九州：中國(guó)最早的行政區(qū)劃(古九州是哪個(gè)朝代分的)

九州是我國(guó)的別稱(chēng)，相傳在四、五千年以前，發(fā)生了一場(chǎng)特大的洪水，人們被迫遷到山頂高地避難。后來(lái)洛陽(yáng)境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱“洛書(shū)”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂將天下劃分為九個(gè)區(qū)域，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，是謂“九州”。這應(yīng)該就是我國(guó)最早的行政區(qū)劃。

古九州是哪個(gè)朝代分的

九州，又名漢地、中土、神州、十二州，最早出現(xiàn)先秦時(shí)期典籍《尚書(shū)·禹貢》中，是中國(guó)漢族先民自古以來(lái)的民族地域概念。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)九州即成為古代中國(guó)的代稱(chēng)，而自漢朝起成為漢族地區(qū)的代稱(chēng)，又稱(chēng)為“漢地九州”。下面是我為大家收集的古九州是哪個(gè)朝代分的，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

詞語(yǔ)來(lái)源

“九州”最早見(jiàn)于《禹貢》，相傳古代大禹治水時(shí)，把天下分為九州，于是九州就成了中國(guó)的代名詞。（又有 一說(shuō)，為黃帝始創(chuàng)“九州”之說(shuō).）

古人認(rèn)為天圓地方，“方圓”是指范圍。因此，“九州方圓”，即“中國(guó)這塊地方”。 即九州方圓,地大物博,氣勢(shì)磅礴的一種景象。

《尚書(shū)》中的《夏書(shū)·禹貢》記載，大禹的時(shí)候，天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

其中冀州的范圍極大，按馬融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州。燕、齊遼遠(yuǎn)，分燕置幽州，分齊為營(yíng)州。于是為十二州也?！奔床⒅?、幽州、營(yíng)州是由冀州所分出來(lái)的，加上原來(lái)的九州，是以九州有時(shí)又被稱(chēng)為十二州。

大禹

《爾雅·釋地》中的記載，沒(méi)有青、梁，而有幽、營(yíng)。

《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒(méi)有梁、徐，而有幽、并。

武王滅殷商，將徐州合并入青州，將梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。

九州探究

九州之稱(chēng)，由來(lái)已久。最初“九州”原是虛指，后來(lái)才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫(xiě)作“A”，正像河流環(huán)繞的高地（山丘）之形，《說(shuō)文解字》第十一下曰：“水中可居曰州?！笨芍浔疽猱?dāng)與《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·關(guān)雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區(qū)劃無(wú)關(guān)。古時(shí)降水豐沛，人們往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成為居住區(qū)域的名稱(chēng)，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽(yáng)州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說(shuō)，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類(lèi)?！熬拧弊种庥卸阂皇谴_指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫(huà)為九州”，“九”就不可能是確指，而應(yīng)是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個(gè)大型的行政區(qū)劃，而當(dāng)是眾多有河流環(huán)繞的高地（山丘）的總稱(chēng)；由人之故，又引申為“全國(guó)”的代稱(chēng)，猶“天下”、“四?！敝^。

到后來(lái)，“九州”終于具體化為九個(gè)大型的行政區(qū)劃。因在現(xiàn)有可靠資料中，具體的“九州”只見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，而未見(jiàn)于春秋，所以其時(shí)間可能在戰(zhàn)國(guó)初期。

九州地圖

《周禮·夏官·職方氏》曰：

“東南曰揚(yáng)州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河?xùn)|曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內(nèi)曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周書(shū)·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統(tǒng)，很可能是《逸周書(shū)》抄襲的.《周禮》。）

《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚(yáng)州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也?！?/p>

《尚書(shū)·禹貢》：“冀州”，“濟(jì)、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚(yáng)州”，“荊及衡陽(yáng)惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽(yáng)、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚(yáng)州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營(yíng)州：九州?！?/p>

漢唐以前九州范圍

而關(guān)于漢唐之前的九州各州范圍的劃分也眾說(shuō)紛紜，大致有三種劃分方法。

劃分一

豫州，起自中原、黃河下游，涉及河南、山東，為肥沃而硬的土。

徐州（又名正東青州），起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、江蘇、安徽，地為紅色粘土。

冀州，起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區(qū)，地為白壤。

兗州，起自黃河下游、濟(jì)水，涉及河北、河南、山東，地為黑壤。

青州（又名東北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島，地為肥沃白壤。

揚(yáng)州，起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南的地方，地為潮泥土。

荊州，起自荊山、衡山，涉及、湖北、湖南，地為潮濕泥土。

梁州，起自華山、黑水，涉及陜西、四川、甘肅、青海，地為黑土。

雍州，起自黑水、西河，涉及陜西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、新疆，地為黃壤。

九州劃分二

冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地以及東北南部的遼東）

豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）

青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）

徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）

兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）

雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）

荊州（今兩湖，兩廣，河南，貴州一帶）

揚(yáng)州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）

梁州（自華山之陽(yáng)起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）

九州劃分三

豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

豫州，字音同禹，地處中原，為河南的簡(jiǎn)稱(chēng)。華夏文明起源于河南，大禹依靠洛陽(yáng)洛水中，神龜背馱的"洛書(shū)"才治水成功，遂劃天下為九州。所以豫州排在首位，當(dāng)之無(wú)愧。

青州，青為東方的代稱(chēng)，青州居?xùn)|方。東岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宮格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八個(gè)方位，而青州居?xùn)|，便是除豫州外的首位，根據(jù)九州所處的地理位置，按照順時(shí)針?lè)较驈脑ブ葜燎嘀蓍_(kāi)始，依次為徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

青州，山東半島。黃河以南，泰山及其向東。

徐州，河淮平原。泰山以南，淮河以北。

揚(yáng)州，淮河以南，長(zhǎng)江下游及嶺南地區(qū)。

荊州，湖北以及長(zhǎng)江中游

梁州，秦嶺以南與四川盆地。

雍州，關(guān)中與隴西。甘肅和陜西一帶。

冀州，河北平原、山西高原及遼河平原。

兗州，黃河與濟(jì)水之間。

中國(guó)古代有九州的說(shuō)法，指的是今天什么地方？

九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。而在周代時(shí)徐梁二州分別被并入青州與雍州，故而沒(méi)有徐州和梁州。

1、冀州：包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及遼寧省與內(nèi)蒙部分地區(qū)。

2、兗州：古代不特指某地，是一個(gè)地理范圍，大體位于古黃河和濟(jì)水之間（今山東省西部、河南省東北部、河北省東南部）。范圍和治所隨歷史多有變更。

3、青州：、大體指起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島的一片區(qū)域，地為肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在這塊土地上繁衍生息。

4、徐州：作為一個(gè)地理區(qū)域，范圍在淮河以北、泰山以南、黃海以西，涉及山東南部、江蘇北部、安徽北部，地為紅色粘土?！渡袝?shū)·禹貢》記載：“海、岱及淮惟徐州?；础⒁势鋪V，蒙、羽其藝，大野既豬，東原厎平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽(yáng)孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚(yú)。厥篚玄纖、縞。浮于淮、泗，達(dá)于河?！?/p>

5、揚(yáng)州范圍相當(dāng)于淮河以南、長(zhǎng)江流域及嶺南地區(qū) ， 《周禮》稱(chēng)東南曰揚(yáng)州，揚(yáng)州是“九州”之一 ? 。

6、荊州大體相當(dāng)于今湖北湖南二省全境，由荊山一帶直到衡山 之南地域。是漢族原居地區(qū)之一。荊州“厥上惟涂泥，厥田為下中，厥賦為上下”。這是指出荊州土壤大致類(lèi)似揚(yáng)州，惟土壤肥力為下中，比揚(yáng)州高一級(jí)，為九州土壤肥力中的第八級(jí)，田賦屬第三級(jí)。

7、豫州，中國(guó)古代行政區(qū)劃名，指的是漢史籍《禹貢》所描述的九州之一。因位于九州之中，故別稱(chēng)中州。當(dāng)今河南省大部分屬豫州，故簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”。

8、梁州，《禹貢》地理九州之一（非行政區(qū)劃），代指陜西、四川盆地、漢中及云貴地區(qū)。明代洪武帝認(rèn)為“中國(guó)之舊疆”包括陜西、巴蜀（明代四川省）及云南在內(nèi)。

