1928年至1937年殷墟歷次發(fā)掘中出土大批祭祀的人頭骨

1928年至1937年在殷墟歷次發(fā)掘中，從商王陵附近的祭祀坑里出土了大批人頭骨，在殷墟甲骨卜辭里見(jiàn)到的殺人祭祀的記錄更令人震驚。光商王武丁時(shí)期的人祭卜辟就有甲骨673片，祭用9021人，另有531條未記人數(shù)。其中最多一次用五百奴仆作祭祀。

殷墟甲骨文是怎樣被發(fā)掘的？

關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)流傳著這樣一個(gè)十分有趣的故事：1899年，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮（字廉生，溢文敏公）得了瘧疾病，太醫(yī)診脈后隨即給他開(kāi)了一劑處方，其中有一味中藥叫“龍骨”。王懿榮馬上打發(fā)家人到宣武門(mén)外菜市口一家老中藥店“達(dá)仁堂”按方抓藥。買(mǎi)回藥來(lái)，王懿榮親自開(kāi)包—一審視，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)藥中的“龍骨”上刻有歪歪扭扭的好似篆文但又不認(rèn)識(shí)的文字。

王壹恣榮平時(shí)喜好金石學(xué)，精通銅器銘文，號(hào)稱“泛涉書(shū)史，嗜金石”，對(duì)古文字學(xué)有較深的素養(yǎng)和造詣。這一偶然的發(fā)現(xiàn)，使他意識(shí)到此味“龍骨”絕非一般藥材，于是又派人到藥店將全部“龍骨”買(mǎi)回，這件事轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文化界，尤其不少研究歷史的學(xué)者對(duì)此也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

其實(shí)所謂“龍骨”就是在1898年在河南安陽(yáng)的小屯村挖出的一些古老的龜甲和獸骨，其中有的甲骨上還刻畫(huà)著歪歪扭扭的圖案。小屯村村民常把這些甲骨磨成粉末，用作療傷的刀槍藥。有的被作為“龍骨”賣(mài)給中藥鋪。藥店收購(gòu)的“龍骨”一般不要有字的。他們便把出土的甲骨的字刮掉，也有的嫌刮掉太多會(huì)減輕甲骨的重量。只好另想辦法把字磨去，磨到模模糊糊而不易辨識(shí)的程度為止。像這樣被當(dāng)作藥材的而被銷(xiāo)毀的刻字甲骨到底有多少，現(xiàn)在已無(wú)法估算了。山東濰縣人范維卿把這件事告訴了天津的窮秀才孟定生和王襄等人，經(jīng)他們二人猜測(cè)這可能是古代的簡(jiǎn)策。

后來(lái)，王懿榮等憑借著淵博的金石學(xué)和古文字知識(shí)，經(jīng)進(jìn)一步研究，終于斷定這些“龍骨”上的圖案正是商代晚期王室貴族進(jìn)行占卜活動(dòng)的文字記錄，從此沉睡了3000年的“龍骨”被喚醒，甲骨文終于被人們發(fā)現(xiàn)了。

甲骨文發(fā)現(xiàn)后，北京有許多官僚、地主和知識(shí)分子爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)和收藏，但他們都不知道甲骨文的真正出土地。商人們?yōu)榱藟艛嗉坠?，牟取暴利，?duì)甲骨文的出土地秘而不宣?；蛟幏Q出于河南湯陰或衛(wèi)輝。1908年，羅振玉在收集大量甲骨和深入研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為甲骨文的發(fā)現(xiàn)地應(yīng)在安陽(yáng)西北小屯，而不是湯陰。此后，他派弟弟羅振常到安陽(yáng)來(lái)收購(gòu)甲骨。1915年，他親自到安陽(yáng)小屯進(jìn)行實(shí)地考察，了解甲骨文的出土情況，并指出刻字甲骨是殷王室的遺物，小屯是殷墟的所在地。

