(lián)合了中原地區(qū)各氏族部落西征正式建立炎帝神農(nóng)氏政權(quán)，號神農(nóng)氏
，尊號炎帝
。
史書《商子通策》中記載：“神農(nóng)之世，男耕而食
，婦織而衣
，刑攻不用而治，甲兵不起而王
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！笨梢姰?dāng)時社會環(huán)境的良好。作為由母系向父系的過渡社會
，炎帝神農(nóng)氏能夠發(fā)展良好
，實(shí)際上這一切都有賴于神農(nóng)氏姜羭紇和他的三個兒子。
長子臨魁初封為烈山氏
，（今陜西西部
、甘肅東部和四川部分地區(qū)）起初在關(guān)中西部發(fā)展神農(nóng)氏的勢力，后接替神農(nóng)氏姜羭紇為炎帝神農(nóng)氏第2任
。
次子名叫姜居
，封為連山氏，遷居江南推廣炎帝族的政治主張
；
三子名叫姜石年
，封為伊耆氏（又稱伊祁氏），遷居渭水以西至秦嶺一帶（今陜西渭南市至寶雞市）
，成功領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)夭柯浒l(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)
。姜石年后來繼承父親遺志，專門從事醫(yī)學(xué)研究
，使神農(nóng)氏的醫(yī)藥事業(yè)得以延續(xù)和發(fā)展。實(shí)際上
，“神農(nóng)”很多事跡
，都是神農(nóng)氏姜羭紇三子姜石年的功勞
。
炎帝神農(nóng)氏政權(quán)，先后經(jīng)炎帝神農(nóng)
、炎帝臨魁
、炎帝姜承、炎帝姜明
、炎帝姜宜
、炎帝姜來、炎帝姜克
，到第8任炎帝姜榆罔時
，被黃帝軒轅氏政權(quán)滅亡。
那么問題又來了
，《史記.五帝本紀(jì)》中講
，黃帝時，“神農(nóng)世衰”
，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野
。
顯而易見，這里的神農(nóng)世衰
，指的便是炎帝神農(nóng)氏族
，也就是姜榆罔執(zhí)政的時代。那么黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野
，其中的炎帝就另有其人
。按照《史記·五帝本紀(jì)》軒轅之時，神農(nóng)氏世衰
。諸侯相侵伐
，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征
。那時候代為征討的就是黃帝政權(quán)
，被征討的對象是蚩尤。
那么 也就說
，司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》里面“以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野”指的是蚩尤
。
【為什么蚩尤也叫炎帝】
眾所周知，九黎蚩尤族的先祖是古三苗族人
。古三苗族人遷徙的時候有一支便是起于漾水（今陜西漢中市寧強(qiáng)縣北）
，就是蚩尤氏。與炎帝兩個氏族一樣