9、雍州，今寧夏全境及青海、甘肅、陜西、新疆部分、內(nèi)蒙部分。是中國(guó)漢族典籍《禹貢》中所描述的九州之一 ?。

擴(kuò)展資料：

其中冀州的范圍極大，按馬融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州。燕、齊遼遠(yuǎn)，分燕置幽州，分齊為營(yíng)州。于是為十二州也。”即并州、幽州、營(yíng)州是由冀州所分出來(lái)的，加上原來(lái)的九州，是以九州有時(shí)又被稱(chēng)為十二州 。

參考資料：-九州

天下最初分為九州？

九州，不同時(shí)代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。后來(lái)又有十二州說(shuō)，即從冀州分出并州，從青州分出營(yíng)州，從雍州分出梁州。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可悲。（《己亥雜詩(shī)》）

九州之稱(chēng)，由來(lái)已久?！熬胖荨痹翘撝?，后來(lái)才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫(xiě)作“A”，正象河流環(huán)繞的高地（山丘）之形，《說(shuō)文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當(dāng)與《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·關(guān)雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區(qū)劃無(wú)關(guān)。古時(shí)降水豐沛，人們往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成為居住區(qū)域的名稱(chēng)，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽(yáng)州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說(shuō)，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類(lèi)?！熬拧弊种庥卸阂皇谴_指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫(huà)為九州”，“九”就不可能是確指，而應(yīng)是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個(gè)大型的行政區(qū)劃，而當(dāng)是眾多有河流環(huán)繞的高地（山丘）的總稱(chēng)；由人之故，又引申為“全國(guó)”的代稱(chēng)，猶“天下”、“四?！敝^。

到后來(lái)，“九州”終于具體化為九個(gè)大型的行政區(qū)劃。因在現(xiàn)有可靠資料中，具體的“九州”只見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，而未見(jiàn)于春秋，所以其時(shí)間可能在戰(zhàn)國(guó)初期。

《周禮·夏官·職方氏》曰：“東南曰揚(yáng)州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河?xùn)|曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內(nèi)曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周書(shū)·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統(tǒng)，很可能是《逸周書(shū)》抄襲的《周禮》。）

《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚(yáng)州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也?！?

《尚書(shū)·禹貢》：“冀州”，“濟(jì)、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚(yáng)州”，“荊及衡陽(yáng)惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽(yáng)、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營(yíng)州：九州?！?

《淮南子·地形訓(xùn)》曰：“何謂九州？東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兗州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺(tái)州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東揚(yáng)州曰申土。”

《后漢書(shū)·張衡傳》注引《河圖》曰：“天有九部八紀(jì)，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開(kāi)土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北咸州曰隱土，正東揚(yáng)州曰信土?！?

《初學(xué)記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第一引《河圖括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八紀(jì)，地有九州八柱。昆侖之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰咸州一作薄州，正東曰陽(yáng)州?！?

上述材料雖然聯(lián)系密切，但區(qū)別也很明顯，尤其是前四條與后三條之間差異更大。如各條中均有弇州（或作兗州，弇、兗字通?！冻鯇W(xué)記》形訛作拾州），但前四條定位在濟(jì)、河間，后三條則定位在“正西”；冀州、陽(yáng)州（形訛作揚(yáng)州、楊州，陽(yáng)古作陽(yáng)）也是如此。所以上述材料應(yīng)當(dāng)基本分為兩派：前四條為一派，可暫稱(chēng)為《周禮》派；后三條為一派，可暫稱(chēng)為《河圖》派。

《周禮》派各家雖然也略有差異，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的統(tǒng)治范圍，并且各州分布亦與漢晉分布大致相同，易于理解，并無(wú)多少疑點(diǎn)，疑點(diǎn)最多的是《河圖》派?！逗訄D》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山東西部（或曰濟(jì)、河之間），古來(lái)如此，至今仍然，那“九州”范圍豈不只限山東地區(qū)了嗎？并且《河圖》派有八個(gè)州均按以東南西北確定的八個(gè)方位分布著，正中則是冀州。

也有人撰文，論證了自黃帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山東，夏代中晚期乃漸西遷至于河南的觀點(diǎn)。如果這個(gè)觀點(diǎn)能夠成立，則《河圖》派的諸種疑點(diǎn)都能迎刃而解。如果禹治水等活動(dòng)的范圍就在除膠東以外的山東地區(qū)，那根據(jù)茫茫禹跡所畫(huà)的九州（虛指）自然就只能限于山東。后來(lái)（戰(zhàn)國(guó)初期）九州具體化，如果明白真相的話（已有很多人不明真相了，如《左傳·昭公元年》），學(xué)者仍會(huì)將它限于山東，在山東境內(nèi)尋找要確定為州名的地名。這是最合理的解釋。

并且，《河圖》派九州現(xiàn)在多能在山東境內(nèi)找到地名來(lái)源。具體如下：

弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄?lài)?guó)在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱(chēng)弇茲，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云：“西海渚中有神，……名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西。弇州之名蓋源于此；臺(tái)州（或訛作括州、柱州），《列子·黃帝》曰：“華胥氏之國(guó)在兗州之西，臺(tái)州之北?！钡仉y考實(shí)?；蛑^源于古臺(tái)縣，《山東通志》卷三十三·疆域志·古跡一·濟(jì)南府·歷城縣條云：“臺(tái)縣古城，在縣東八十里，春秋齊邑，漢置縣，屬濟(jì)南郡。高帝六年，封東郡尉戴野為臺(tái)侯?！痹诮駶?jì)南市東北30里，但臺(tái)、臺(tái)二字古異，疑非；玄州，《莊子·在宥》曰：“堯……流共工于幽都。”《尚書(shū)·堯典》曰：“流共工于幽州?！毙?、幽意同，或即幽州，地難考實(shí)?；蜃鳚?jì)州，泰沂山系之北古有濟(jì)水流過(guò)（今為黃河河道），依此而名濟(jì)州，亦通。薄州（一作咸州），山東東北部古有薄姑氏，《史記·周本紀(jì)》曰：“遷其（奄）君于薄姑”，在博興縣東北15里，薄州之名蓋源于此。

陽(yáng)州，為神話中日之所出，山東東部古有陽(yáng)國(guó)，《讀史方輿紀(jì)要》卷一·歷代州城形勢(shì)一云：“沂水縣南有陽(yáng)都城，古陽(yáng)國(guó)?；蛟?，陽(yáng)國(guó)本在今益都縣東南，齊逼遷之于此?！饼R遷之事見(jiàn)《春秋·閔公二年》。益都今有河名陽(yáng)水，萊州古有陽(yáng)邱山（《大清一統(tǒng)志》卷一百三十八·萊州府云：“陽(yáng)邱山在掖縣東南三十里，亦名馬鞍山。”（今名大澤山），都可能與陽(yáng)國(guó)有關(guān)。陽(yáng)州之名蓋源于此；神州，《河圖括地象》曰：“昆侖東南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之?！钡仉y考實(shí)，惟《姓苑》云：“瑯邪有神氏”，不知是否有關(guān)；昂州（或作次州），地難考實(shí)；戎州，山東西南部古有徐戎，《左傳·隱公二年》云：“公會(huì)戎于潛?！奔词?。戎州之名蓋源于此。

冀州，位居正中。文獻(xiàn)中言之較多，如《楚辭·離騷》曰：“覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮?！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》高誘注曰：“冀，九州中，謂今四海之內(nèi)?！钡粗赋鼍唧w所在。

現(xiàn)在所知最早與冀州結(jié)下關(guān)系的恐怕就是黃帝和蚩尤了?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野，……遂殺蚩尤。”《逸周書(shū)·嘗麥解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀?！逼渌嘘P(guān)黃帝戰(zhàn)蚩尤的材料還有，《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘?！薄尔}鐵論·結(jié)和》：“黃帝戰(zhàn)涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝?！?