為了制止劫掠甲骨的破壞性行為，了解小屯村地下埋藏甲骨的情況，1928年，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所正式對(duì)安陽(yáng)小屯進(jìn)行發(fā)掘。從此，拉開(kāi)了對(duì)殷墟進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘的序幕。

從1899年發(fā)現(xiàn)至今已逾百年，共出土甲骨卜辭15萬(wàn)片左右。其中經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的刻辭甲骨就有34844片。有三次重大的考古發(fā)現(xiàn)，引起了學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。

第一次是1936年春在小屯東北地進(jìn)行的發(fā)掘。在編號(hào)為H127坑中，發(fā)現(xiàn)了成堆甲骨，共出土刻甲骨17096片。其中卜甲17088片，卜骨8片，完整的有字卜甲近300版。有一塊產(chǎn)自馬來(lái)半島的大龜，長(zhǎng)44厘米，寬35厘米，是迄今為止殷墟出土最大的一塊卜甲。此外還有墨書(shū)、朱等現(xiàn)象。H127號(hào)坑是商王武丁時(shí)期埋放甲骨的窖穴，出上甲骨刻辭的內(nèi)容十分廣泛。上至天文，下至地理，涉及商代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，具有重要的文獻(xiàn)史料價(jià)值。

第二次是1973年在小屯南地的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的刻辭甲骨，共得5335片。其中卜骨5260片，卜甲75片，大版而完整的刻辭甲骨近百版。這批甲骨出土?xí)r多有明確的地層關(guān)系，并與陶器共存，為甲骨文的分期及殷墟文化的斷代提供了寶貴的資料。小屯南地的甲骨文，大部分屬于商王康丁、武乙、文丁時(shí)期的卜辭，少量屬武丁時(shí)期和帝乙、帝辛?xí)r期。甲骨卜辭的內(nèi)容也非常豐富，包括祭祀、田獵、征伐、天象、農(nóng)業(yè)、旬夕、王事等，另外還發(fā)現(xiàn)一些地名、人名和方國(guó)名。

第三次是1991年在花園莊東100米處發(fā)現(xiàn)的一個(gè)編號(hào)為H3的甲骨坑，出土地甲骨1583片。其中卜甲1558片，上有刻辭的574片；卜骨25片，上有刻辭的5片。共計(jì)刻辭甲骨579片。特別珍貴的是，此坑的甲骨以大版的卜甲為主，完整的刻辭卜甲達(dá)三百多版?？剔o內(nèi)容主要涉及祭祖、田獵、天氣、疾病等方面。根據(jù)出土地的上下層位關(guān)系及卜辭內(nèi)容判斷，此坑屬武丁前期的遺存。此坑卜辭的主人是“子”，屬“非王卜辭”。因此H3甲骨坑的發(fā)現(xiàn)，對(duì)“非王卜辭”及商代家族形態(tài)的研究提供了珍貴的實(shí)物資料。

甲骨發(fā)現(xiàn)地小屯村，位于河南省安陽(yáng)市西北六里處，洹水繞其東北。這里是商朝的故都，也就是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》上所說(shuō)的殷墟。

殷墟甲骨，就是殷商統(tǒng)治者在祭祖、告廟、享神、關(guān)于大典禮的擇日、應(yīng)用犧牲數(shù)量、出入的吉兇、擄獵的收獲、征伐的勝利、年成的豐歉、風(fēng)雨的多少、疾病的痊否等重大問(wèn)題上，全要憑卜龜?shù)氖掷m(xù)來(lái)決定行止。殷商占卜的典禮很隆重，有專掌的職官“太卜”。當(dāng)時(shí)卜的方式，是用龜甲或獸骨，先在它背面鉆刻，然后燒灼，看它正面自然的兆坼來(lái)定吉兇。當(dāng)時(shí)就在這兆坼的附近，刻上一、二、三、四的次序，有的并附記某日問(wèn)卜事的卜辭。