赤帝即炎帝，又號(hào)大庭氏，在今曲阜市附近?？丈＜锤F桑，《左傳·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失職，遂濟(jì)窮桑。”杜預(yù)注：“窮桑，少皞之號(hào)也?！F桑地在魯北?！备F桑很可能就是寧陽(yáng)縣與曲阜、泗水兩縣交界處的小山脈。黃帝所居，即軒轅之丘，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》曰：“軒轅之國(guó)在（此）[其北]，窮山之際，其不壽者八百歲。[一曰]在女子國(guó)北。人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。[一曰]在軒轅國(guó)北?！奔仍弧安桓椅魃洹?，則軒轅丘當(dāng)在窮山西，“一曰”者并不可靠。窮山即窮桑，地在“魯北”，可見(jiàn)軒轅之丘當(dāng)在曲阜西北?！秴问洗呵铩ど鞔笥[·慎大》曰：“封黃帝之后于鑄。”鑄后為蛇丘縣治，在今泰安市西南夏張鎮(zhèn)南故縣村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古軒轅之丘所在，至少不會(huì)太遠(yuǎn)。涿鹿即蜀祿、燭龍、九淖，為古蜀族?！蹲髠鳌ば四辍吩唬骸俺谑呛跤惺裰??！倍蓬A(yù)注：“蜀，魯?shù)?，泰山博縣西北有蜀亭?！痹诮裉┌彩形??？梢?jiàn)這里遠(yuǎn)古確有蜀族。又《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是謂燭龍。”章尾山即鐘山，又名舂山、東山。筆者曾據(jù)《穆天子傳》推證該山很可能即今蒙山山脈的主峰龜蒙頂。若果如此，則古蜀族當(dāng)原在平邑縣東北一帶。

冀，金文作“B”正象雙角鬼臉人形。中國(guó)古有崇鬼風(fēng)俗，冀州當(dāng)即鬼州之意。梁《述異記》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦漢間說(shuō)蚩尤氏，耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向?！闭枪淼男蜗?。蚩尤被殺于冀州，看來(lái)應(yīng)是被殺于他的老巢。赤帝、黃帝、窮桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也應(yīng)在汶泗上源范圍之內(nèi)。《述異記》又曰：“今冀州有樂(lè)名《蚩尤戲》，其民兩兩三三，頭戴牛角相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。”山東地區(qū)蚩尤遺跡很多，并且也有蚩尤戲，據(jù)馬德懷先生說(shuō)：“早年山東泗水縣民間保存了此項(xiàng)傳統(tǒng)?！币部蔀樽C。

再具體說(shuō)來(lái)，筆者曾據(jù)《穆天子傳》推證洋水很可能就是流穿今新泰市境內(nèi)的今柴汶河，為汶河的支流之一。關(guān)于柴汶河，學(xué)界有一定爭(zhēng)議。依《水經(jīng)·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流經(jīng)柴縣故城（今新泰市柴城村）北而“世謂之柴汶河”，但其源頭并非今東周河，而是今羊流河?！蹲髠鳌ふ压辍吩唬骸俺扇朔R師之飲馬于淄者，”成在今寧陽(yáng)縣東北90里，足證古柴汶河確名淄水，酈說(shuō)當(dāng)有所據(jù)。至于今東周河，《水經(jīng)·洙水注》則以之為古洙水之源，西南流入泗水。但是今東周河與泗水之間隔有關(guān)山，不可能相通，也就是說(shuō)今東周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。酈道元必是失察。至于《山東通志》言洙水之源在關(guān)山，且言小汶河（即今東周河）約在元明時(shí)匯奪淄水，那匯奪之前小汶河又流向哪里呢？總不至于自淤成淵吧？所以小汶河當(dāng)自古就是淄水的一條支流，其名可能曾是洋水?！稓w藏·啟筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范圍之內(nèi)，則羊水只能是以今東周河為源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境內(nèi)。這是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境內(nèi)。

換個(gè)角度說(shuō)，《漢書(shū)·地理志上》河?xùn)|郡平陽(yáng)縣條應(yīng)劭注曰：“堯都也，在平河之陽(yáng)?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》集解引皇甫謐曰：“堯都平陽(yáng)，于《詩(shī)》為唐國(guó)。”《廣弘明集·對(duì)傅奕廢佛僧事》引古本《紀(jì)年》曰：“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位?！庇纱丝芍瑘蚨计疥?yáng)應(yīng)無(wú)問(wèn)題。那平陽(yáng)又在哪里呢？查閱文獻(xiàn)，古名平陽(yáng)者共有四處：一在山西，《左傳·昭公廿八年》：“趙朝為平陽(yáng)大夫，”《水經(jīng)·汾水注》引古本《紀(jì)年》曰：“晉烈公元年，韓武子都平陽(yáng)?！苯衽R汾市治；一在河南，《左傳·哀公十六年》曰：“衛(wèi)侯飲孔悝酒于平陽(yáng)，”今滑縣東南；兩在山東，《春秋·宣公八年》曰：“城平陽(yáng)?！苯裥绿┦兄?；《左傳·哀公廿七年》：“越子使后庸來(lái)聘，……盟于平陽(yáng)。”杜注：“西平陽(yáng)。”《水經(jīng)·泗水注》引古本《紀(jì)年》曰：“梁惠成王二十九年，齊田肸及宋人伐我東鄙，圍平陽(yáng)?！苯襦u城市治。

堯在河南并無(wú)證據(jù)，所以滑縣之平陽(yáng)為堯都的可能性很小，基本可以排除。堯在山東的證據(jù)則較多，因而新泰、鄒城兩處之平陽(yáng)有一處為堯都是有可能的。進(jìn)一步說(shuō)，顧祖禹評(píng)論泰安州的形勢(shì)曰：“州北阻泰山，南臨汶水，介齊魯之間，為中樞之地。山東形勝，莫若泰山；泰山之形勝，萃于泰安。由此縱橫四出，掃定三齊，豈非建瓴之勢(shì)哉！”而這種“介齊魯之間，為中樞之地”的形勢(shì)在泰安州中尤其體現(xiàn)在新泰縣（現(xiàn)設(shè)市）。據(jù)考古學(xué)研究，山東新石器時(shí)代的文化——海岱龍山文化的分布范圍乃是魯中南山地及其周?chē)粠?，新泰正處于該范圍的中心位置。這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。堯雖然可能起于今菏澤地區(qū)，但設(shè)都于新泰一帶，居中以馭四方卻是極有可能的。就此而言，僻處西南的鄒城是無(wú)法相比的，也就是說(shuō)，如果堯在山東的話，其都平陽(yáng)最大的可能是在新泰。堯在山西證據(jù)也較多，臨汾之平陽(yáng)為堯都雖不能完全肯定，但也無(wú)法完全否定。但既然堯在山東比在山西的可能性更大，證據(jù)也更多，那堯都平陽(yáng)之在新泰也就比在臨汾更具可能。綜而言之，新泰的平陽(yáng)最有可能是堯都?！蹲髠鳌ぐЧ辍房鬃右断臅?shū)》曰：“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。今失其行，亂其紀(jì)綱，乃滅而亡。”陶唐即堯的氏族，其在冀州既明，而都邑平陽(yáng)最可能在新泰，也就是說(shuō)古冀州最有可能是在今新泰市境內(nèi)。
明白了這一點(diǎn)，《河圖》派九州的分布十分均勻、冀州被稱(chēng)為“正中”的原因就好理解了。《河圖》派九州說(shuō)也就并非無(wú)稽之談了。后來(lái)，據(jù)《孟子·萬(wàn)章上》說(shuō)：“舜……然后之中國(guó)，踐天子位焉，而居堯之宮，逼堯之子?！薄妒酚洝し舛U書(shū)》正義引《世本》曰：“夏禹都陽(yáng)城，避商均也。又都平陽(yáng)?！笨芍?，舜、禹皆可能都于堯都平陽(yáng)，皆可能都于今新泰市境內(nèi)。今市西有禹村鎮(zhèn)，歷史悠久，為這種可能又提供了一條佐證。為什么要這樣呢？當(dāng)然是與新泰的地理形勢(shì)（正中）有關(guān)了。近來(lái)學(xué)界已達(dá)成共識(shí)，周代所封夏后之杞曾長(zhǎng)期居于今新泰境內(nèi)。為什么會(huì)如此呢？恐怕是與禹可能都此有關(guān)！
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于疆域的擴(kuò)大、對(duì)古史的遺忘，人們已經(jīng)很難讀懂實(shí)際保存了歷史真相的《河圖》派九州說(shuō)了。于是便依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的版圖來(lái)誤讀和改寫(xiě)它們，從而產(chǎn)生了《周禮》派九州說(shuō)。甚至我們還可根據(jù)《周禮》派各家所保存的原貌的多少（如正東、正北、正西、正南、東南、東北等以方向定位置的詞語(yǔ)）來(lái)大體判斷其產(chǎn)生時(shí)間的早晚，即可能《周禮》最早、《呂氏春秋》其次、《禹貢》再次、《爾雅》最后。后來(lái)，鄒衍又提出大小九州說(shuō)，“以為儒者所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂‘九州’也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉?！边@恐怕就是鄒衍既見(jiàn)兩種“九州”說(shuō)而又不能解其乖異，遂折中而言的結(jié)果。