獸骨中間有刻著當(dāng)時(shí)征伐勝利擄獲的記載，也有刻著六十甲子排列六行的甲子表，這并不是卜的記載，而是后世簡(jiǎn)冊(cè)的雛形。偶爾也有獸頭骨上刻字，牛蹄骨上刻字，這是特殊情形。

文字是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族文明的載體。世界著名的四大古文字中，古代埃及紙草文字、巴比倫泥片文字和美洲印第安人的瑪雅文字都已經(jīng)在演變中因停止使用而喪失了生命力，逐漸被歷史所湮滅，唯有中國(guó)的甲骨文憑借著強(qiáng)大的生命力一直延續(xù)至今，使得漢字成為世界上唯一的一種有著日漸嚴(yán)密體系的表意文字。

甲骨文作為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)記錄，是我國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。它的發(fā)現(xiàn)，具有劃時(shí)代的意義。甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們對(duì)商代的歷史十分迷茫，曾有人對(duì)商代的存在提出懷疑。甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，經(jīng)羅振玉和王國(guó)維等學(xué)者的研究，認(rèn)出了甲骨文中的商王名溢，與《史記》、《世本》等古代文獻(xiàn)中所記的商代帝王世系相同。從而證明商王朝的存在是無(wú)可懷疑的。出土甲骨文的安陽(yáng)小屯的地望又與《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“洹水南、殷墟上”以及《水經(jīng)柱》“洹水出山，東逕殷墟北”的記載相吻合。從而證實(shí)了小屯一帶就是盤(pán)庚所遷的殷墟。殷墟即盤(pán)庚至帝辛（商紂王）時(shí)期的晚商王都所在。

一百年來(lái)甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，不僅證明了《史記·殷本紀(jì)》的記載是可靠的，確定了商朝歷史是我國(guó)的信史，而且可以認(rèn)證《史記·夏本紀(jì)》的記載的夏代世系（自禹至桀十四世十七王）的記載也是可信的。這就為考古學(xué)家對(duì)夏代文化的探索，提供了重要的依據(jù)，增強(qiáng)了人們研究夏代歷史的信心。

如今，已從甲骨文中發(fā)現(xiàn)單字五千余個(gè)，古文字學(xué)家考釋成功的也有一千多字，證明它與今天的漢字是一個(gè)系統(tǒng)。它的發(fā)現(xiàn)為追溯漢字的起源及其演變過(guò)程提供了重要的實(shí)物資料。甲骨卜辭內(nèi)容豐富，是中國(guó)早期歷史的“百科全書(shū)”式的文獻(xiàn)資料。它的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)歷史的研究和傳統(tǒng)文化的挖掘，具有不可估量的意義，是中國(guó)文化史上一個(gè)重要的里程碑。

光緒28年（1902年），王懿榮的兒子王崇烈出售家藏古物，于是王懿榮收藏的甲骨轉(zhuǎn)為丹徒人劉鶚?biāo)小Ⅸ樣掷^續(xù)加以收購(gòu)，井在光緒29年（1903年）挑選所藏甲骨1058片。著《鐵云藏龜》六冊(cè)，這是殷墟甲骨有專書(shū)之始。劉鶚序中稱甲骨為龜板，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)還不完全明了它的用途。

和王懿榮同時(shí)搜購(gòu)甲骨的還有天津的王襄與孟定生。據(jù)王襄《題所錄貞卜文冊(cè)》、《題易櫓園殷契拓冊(cè)》自述，1898年冬已從范估得知甲骨的消息，當(dāng)時(shí)孟定生曾疑心為古簡(jiǎn)，因未見(jiàn)原物不能確認(rèn)。次年秋，范估攜甲骨來(lái)津求售時(shí)，已為王錫榮認(rèn)出并“名之曰龜板”了。王、盂二氏最初約購(gòu)五六百片；后來(lái)王襄于京津兩地陸續(xù)購(gòu)得甲骨四千余片，其中有1125片著錄在他的《墓室殷契微文》中。

搜購(gòu)甲骨的還有端方其人。端方為清朝大臣，官至總督。據(jù)《甲骨年表》所載：1899年，“山東濰縣古董商人范維卿，為端方搜買(mǎi)古物，往來(lái)于河南武安、彰德間，見(jiàn)甲骨有文字，購(gòu)若干片，獻(xiàn)端方，端極喜，每字酬銀二兩五錢(qián)。范乃竭力購(gòu)置。至今小屯村人尚能稱述其事，傳為美談。

破天荒把甲骨文著錄成書(shū)使之與廣大社會(huì)見(jiàn)面的劉鶚，自從“八國(guó)聯(lián)軍”侵華，他出面交涉開(kāi)皇倉(cāng)祟谷之后，就極為當(dāng)局所不滿，本來(lái)很早就有人說(shuō)他是“漢奸”，這次所犯的“罪”更大了?！靶脸髼l約”簽訂不久、清政府正式給他定罪：罰往新疆服苦役。于是，這位深通數(shù)學(xué)，懂得醫(yī)理，而又愛(ài)好文學(xué)和考古，并且抱負(fù)極大的洪都百煉生，連他的《老殘游記》也尚未寫(xiě)完，就被押解邊疆過(guò)罪犯生活去了。劉氏后來(lái)死在新疆，自然，他的家境也從此中落。最后，他的家屬不得不出賣(mài)他生前所珍藏的甲骨。其中一部分賣(mài)給了上海灘上以販賣(mài)鴉片起家的英國(guó)籍猶太人哈同；而另一部分則輾轉(zhuǎn)流至東京，歸日本人所有了。

然而令人遺憾的是，甲骨文自它出土之日起，就不斷地處于流失狀態(tài)中。自從甲骨文在20世紀(jì)初重現(xiàn)于世時(shí)，一向垂涎我國(guó)歷史文物的帝國(guó)主義者便將甲骨視為又一個(gè)劫掠的對(duì)象。這些外國(guó)人或利用他們工作上的方便，或發(fā)揮其金錢(qián)的魔力，到處搜購(gòu)甲骨文。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，安陽(yáng)小屯出土的近20萬(wàn)片甲骨，至少有兩萬(wàn)至三萬(wàn)片流到了海外。至今紐約、倫敦、巴黎、東京等世界著名城市的大博物館中，都收藏著許許多多十分珍貴的中國(guó)歷史文物。僅以甲骨一項(xiàng)而論，近80年中，外國(guó)研究甲骨文的學(xué)者，殆近百人。

19世紀(jì)末，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在山東濰縣設(shè)立了教會(huì)。當(dāng)時(shí)濰縣是一個(gè)古董集散中心。因此當(dāng)牧師方法斂于1888年被派到濰縣來(lái)傳道之時(shí)，他便開(kāi)始收買(mǎi)古董。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后，方法斂一度離開(kāi)濰縣，等他1900年回來(lái)的時(shí)候，在安陽(yáng)出土的大批甲骨也正在濰縣市場(chǎng)上出現(xiàn)。于是這個(gè)收買(mǎi)古董的老手便轉(zhuǎn)移注意力，大量收購(gòu)甲骨。

方法斂個(gè)人財(cái)力畢竟有限，買(mǎi)不了市場(chǎng)所能供給的甲骨，因此他便介紹同事英國(guó)浸禮會(huì)的庫(kù)壽齡牧師來(lái)一齊收買(mǎi)。庫(kù)壽齡后來(lái)竟成了帝國(guó)主義掠奪中國(guó)甲骨的總代理人，依仗財(cái)力雄厚，代替英美機(jī)構(gòu)和個(gè)人，其中包括上海亞洲文會(huì)分會(huì)博物館、蘇格蘭皇家博物館、大英博物館、匹茲堡加匿基博物館、芝加哥費(fèi)爾德博物館、英國(guó)領(lǐng)事霍布金等收買(mǎi)甲骨。他為這些機(jī)構(gòu)、個(gè)人收買(mǎi)數(shù)量不可考，估計(jì)至少在幾千件以上。他自己的收藏現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)匹茲堡加匿基博物館中。方法斂歸國(guó)后，于1914年死去。