2.九州傳說(shuō)

九州是由中國(guó)人來(lái)創(chuàng)造的一個(gè)奇幻世界，所以它一出生就從血脈中具有了東方的神韻。

·創(chuàng)世傳說(shuō)
最初的遠(yuǎn)古，世界只有混沌，無(wú)數(shù)最基本的粒子漫無(wú)邊際地飄蕩在混沌的海洋中，沒(méi)有方向，沒(méi)有邊界，也沒(méi)有時(shí)間。粒子間凝聚和排斥的力量使混沌內(nèi)部產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)逐漸成為趨勢(shì)后，混沌被某一個(gè)偶然的攪動(dòng)打破了。這個(gè)攪動(dòng)只是那些粒子偶然出現(xiàn)的有序排列，奇妙的圖紋隱現(xiàn)在混沌中，有序的排列組合第一次出現(xiàn)。這就是第一個(gè)微弱的意識(shí)。
意識(shí)的特性將可延續(xù)的、可積累的認(rèn)知階段當(dāng)做是真實(shí)的，那一段時(shí)間中意識(shí)的活動(dòng)稱(chēng)為“醒”；將斷斷續(xù)續(xù)的、不積累的那一段當(dāng)做是虛幻的，那一段時(shí)間中的意識(shí)活動(dòng)稱(chēng)為“夢(mèng)”。第一個(gè)意識(shí)進(jìn)入了斷續(xù)的夢(mèng)境。夢(mèng)境中的意識(shí)不斷地加強(qiáng)自己，對(duì)抗重新歸于混沌的凝聚力量。當(dāng)這個(gè)意識(shí)強(qiáng)大到足以辨別自己的時(shí)候，它忽然從夢(mèng)幻里醒來(lái)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)所處的世界。這個(gè)意識(shí)發(fā)現(xiàn)周?chē)氖澜缇谷徊皇撬膲?mèng)而僅僅是混沌。有序的夢(mèng)境與它所存在的混沌的世界存在強(qiáng)烈的反差，使得這個(gè)意識(shí)產(chǎn)生了創(chuàng)造的愿望。
這個(gè)意識(shí)被稱(chēng)為世界的第一個(gè)主神墟。精神產(chǎn)生于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)組合，反過(guò)來(lái)試圖改變混沌的無(wú)序，而物質(zhì)趨向混沌的力量阻礙著這一變化。在墟試圖分裂混沌去創(chuàng)造的時(shí)候，凝聚混沌的力量開(kāi)始作用，從而產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)概念上的主神荒?；拇頍o(wú)所不在的強(qiáng)大凝聚力，可是它沒(méi)有意識(shí)，荒也就是混沌的物質(zhì)本身。墟是精神的主神，荒是物質(zhì)的主神。
墟不允許荒破壞它的創(chuàng)造，于是將它全部的精神凝聚起一個(gè)強(qiáng)大的精神體——也就是第一個(gè)次神“盤(pán)古”——奮力撞擊在混沌的中心，從而導(dǎo)致整個(gè)混沌產(chǎn)生空前絕后的大爆炸?；牡囊徊糠稚眢w被震碎為塵埃，它的主體卻用凝聚力牢牢地抓住周?chē)纳眢w碎片形成了一個(gè)被稱(chēng)為大地的球體。而盤(pán)古在撞擊中完全粉碎，它精神的碎片化成無(wú)數(shù)星辰瞬間飛出了混沌，卻被凝聚的力量抓在荒的周?chē)Ｐ浅降木褚渤蔀榈诙歇?dú)立意識(shí)的次神。
時(shí)間，從這一刻開(kāi)始了

·地理總論
在無(wú)邊海洋中，有著諸多大陸，其中有一塊文明繁榮的區(qū)域，生活著不同的種族。
古代人族建立、由部族聯(lián)盟所轉(zhuǎn)化的那個(gè)古老晁帝國(guó)，曾把他們所探知的已知世界分成殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、寧、雷九個(gè)州，雖然這一大國(guó)早已消亡，但九州的區(qū)域卻一直留了下來(lái)。
因?qū)ιn茫大地認(rèn)識(shí)的有限，他們按環(huán)內(nèi)海文明的中心點(diǎn)把這區(qū)域分為北陸，東陸和西陸。環(huán)繞大陸的是被統(tǒng)稱(chēng)為浩瀚洋的廣大水域。同時(shí)，浩瀚洋在鄰近大陸的各處淺海也有不同的名稱(chēng)。陸地之間是三個(gè)較淺的內(nèi)海，分別稱(chēng)為渙海，濰海和滁潦海。
在對(duì)陸地和海洋測(cè)量中，長(zhǎng)度單位為里和步，高度單位為尺，面積單位為拓（百平方里）。
東陸約為五十四萬(wàn)拓，北陸約為三十六萬(wàn)拓，西陸大約二十五萬(wàn)拓。
（目前設(shè)定一九州里與一華里同，一拓為100平方里等于現(xiàn)實(shí)中25平方公里，九州總面積不含地中三海約為一百一十五萬(wàn)拓約為三千萬(wàn)平方公里，包括地中三海約為四千萬(wàn)平方公里）
東陸最高的山脈為雷眼山脈，位于東陸中南部，東西向。雷眼山脈以北的大陸被稱(chēng)為中州，因?yàn)槟抢锸俏拿魇澜绲牡乩泶髨A中心。南面稱(chēng)為越州。中州東面的那一部分大陸稱(chēng)為瀾州，因?yàn)槟抢锸撬写箨懙淖顤|端。雷眼山脈西盡，西南和西北兩個(gè)海灣在東陸的西部劃出了宛州，由大江與西陸分開(kāi)。
北陸最東面稱(chēng)為寧州，名字來(lái)源于當(dāng)?shù)夭孔宓母鞣N祭祀。寧州北面是烏揚(yáng)大江和江北幾乎無(wú)法飛越的高聳雪山，僅在西北面由狹長(zhǎng)的地峽和瀚州相連，瀚州有廣闊平原。瀚西面是殤州，兩者間是北陸最高的蠻古山脈。
西陸中部是被稱(chēng)為沉沙海的海灣，其北是云州，因此沉沙海南方的雷州是一片長(zhǎng)年綠色的溫暖土地。兩州面積近似。

·天文簡(jiǎn)要
九州所在的蒼茫世界是一個(gè)球面，然而這個(gè)球面有些不同尋常，因?yàn)闆](méi)有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無(wú)限伸展的。你不回頭，就永遠(yuǎn)回不到起點(diǎn)，前方是永遠(yuǎn)的長(zhǎng)路。九州的大地對(duì)其上的生物來(lái)說(shuō)幾乎是無(wú)限廣大的。
當(dāng)九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會(huì)看見(jiàn)太陽(yáng)，但不僅僅是太陽(yáng)，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會(huì)按當(dāng)時(shí)力量的不同時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在晝夜都是這樣。各星辰散發(fā)著獨(dú)特色彩的光輝，因?yàn)椴煌餍堑挠绊?，所以九州的天空并不總是藍(lán)或白色的，當(dāng)人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會(huì)知道星辰力可能又給這大地帶來(lái)什么變化，或許是雨季，或許是風(fēng)暴，或許是一個(gè)氣候宜和，安定繁育的時(shí)代。
而在夜晚，當(dāng)谷玄主宰了天空，諸星云的光芒被吸收減弱，除了主星們?nèi)杂芯薮蟮娘h逸光暈之外，其他星云（星象、星環(huán)和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鉆石，星云是流動(dòng)的，時(shí)時(shí)受到其他星云移過(guò)時(shí)的引力，和主星們的斥力，它們象風(fēng)中的云，不停的改變著形狀，聚散著。有時(shí)一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來(lái)一直未曾變過(guò)。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長(zhǎng)給夜晚映出暗淡的基色。

奇幻九州里的種族：魅、鮫人（蛟）、河絡(luò)、夸父、羽族、人族。

·九州傳說(shuō)的優(yōu)秀作品

縹緲?shù)?江南)
羽傳說(shuō)（今何在）
旅人系列（斬鞍）
海上牧云記（今何在）
英雄（唐缺）
鐵浮圖（潘海天）
斛珠夫人（蕭如瑟）
白雀神龜（潘海天）
《準(zhǔn)南子·墬形訓(xùn)》：“何謂九州？東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺(tái)州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽(yáng)州曰申土?！卑磽?jù)《史記·孟子荀卿列傳》，鄒衍分天下為九州，“中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。”《墬形訓(xùn)》所說(shuō)似本鄒衍。