據(jù)悉，方法斂生平每買(mǎi)進(jìn)一批甲骨，必先畫(huà)其圖形，然后摹寫(xiě)甲骨上的文字。在別處見(jiàn)到甲骨時(shí)，也進(jìn)行圖墓后來(lái)，方法斂的摹寫(xiě)被白瑞華編成《庫(kù)方二氏藏甲骨小辭》一書(shū)，于1935年在中國(guó)出版。方氏又著《中國(guó)原始文字考》，出版于1906年，為歐美研究和介紹甲骨文字的第一人。

據(jù)庫(kù)壽齡在《河南之卜骨》一文中說(shuō)，他先后到中國(guó)來(lái)采辦甲骨及其他器物三次，回去后即分賣(mài)給各地博物院。

1909年，德國(guó)人威爾茨在青島買(mǎi)了甲骨711片，第二次世界大戰(zhàn)后不知下落；衛(wèi)禮賢也買(mǎi)很多，其中70片現(xiàn)存瑞士巴騷民俗陳列館，一片歸德國(guó)佛郎佛中國(guó)學(xué)院，另一片散失。這72片甲骨曾收入方法斂的《甲骨卜辭七集》中。

1908年前后，英國(guó)人也開(kāi)始打甲骨的主意。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，英國(guó)教會(huì)在天津設(shè)立了一個(gè)學(xué)校，名為“新學(xué)書(shū)院”。王懿榮的兒子在這個(gè)學(xué)校里讀書(shū)，送給了學(xué)校一批他家藏的古物，其中有小屯出土的甲骨25件。學(xué)校當(dāng)局不知甲骨為何物，乃請(qǐng)當(dāng)時(shí)英國(guó)駐天津領(lǐng)事霍布金予以研究。

霍布金是研究中國(guó)古文字的，曾于1881年在廈門(mén)將戴侗的“六書(shū)古”譯成英文出版。他對(duì)于這批甲骨文字的研究發(fā)表在新學(xué)書(shū)院?？?908年5月“學(xué)院回聲”上。從此，霍布金氏對(duì)甲骨產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，當(dāng)他看到方法斂將出版《中國(guó)古代文字》一書(shū)的消息后，便開(kāi)始和他通信，此后兩人便形成了美英聯(lián)合收買(mǎi)甲骨的集團(tuán)?；舨冀鸾?jīng)過(guò)方法斂之手替劍橋大學(xué)圖書(shū)館收買(mǎi)了約900件。

此外，現(xiàn)劍橋大學(xué)還收藏有端方的甲骨50件，系英國(guó)有名的收藏中國(guó)古文物專家葉茲1913年在北京購(gòu)得送給該圖書(shū)館的。這50件甲骨應(yīng)是《鐵云藏龜》的一部分。

據(jù)估計(jì)，早期歐美人搜購(gòu)的甲骨，至少在5000片以上。

加拿大人明義士，1914年在安陽(yáng)做長(zhǎng)老會(huì)牧師時(shí)，得知殷墟出甲骨的消息，常騎一匹老白馬徘徊于洹水南岸，考察古物出土的情形。他頗以發(fā)現(xiàn)殷墟第一人自負(fù)，殊不知甲骨已早有人發(fā)現(xiàn)。明義士1917年編《殷墟卜辭》時(shí)，自稱所藏甲骨已有50000片，不無(wú)夸張。但以后又略有所得，估計(jì)實(shí)際擁有3萬(wàn)片以上。他所藏的甲骨，分置南京加拿大大使館和濟(jì)南齊魯大學(xué)，幾次設(shè)法運(yùn)往國(guó)外未果。解放后，加拿大大使館將所藏轉(zhuǎn)交南京博物院，經(jīng)清點(diǎn)，共得2390片；齊魯大學(xué)清查出甲骨一萬(wàn)余片，已腐爛為碎片，由山東文物管理委員會(huì)保存。此外，一些大片精品可能已被運(yùn)到國(guó)外。