3.史書(shū)對(duì)九州的解釋

《尚書(shū)·禹貢》中記載的九州為：冀、豫、雍、揚(yáng)、袞、徐、梁、青、荊。
《樂(lè)雅·釋地》中的記載，沒(méi)有青、梁，而有幽、營(yíng)。
《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒(méi)有梁、徐，而有幽、并。
估計(jì)并州是從冀州里分出的；幽、營(yíng)是從青州里分出的，指渤海的西北岸及遼東一帶；后來(lái)的益州是梁州的發(fā)展，指今中國(guó)西南地區(qū)；涼州是從雍州里分出的。
比較全面的說(shuō)法，見(jiàn)于《漢書(shū)·天文志》之“星宿分野說(shuō)”：
角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，揚(yáng)州。虛、危，青州。營(yíng)室、東壁，并州?？?、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參、益州。東井、輿鬼，雍州，柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。
本質(zhì)地說(shuō)，“九州”之“九”是一個(gè)概數(shù)，不是一個(gè)確數(shù)。漢代的十三州刺史部為：交趾、青、兗、徐、豫、冀、并、涼、幽、朔方、益、荊、揚(yáng)等，包括司隸（三輔、弘農(nóng)、三河）在內(nèi)共十四個(gè)超大型地域單位，總論之仍以“九州”之名。

【日本九州】
九州，日本第三大島。位于日本西南端，東北隔關(guān)門(mén)海峽與本州島相對(duì)，東隔豐予海峽和豐后水道與四國(guó)島相望，東南臨太平洋，西北隔朝鮮海峽與韓國(guó)為鄰，西隔黃海、東海與中國(guó)遙對(duì)。舊為筑紫、筑后、豐前、豐后、肥前、肥后、日向、薩摩、大隅九國(guó)，遂稱(chēng)九州。州在日語(yǔ)中為區(qū)域之意。主島面積3.65萬(wàn)平方千米，連同所屬小島面積約4.34萬(wàn)平方千米，人口約1435萬(wàn)。北部為筑紫山地，山地低矮平緩，海拔500米左右，多盆地、平原。南部地勢(shì)高峻，九州山脈縱貫，主峰祖母山海拔1758米。溫暖多雨，年平均氣溫13～16℃，年降水量1500～2500毫米 。河流多急流 ，水力資源較豐富。森林較多，森林面積約占全島面積的1／5。全島火山分布較廣，有著名的阿蘇山、霧島山火山群。海岸線曲折，多海灣、島嶼、半島。南部以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)、蔬菜、水果和漁業(yè)發(fā)達(dá)。煤炭資源較豐富，產(chǎn)量居全國(guó)前列。制造業(yè)以鋼鐵、化學(xué)、造船工業(yè)等為主，其核心地區(qū)為北九州工業(yè)地帶。70年代以來(lái)，電子工業(yè)迅速發(fā)展，有“硅島”之稱(chēng)。大城市有北九州、福岡、熊平、長(zhǎng)崎和鹿兒島等。

九州是日本四島之一，位于日本南部，由福岡、佐賀、長(zhǎng)崎、熊本、沖繩等八個(gè)縣組成。西九州島則以福岡、佐賀、長(zhǎng)崎三個(gè)縣城為主，主要的旅游特色除了著名的豪斯登堡外，三個(gè)縣城還各自擁有不同特色，讓整個(gè)西九州島之行豐富多彩。