總之，加拿大收藏的殷墟甲骨文數(shù)量?jī)H次于日本，在世界十幾個(gè)收藏國(guó)中占第二位。

據(jù)較準(zhǔn)確的估計(jì)，國(guó)外搜貯的殷墟甲骨文，以日本所藏最多。經(jīng)過(guò)日本學(xué)者的努力，除個(gè)別大宗藏家（如大理參考館）尚未全部公布外，其他主要藏家的甲骨基本上都已公布，為甲骨學(xué)的研究提供了極大方便。據(jù)日本學(xué)者自己的統(tǒng)計(jì)，考慮到一些公、私家所藏甲骨許多已去向不明，較準(zhǔn)確的估算，日本共約藏甲骨8200片。

殷墟已發(fā)掘2萬(wàn)多座墓葬，關(guān)于殷墟，不知道的遠(yuǎn)比知道的多，為什么還沒(méi)挖完？

殷墟發(fā)掘考古從1928年到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了90年時(shí)間，也經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段的挖掘。第1階段是1928年至1937年，是由舊中國(guó)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組進(jìn)行的。1950年至1979年，為殷墟考古發(fā)掘的第二階段，這一階段發(fā)掘的，工作主要是由中國(guó)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行的，期間，河南省文物工作隊(duì)安陽(yáng)博物館也做了一些工作。

1980年至今，為殷墟考古發(fā)掘的第三階段，主要是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)主要負(fù)責(zé)保護(hù)范圍（1961年國(guó)務(wù)院公布的殷墟范圍），主要負(fù)責(zé)發(fā)掘范圍外的保護(hù)，期間河南省文物考古研究所也，參與了部分項(xiàng)目的挖掘。

殷墟是我國(guó)商朝后期的王都?，河南省安陽(yáng)市老城西北郊，遺址以小屯為中心，橫跨洹水南北兩岸，以及附近的20多個(gè)自然村落，面積約40萬(wàn)平方公里。殷墟甲骨文是目前已知中國(guó)最早的成體系的文字，發(fā)現(xiàn)有4500個(gè)單字和固定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，也是最早的中國(guó)漢字，盡管經(jīng)過(guò)3000多年的變化，形音義為特征的文字和基本語(yǔ)法，仍然保留下來(lái)，對(duì)中國(guó)文化的形成與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

以青銅器玉器為代表的殷墟文物，制作精美，工藝精湛，紋飾神秘，是溝通人神關(guān)系的祭祀禮器。現(xiàn)存的玉器銅器作坊遺址，出土了數(shù)量驚人的青銅器，玉器，構(gòu)成古代東方發(fā)達(dá)的青銅文化和藝術(shù)的杰出見(jiàn)證，堪稱世界玉雕文化藝術(shù)寶庫(kù)的精華。90年代的發(fā)掘表明，底下遺藏豐富，發(fā)現(xiàn)大量古代青銅冶煉，玉器制作，制骨，等門(mén)類(lèi)齊全，技術(shù)先進(jìn)的手工業(yè)作坊，15萬(wàn)片甲骨，近萬(wàn)件青銅器和數(shù)量巨大的的玉器，對(duì)發(fā)掘和保護(hù)商代都城遺址，研究保護(hù)華夏古代文明遺址，具有非常重大的意義和豐富的內(nèi)涵。

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