中國(guó)歷史上的九洲是指哪九洲？

九州，不同時(shí)代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。后來(lái)又有十二州說(shuō)，即從冀州分出并州，從青州分出營(yíng)州，從雍州分出梁州。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可悲。（《己亥雜詩(shī)》）
九州之稱(chēng)，由來(lái)已久。“九州”原是虛指，后來(lái)才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫(xiě)作“A”，正象河流環(huán)繞的高地（山丘）之形，《說(shuō)文解字》第十一下曰：“水中可居曰州?！笨芍浔疽猱?dāng)與《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·關(guān)雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區(qū)劃無(wú)關(guān)。古時(shí)降水豐沛，人們往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成為居住區(qū)域的名稱(chēng)，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽(yáng)州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說(shuō)，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類(lèi)?！熬拧弊种庥卸阂皇谴_指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫(huà)為九州”，“九”就不可能是確指，而應(yīng)是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個(gè)大型的行政區(qū)劃，而當(dāng)是眾多有河流環(huán)繞的高地（山丘）的總稱(chēng)；由人之故，又引申為“全國(guó)”的代稱(chēng)，猶“天下”、“四?！敝^。
到后來(lái)，“九州”終于具體化為九個(gè)大型的行政區(qū)劃。因在現(xiàn)有可靠資料中，具體的“九州”只見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，而未見(jiàn)于春秋，所以其時(shí)間可能在戰(zhàn)國(guó)初期。
《周禮·夏官·職方氏》曰：“東南曰揚(yáng)州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河?xùn)|曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內(nèi)曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周書(shū)·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統(tǒng)，很可能是《逸周書(shū)》抄襲的《周禮》。）
《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚(yáng)州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也?！?
《尚書(shū)·禹貢》：“冀州”，“濟(jì)、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚(yáng)州”，“荊及衡陽(yáng)惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽(yáng)、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營(yíng)州：九州?！?
《淮南子·地形訓(xùn)》曰：“何謂九州？東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兗州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺(tái)州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東揚(yáng)州曰申土?！?
《后漢書(shū)·張衡傳》注引《河圖》曰：“天有九部八紀(jì)，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開(kāi)土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北咸州曰隱土，正東揚(yáng)州曰信土?！?
《初學(xué)記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第一引《河圖括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八紀(jì)，地有九州八柱。昆侖之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰咸州一作薄州，正東曰陽(yáng)州。”
上述材料雖然聯(lián)系密切，但區(qū)別也很明顯，尤其是前四條與后三條之間差異更大。如各條中均有弇州（或作兗州，弇、兗字通?！冻鯇W(xué)記》形訛作拾州），但前四條定位在濟(jì)、河間，后三條則定位在“正西”；冀州、陽(yáng)州（形訛作揚(yáng)州、楊州，陽(yáng)古作陽(yáng)）也是如此。所以上述材料應(yīng)當(dāng)基本分為兩派：前四條為一派，可暫稱(chēng)為《周禮》派；后三條為一派，可暫稱(chēng)為《河圖》派。
《周禮》派各家雖然也略有差異，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的統(tǒng)治范圍，并且各州分布亦與漢晉分布大致相同，易于理解，并無(wú)多少疑點(diǎn)，疑點(diǎn)最多的是《河圖》派?！逗訄D》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山東西部（或曰濟(jì)、河之間），古來(lái)如此，至今仍然，那“九州”范圍豈不只限山東地區(qū)了嗎？并且《河圖》派有八個(gè)州均按以東南西北確定的八個(gè)方位分布著，正中則是冀州。
也有人撰文，論證了自黃帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山東，夏代中晚期乃漸西遷至于河南的觀點(diǎn)。如果這個(gè)觀點(diǎn)能夠成立，則《河圖》派的諸種疑點(diǎn)都能迎刃而解。如果禹治水等活動(dòng)的范圍就在除膠東以外的山東地區(qū)，那根據(jù)茫茫禹跡所畫(huà)的九州（虛指）自然就只能限于山東。后來(lái)（戰(zhàn)國(guó)初期）九州具體化，如果明白真相的話（已有很多人不明真相了，如《左傳·昭公元年》），學(xué)者仍會(huì)將它限于山東，在山東境內(nèi)尋找要確定為州名的地名。這是最合理的解釋。
并且，《河圖》派九州現(xiàn)在多能在山東境內(nèi)找到地名來(lái)源。具體如下：
弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄?lài)?guó)在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱(chēng)弇茲，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》云：“西海渚中有神，……名曰弇茲?！蔽骱＜垂胖笠皾桑卺焉街?。弇州之名蓋源于此；臺(tái)州（或訛作括州、柱州），《列子·黃帝》曰：“華胥氏之國(guó)在兗州之西，臺(tái)州之北?！钡仉y考實(shí)?；蛑^源于古臺(tái)縣，《山東通志》卷三十三·疆域志·古跡一·濟(jì)南府·歷城縣條云：“臺(tái)縣古城，在縣東八十里，春秋齊邑，漢置縣，屬濟(jì)南郡。高帝六年，封東郡尉戴野為臺(tái)侯?！痹诮駶?jì)南市東北30里，但臺(tái)、臺(tái)二字古異，疑非；玄州，《莊子·在宥》曰：“堯……流共工于幽都?！薄渡袝?shū)·堯典》曰：“流共工于幽州?！毙?、幽意同，或即幽州，地難考實(shí)?；蜃鳚?jì)州，泰沂山系之北古有濟(jì)水流過(guò)（今為黃河河道），依此而名濟(jì)州，亦通。薄州（一作咸州），山東東北部古有薄姑氏，《史記·周本紀(jì)》曰：“遷其（奄）君于薄姑”，在博興縣東北15里，薄州之名蓋源于此。
陽(yáng)州，為神話中日之所出，山東東部古有陽(yáng)國(guó)，《讀史方輿紀(jì)要》卷一·歷代州城形勢(shì)一云：“沂水縣南有陽(yáng)都城，古陽(yáng)國(guó)?；蛟?，陽(yáng)國(guó)本在今益都縣東南，齊逼遷之于此?！饼R遷之事見(jiàn)《春秋·閔公二年》。益都今有河名陽(yáng)水，萊州古有陽(yáng)邱山（《大清一統(tǒng)志》卷一百三十八·萊州府云：“陽(yáng)邱山在掖縣東南三十里，亦名馬鞍山。”（今名大澤山），都可能與陽(yáng)國(guó)有關(guān)。陽(yáng)州之名蓋源于此；神州，《河圖括地象》曰：“昆侖東南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之?！钡仉y考實(shí)，惟《姓苑》云：“瑯邪有神氏”，不知是否有關(guān)；昂州（或作次州），地難考實(shí)；戎州，山東西南部古有徐戎，《左傳·隱公二年》云：“公會(huì)戎于潛?！奔词?。戎州之名蓋源于此。
冀州，位居正中。文獻(xiàn)中言之較多，如《楚辭·離騷》曰：“覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮?！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》高誘注曰：“冀，九州中，謂今四海之內(nèi)。”但均未指出具體所在。
現(xiàn)在所知最早與冀州結(jié)下關(guān)系的恐怕就是黃帝和蚩尤了?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野，……遂殺蚩尤?！薄兑葜軙?shū)·嘗麥解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀?！逼渌嘘P(guān)黃帝戰(zhàn)蚩尤的材料還有，《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘?！薄尔}鐵論·結(jié)和》：“黃帝戰(zhàn)涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝?！?
赤帝即炎帝，又號(hào)大庭氏，在今曲阜市附近?？丈＜锤F桑，《左傳·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失職，遂濟(jì)窮桑?！倍蓬A(yù)注：“窮桑，少皞之號(hào)也?！F桑地在魯北?！备F桑很可能就是寧陽(yáng)縣與曲阜、泗水兩縣交界處的小山脈。黃帝所居，即軒轅之丘，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》曰：“軒轅之國(guó)在（此）[其北]，窮山之際，其不壽者八百歲。[一曰]在女子國(guó)北。人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。[一曰]在軒轅國(guó)北?！奔仍弧安桓椅魃洹?，則軒轅丘當(dāng)在窮山西，“一曰”者并不可靠。窮山即窮桑，地在“魯北”，可見(jiàn)軒轅之丘當(dāng)在曲阜西北?！秴问洗呵铩ど鞔笥[·慎大》曰：“封黃帝之后于鑄?！辫T后為蛇丘縣治，在今泰安市西南夏張鎮(zhèn)南故縣村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古軒轅之丘所在，至少不會(huì)太遠(yuǎn)。涿鹿即蜀祿、燭龍、九淖，為古蜀族?！蹲髠鳌ば四辍吩唬骸俺谑呛跤惺裰??！倍蓬A(yù)注：“蜀，魯?shù)?，泰山博縣西北有蜀亭?！痹诮裉┌彩形??？梢?jiàn)這里遠(yuǎn)古確有蜀族。又《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘?！侵^燭龍?！闭挛采郊寸娚剑置┥?、東山。筆者曾據(jù)《穆天子傳》推證該山很可能即今蒙山山脈的主峰龜蒙頂。若果如此，則古蜀族當(dāng)原在平邑縣東北一帶。
冀，金文作“B”正象雙角鬼臉人形。中國(guó)古有崇鬼風(fēng)俗，冀州當(dāng)即鬼州之意。梁《述異記》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手?！貪h間說(shuō)蚩尤氏，耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向?！闭枪淼男蜗?。蚩尤被殺于冀州，看來(lái)應(yīng)是被殺于他的老巢。赤帝、黃帝、窮桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也應(yīng)在汶泗上源范圍之內(nèi)。《述異記》又曰：“今冀州有樂(lè)名《蚩尤戲》，其民兩兩三三，頭戴牛角相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也?！鄙綎|地區(qū)蚩尤遺跡很多，并且也有蚩尤戲，據(jù)馬德懷先生說(shuō)：“早年山東泗水縣民間保存了此項(xiàng)傳統(tǒng)?！币部蔀樽C。
再具體說(shuō)來(lái)，筆者曾據(jù)《穆天子傳》推證洋水很可能就是流穿今新泰市境內(nèi)的今柴汶河，為汶河的支流之一。關(guān)于柴汶河，學(xué)界有一定爭(zhēng)議。依《水經(jīng)·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流經(jīng)柴縣故城（今新泰市柴城村）北而“世謂之柴汶河”，但其源頭并非今東周河，而是今羊流河?！蹲髠鳌ふ压辍吩唬骸俺扇朔R師之飲馬于淄者，”成在今寧陽(yáng)縣東北90里，足證古柴汶河確名淄水，酈說(shuō)當(dāng)有所據(jù)。至于今東周河，《水經(jīng)·洙水注》則以之為古洙水之源，西南流入泗水。但是今東周河與泗水之間隔有關(guān)山，不可能相通，也就是說(shuō)今東周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。酈道元必是失察。至于《山東通志》言洙水之源在關(guān)山，且言小汶河（即今東周河）約在元明時(shí)匯奪淄水，那匯奪之前小汶河又流向哪里呢？總不至于自淤成淵吧？所以小汶河當(dāng)自古就是淄水的一條支流，其名可能曾是洋水。《歸藏·啟筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范圍之內(nèi)，則羊水只能是以今東周河為源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境內(nèi)。這是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境內(nèi)。
換個(gè)角度說(shuō)，《漢書(shū)·地理志上》河?xùn)|郡平陽(yáng)縣條應(yīng)劭注曰：“堯都也，在平河之陽(yáng)。”《史記·五帝本紀(jì)》集解引皇甫謐曰：“堯都平陽(yáng)，于《詩(shī)》為唐國(guó)?！薄稄V弘明集·對(duì)傅奕廢佛僧事》引古本《紀(jì)年》曰：“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位?！庇纱丝芍?，堯都平陽(yáng)應(yīng)無(wú)問(wèn)題。那平陽(yáng)又在哪里呢？查閱文獻(xiàn)，古名平陽(yáng)者共有四處：一在山西，《左傳·昭公廿八年》：“趙朝為平陽(yáng)大夫，”《水經(jīng)·汾水注》引古本《紀(jì)年》曰：“晉烈公元年，韓武子都平陽(yáng)?！苯衽R汾市治；一在河南，《左傳·哀公十六年》曰：“衛(wèi)侯飲孔悝酒于平陽(yáng)，”今滑縣東南；兩在山東，《春秋·宣公八年》曰：“城平陽(yáng)?！苯裥绿┦兄?；《左傳·哀公廿七年》：“越子使后庸來(lái)聘，……盟于平陽(yáng)?！倍抛ⅲ骸拔髌疥?yáng)?！薄端?jīng)·泗水注》引古本《紀(jì)年》曰：“梁惠成王二十九年，齊田肸及宋人伐我東鄙，圍平陽(yáng)?！苯襦u城市治。
堯在河南并無(wú)證據(jù)，所以滑縣之平陽(yáng)為堯都的可能性很小，基本可以排除。堯在山東的證據(jù)則較多，因而新泰、鄒城兩處之平陽(yáng)有一處為堯都是有可能的。進(jìn)一步說(shuō)，顧祖禹評(píng)論泰安州的形勢(shì)曰：“州北阻泰山，南臨汶水，介齊魯之間，為中樞之地。山東形勝，莫若泰山；泰山之形勝，萃于泰安。由此縱橫四出，掃定三齊，豈非建瓴之勢(shì)哉！”而這種“介齊魯之間，為中樞之地”的形勢(shì)在泰安州中尤其體現(xiàn)在新泰縣（現(xiàn)設(shè)市）。據(jù)考古學(xué)研究，山東新石器時(shí)代的文化——海岱龍山文化的分布范圍乃是魯中南山地及其周?chē)粠?，新泰正處于該范圍的中心位置。這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。堯雖然可能起于今菏澤地區(qū)，但設(shè)都于新泰一帶，居中以馭四方卻是極有可能的。就此而言，僻處西南的鄒城是無(wú)法相比的，也就是說(shuō)，如果堯在山東的話，其都平陽(yáng)最大的可能是在新泰。堯在山西證據(jù)也較多，臨汾之平陽(yáng)為堯都雖不能完全肯定，但也無(wú)法完全否定。但既然堯在山東比在山西的可能性更大，證據(jù)也更多，那堯都平陽(yáng)之在新泰也就比在臨汾更具可能。綜而言之，新泰的平陽(yáng)最有可能是堯都。《左傳·哀公六年》孔子引《夏書(shū)》曰：“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。今失其行，亂其紀(jì)綱，乃滅而亡?！碧仗萍磮虻氖献澹湓诩街菁让?，而都邑平陽(yáng)最可能在新泰，也就是說(shuō)古冀州最有可能是在今新泰市境內(nèi)。
明白了這一點(diǎn)，《河圖》派九州的分布十分均勻、冀州被稱(chēng)為“正中”的原因就好理解了。《河圖》派九州說(shuō)也就并非無(wú)稽之談了。后來(lái)，據(jù)《孟子·萬(wàn)章上》說(shuō)：“舜……然后之中國(guó)，踐天子位焉，而居堯之宮，逼堯之子?！薄妒酚洝し舛U書(shū)》正義引《世本》曰：“夏禹都陽(yáng)城，避商均也。又都平陽(yáng)?！笨芍?，舜、禹皆可能都于堯都平陽(yáng)，皆可能都于今新泰市境內(nèi)。今市西有禹村鎮(zhèn)，歷史悠久，為這種可能又提供了一條佐證。為什么要這樣呢？當(dāng)然是與新泰的地理形勢(shì)（正中）有關(guān)了。近來(lái)學(xué)界已達(dá)成共識(shí)，周代所封夏后之杞曾長(zhǎng)期居于今新泰境內(nèi)。為什么會(huì)如此呢？恐怕是與禹可能都此有關(guān)！
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于疆域的擴(kuò)大、對(duì)古史的遺忘，人們已經(jīng)很難讀懂實(shí)際保存了歷史真相的《河圖》派九州說(shuō)了。于是便依據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的版圖來(lái)誤讀和改寫(xiě)它們，從而產(chǎn)生了《周禮》派九州說(shuō)。甚至我們還可根據(jù)《周禮》派各家所保存的原貌的多少（如正東、正北、正西、正南、東南、東北等以方向定位置的詞語(yǔ)）來(lái)大體判斷其產(chǎn)生時(shí)間的早晚，即可能《周禮》最早、《呂氏春秋》其次、《禹貢》再次、《爾雅》最后。后來(lái)，鄒衍又提出大小九州說(shuō)，“以為儒者所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂‘九州’也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。”這恐怕就是鄒衍既見(jiàn)兩種“九州”說(shuō)而又不能解其乖異，遂折中而言的結(jié)果。
編輯本段2.九州傳說(shuō)
九州是由中國(guó)人來(lái)創(chuàng)造的一個(gè)奇幻世界，所以它一出生就從血脈中具有了東方的神韻。九州地圖
·創(chuàng)世傳說(shuō)
最初的遠(yuǎn)古，世界只有混沌，無(wú)數(shù)最基本的粒子漫無(wú)邊際地飄蕩在混沌的海洋中，沒(méi)有方向，沒(méi)有邊界，也沒(méi)有時(shí)間。粒子間凝聚和排斥的力量使混沌內(nèi)部產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)逐漸成為趨勢(shì)后，混沌被某一個(gè)偶然的攪動(dòng)打破了。這個(gè)攪動(dòng)只是那些粒子偶然出現(xiàn)的有序排列，奇妙的圖紋隱現(xiàn)在混沌中，有序的排列組合第一次出現(xiàn)。這就是第一個(gè)微弱的意識(shí)。
這個(gè)意識(shí)被稱(chēng)為世界的第一個(gè)主神墟。精神產(chǎn)生于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)組合，反過(guò)來(lái)試圖改變混沌的無(wú)序，而物質(zhì)趨向混沌的力量阻礙著這一變化。在墟試圖分裂混沌去創(chuàng)造的時(shí)候，凝聚混沌的力量開(kāi)始作用，從而產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)概念上的主神荒?；拇頍o(wú)所不在的強(qiáng)大凝聚力，可是它沒(méi)有意識(shí)，荒也就是混沌的物質(zhì)本身。
墟不允許荒破壞它的創(chuàng)造，于是將它全部的精神凝聚起一個(gè)強(qiáng)大的精神體——也就是第一個(gè)次神“盤(pán)古”——奮力撞擊在混沌的中心，從而導(dǎo)致整個(gè)混沌產(chǎn)生空前絕后的大爆炸?；牡囊徊糠稚眢w被震碎為塵埃，它的主體卻用凝聚力牢牢地抓住周?chē)纳眢w碎片形成了一個(gè)被稱(chēng)為大地的球體。而盤(pán)古在撞擊中完全粉碎，它精神的碎片化成無(wú)數(shù)星辰瞬間飛出了混沌，卻被凝聚的力量抓在荒的周?chē)?。星辰的精神也成為第二批有?dú)立意識(shí)的次神。
時(shí)間，從這一刻開(kāi)始了
·地理總論
在無(wú)邊海洋中，有著諸多大陸，其中有一塊文明繁榮的區(qū)域，生活著不同的種族。
古代人族建立、由部族聯(lián)盟所轉(zhuǎn)化的那個(gè)古老晁帝國(guó)，曾把他們所探知的已知世界分成殤、瀚、寧、瀾、越、宛、雷、云、中九個(gè)州，雖然這一大國(guó)早已消亡，但九州的區(qū)域卻一直留了下來(lái)。
因?qū)ιn茫大地認(rèn)識(shí)的有限，他們按環(huán)內(nèi)海文明的中心點(diǎn)把這區(qū)域分為北陸，東陸和西陸。環(huán)繞大陸的是被統(tǒng)稱(chēng)為浩瀚洋的廣大水域。同時(shí)，浩瀚洋在鄰近大陸的各處淺海也有不同的名稱(chēng)。陸地之間是三個(gè)較淺的內(nèi)海，分別稱(chēng)為渙海，濰海和滁潦海。
在對(duì)陸地和海洋測(cè)量中，長(zhǎng)度單位為里和步，高度單位為尺，面積單位為拓（百平方里）。
東陸約為五十四萬(wàn)拓，北陸約為三十六萬(wàn)拓，西陸大約二十五萬(wàn)拓。
（目前設(shè)定一九州里與一華里同，一拓為100平方里等于現(xiàn)實(shí)中25平方公里，九州總面積不含地中三海約為一百一十五萬(wàn)拓約為三千萬(wàn)平方公里，包括地中三海約為四千萬(wàn)平方公里）
東陸最高的山脈為雷眼山脈，位于東陸中南部，東西向。雷眼山脈以北的大陸被稱(chēng)為中州，因?yàn)槟抢锸俏拿魇澜绲牡乩泶髨A中心。南面稱(chēng)為越州。中州東面的那一部分大陸稱(chēng)為瀾州，因?yàn)槟抢锸撬写箨懙淖顤|端。雷眼山脈西盡，西南和西北兩個(gè)海灣在東陸的西部劃出了宛州，由大江與西陸分開(kāi)。
北陸最東面稱(chēng)為寧州，名字來(lái)源于當(dāng)?shù)夭孔宓母鞣N祭祀。寧州北面是烏揚(yáng)大江和江北幾乎無(wú)法飛越的高聳雪山，僅在西北面由狹長(zhǎng)的地峽和瀚州相連，瀚州有廣闊平原。瀚西面是殤州，兩者間是北陸最高的蠻古山脈。
西陸中部是被稱(chēng)為沉沙海的海灣，其北是云州，因此沉沙海南方的雷州是一片長(zhǎng)年綠色的溫暖土地。兩州面積近似。
殤州
殤州位于北陸西部，二面臨海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陸。東部與翰州以火雷原為界。面積約十萬(wàn)拓。殤州主要分為三大地形帶：北部為殤州高原，東起蠻古山脈，西至天池山脈，其中蠻古山脈為東陸最高部分，平均海拔超過(guò)1萬(wàn)尺。中部和東部地區(qū)地勢(shì)趨于平緩，長(zhǎng)期的剝蝕作用形成了數(shù)片廣闊而起伏平緩的平原，其間分布有一些小山和丘陵。西南部地區(qū)是一條火山帶，統(tǒng)稱(chēng)為冰炎地海，分布有數(shù)十座較大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山島群。
這是一片冰與火的大陸，相應(yīng)的氣候分布也多變。殤州高原氣候寒冷，夏季普遍氣溫低，降水豐沛，無(wú)論冬季還是夏季，都是既能下雨，也能下雪。該地區(qū)不適于喬木生長(zhǎng)，灌木叢和苔原是殤州高原的常見(jiàn)植被。西南部地?zé)豳Y源豐富，可見(jiàn)到木本植物組成的小林，在背風(fēng)的地方或熱泉附近分布著雜草草甸。中東部的平原區(qū)氣候狀況比瀚州平原略復(fù)雜，以森林植被為主，針葉林的分布最為廣泛，闊葉樹(shù)的種類(lèi)較少，森林草原和草原分布在與瀚州的交界處。
瀚州
瀚州位于北陸中部，東連寧州，西接殤州，總面積約十五萬(wàn)拓。西南是渙海，下端指向滁潦海。西部受到殤州高原地形帶的影響，平均海拔較高。中部地區(qū)地勢(shì)平坦，一馬平川。東部由極寬的天拓大江與中州隔開(kāi)。西端由霍零江與云州隔開(kāi)。
瀚州大部分地區(qū)降水量不足，森林不能自然生長(zhǎng)，以草原為主，自然植被主要是叢生禾草，并混生有多種雙子葉雜草。東部彤云山地區(qū)則由森林草原逐漸向混交林區(qū)過(guò)渡。溟朦海位于翰州中部草原，是北陸最大的湖泊，周?chē)纬尚纬纱笃木G州沃野。
寧州
寧州位于北陸最東部，三面臨海，面積約十一萬(wàn)拓，其東南部為丘陵帶，分布森林和森林草原，烏鬼山橫越其北，三昧河自此向南入?？跁r(shí)，變成了三條縱橫交錯(cuò)的寬闊河道，因?yàn)橥临|(zhì)和藻類(lèi)的不同，分別呈青綠，淡紫和絳紅三種顏色。寧州西部多為荒漠戈壁，眾多破碎的丘陵一路連向虎皮山脈。極西端與瀚州間隔勾弋山，勾弋山高萬(wàn)仞，因?yàn)樯椒褰K年積雪，云開(kāi)霧散之際銀光閃閃，又被稱(chēng)為”月亮山脈”，其主峰為北陸最高山。寧州北部多為厚厚的冰川層覆蓋，這塊巨大冰原的面積幾乎相當(dāng)于四分之一的寧州，主要植被是在短暫的夏季中長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚和草本植物。
瀾州
瀾州位于東陸東塊，東部臨海，西接中州，南部與越州為鄰。面積約十五萬(wàn)拓。整個(gè)瀾州形勢(shì)如弓，銷(xiāo)金河如弦橫跨南北，東陸最高峰的擎梁山就架在弓脊上。瀾州平均海拔超過(guò)3000尺，是東陸平均海拔最高的地區(qū)，地塹性的中央低地把瀾州分割為東北和西南兩部。東北的夜北高原是一個(gè)地壘性地塊，西南與越州交界處由于降水較多，是大片的沼澤地和森林。
整個(gè)夜北高原土地涼薄，兼之氣候不利，一年中冬季長(zhǎng)達(dá)5個(gè)月，除了寒地的針葉林生長(zhǎng)頗速，農(nóng)作物生長(zhǎng)卻非常不利，重要的糧食產(chǎn)區(qū)僅在西南小部分地域。沼澤地和森林帶人跡稀少，樹(shù)木林冠稠密，層次很多，且多藤本和附生植物。
中州
中州位于東陸的北塊，南接宛州，東靠瀾州。面積約十五萬(wàn)拓，是東陸第一大州。中州地形以山脈和平原為主，從瀾州夜北高原延伸下東西走向的兩條隆起帶和二條沉降帶，隆起帶主要為山地地形，沉降帶則形成為盆地和平原。
中州的風(fēng)向、降水均隨季節(jié)而有明顯的更替，自然植被以森林為主，既有冷濕性森林、森林草原景觀，又有半濕潤(rùn)半干旱夏綠林、森林草原景觀，混有落葉闊葉林。
宛州
宛州位于東陸西塊，北與中州交界，東與越州相鄰。面積約十二萬(wàn)拓。宛州地形受到建水與西江以及諸多小河流的切割，大部分呈丘陵?duì)?，只有與中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州東部受到雷眼山脈和北邙山脈影響，地勢(shì)較復(fù)雜，雁返湖是宛州大部分河流的發(fā)源地。
宛州氣候溫和的，冬不太冷，夏不太熱，降水適中，大多數(shù)地區(qū)沒(méi)有干旱的感覺(jué)。這種氣候條件適宜于木本植物的生長(zhǎng)，闊葉林是本區(qū)的地帶性植被。
越州
越州位于東陸南塊，面積約十二萬(wàn)拓，在東陸四州中列于第三。越州中部和西部地區(qū)以丘陵和低山為主，雷眼、北邙山脈諸多延伸山脈呈綿延不斷的嶺脊，主要是塊狀山，峰巒聳立，山坡陡峭，巖石裸露，地形十分崎嶇，山嶺間錯(cuò)縱地分布著面積不大的山谷和盆地，盆地中水源豐富，東部和北部沿岸為海岸平原，沿海沙洲、潟湖較多，東南部還有珊瑚礁海岸。
越州的基本植被是硬葉常綠群落，不限于分布在沿海和平原地區(qū)，并沿河谷深入到山地內(nèi)部，由于越州是人口最稀少的地區(qū)，全境森林覆蓋率達(dá)到60％至70％。
云州
面積均約十二萬(wàn)拓，與雷州以中部被稱(chēng)為沉沙海的海灣為界。由于云州西部為高聳的赤華山脈，東部有丘陵群，地勢(shì)較高，天高云遠(yuǎn)，所以中部有連片沙漠，與山谷交錯(cuò)著。
雷州
面積約十三萬(wàn)拓。與云州截然不同，氣候調(diào)和，植物茂盛多樣，兩邊臨海，氣候多雨潮濕，森林茂密。
·天文簡(jiǎn)要
九州所在的蒼茫世界是一個(gè)球面，然而這個(gè)球面有些不同尋常，因?yàn)闆](méi)有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無(wú)限伸展的。你不回頭，就永遠(yuǎn)回不到起點(diǎn)，前方是永遠(yuǎn)的長(zhǎng)路。九州的大地對(duì)其上的生物來(lái)說(shuō)幾乎是無(wú)限廣大的。
當(dāng)九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會(huì)看見(jiàn)太陽(yáng)，但不僅僅是太陽(yáng)，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會(huì)按當(dāng)時(shí)力量的不同時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，在晝夜都是這樣。各星辰散發(fā)著獨(dú)特色彩的光輝，因?yàn)椴煌餍堑挠绊?，所以九州的天空并不總是藍(lán)或白色的，當(dāng)人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會(huì)知道星辰力可能又給這大地帶來(lái)什么變化，或許是雨季，或許是風(fēng)暴，或許是一個(gè)氣候宜和，安定繁育的時(shí)代。
而在夜晚，當(dāng)谷玄主宰了天空，諸星云的光芒被吸收減弱，除了主星們?nèi)杂芯薮蟮娘h逸光暈之外，其他星云（星象、星環(huán)和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鉆石，星云是流動(dòng)的，時(shí)時(shí)受到其他星云移過(guò)時(shí)的引力，和主星們的斥力，它們象風(fēng)中的云，不停的改變著形狀，聚散著。有時(shí)一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來(lái)一直未曾變過(guò)。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長(zhǎng)給夜晚映出暗淡的基色。

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