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禮崩樂壞開始于什么時(shí)代

人生百味 2023-07-18 21:21:42

宗法制度、分封制的完善

，嫡長(zhǎng)子繼承制的確立和井田制的執(zhí)行
，使得周朝建立了一整套社會(huì)禮法制度。然而隨著社會(huì)生活的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的進(jìn)步
，周朝所確立的這套封建社會(huì)開始出現(xiàn)禮樂崩壞的跡象，并最終走向了終結(jié)
。
中國(guó)古代這場(chǎng)從周朝分封禮法為核心的社會(huì)制度向秦朝大一統(tǒng)郡縣制社會(huì)模式轉(zhuǎn)型的變化
，被稱為周秦之變。那么周朝禮樂崩壞的原因是什么
，中國(guó)社會(huì)秩序又是如何一步步從封建社會(huì)向中央集權(quán)過渡的呢
。

周朝分封秩序的建立

周朝之前的朝代是商朝
，然而不同于周朝的分封制
，商朝所推行的內(nèi)外服制度具有極強(qiáng)的征服性質(zhì)。在內(nèi)外服制度中
，內(nèi)服是商族本族群的活動(dòng)區(qū)域，而外服則是商族以外的附庸方國(guó)活動(dòng)區(qū)域
。商王是以兩種不同的管理制度來處理本族和臣服外族的事務(wù)
。因此商王實(shí)際上是以聯(lián)盟首領(lǐng)的方式
，與各附屬方國(guó)形成支配與被支配的關(guān)系
。周朝建立之后所推行的分封制度徹底打破了商朝的聯(lián)盟支配模式，不論姬姓宗親
、有功的大臣，還是夏商遺民
，均被分封建國(guó)
，將諸夏族群以等級(jí)化的分封制度構(gòu)筑成一個(gè)整體。商朝的外服制度均由臣服于商族的部族構(gòu)成
，且多迫于商族的武力才承認(rèn)其天下共主的中心地位。然而在商族的祭祀信仰中
，整個(gè)商族都被認(rèn)為是獲得天命眷顧的
，所以商王通常對(duì)附屬方國(guó)秉承一種歧視和欺壓的態(tài)度
。正因如此
，外服方國(guó)的這種臣服是以商族中央力量的強(qiáng)弱為轉(zhuǎn)移的。周朝的分封制度改革了商朝的這一弊端
，要求各諸侯國(guó)必須服從周天子的命令
，封國(guó)之中的重要官職任免需要呈報(bào)周天子批準(zhǔn)方能有效
。同時(shí)周朝設(shè)置了各個(gè)封國(guó)的君主對(duì)周王室需要承擔(dān)的各種義務(wù)。其中既有派兵隨從周天子出征和戍守王畿的義務(wù)
，也有定期覲見和繳納各類貢品
、賦稅的義務(wù)等等?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢哉f相較于商朝內(nèi)外服制度，周朝分封秩序的建立
，實(shí)質(zhì)上加強(qiáng)了周朝中央的權(quán)威
。

戰(zhàn)爭(zhēng)曾是禮儀性的貴族“游戲”

雖然分封制度相較于商朝內(nèi)外服制度
，具有諸多優(yōu)越性和先進(jìn)性
。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，周朝的分封制度逐漸開始出現(xiàn)動(dòng)蕩
，也就會(huì)我們通常所說的禮樂崩壞。由于最初的周朝封國(guó)大多是以軍事征服者的姿態(tài)來到封地的
，當(dāng)他們攜帶親族和親兵成為封地領(lǐng)主的時(shí)候
，也就成為了周朝分封制度下的軍事貴族。這些貴族階層與封地上的平民天然的存在差異
，而貴族們?yōu)榱遂柟套陨淼慕y(tǒng)治，也需要想辦法保持這種差異以凸顯自身的優(yōu)越和高貴
。于是一種具有強(qiáng)烈等級(jí)秩序的禮法意識(shí)形成了
。禮儀性充斥著周朝的方方面面
，包括戰(zhàn)爭(zhēng)
。據(jù)《左傳》記載，“國(guó)之大事
，唯祀與戎”，也即是說
，只有祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)可以稱得上是國(guó)家大事
，而這兩件事最開始都是只有貴族才有資格參加的，平民是不能沾染的
。正因如此，西周時(shí)期的諸侯國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)
，大多是一種貴族戰(zhàn)爭(zhēng)
，并且雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)具有一整套繁瑣的“禮儀”規(guī)范。當(dāng)時(shí)
，如若不按照貴族禮法打仗
，即便勝利了也會(huì)被周圍的諸侯國(guó)所鄙視，反而導(dǎo)致國(guó)家地位的下降
。這一時(shí)期貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，其禮儀性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性
，并且戰(zhàn)爭(zhēng)本身亦是分封秩序的組成部分
。然而隨著貴族之間爭(zhēng)霸日趨激烈
，情況也漸漸發(fā)生了變化

貴族爭(zhēng)霸引發(fā)分封秩序動(dòng)蕩

雖然由于周朝禮儀制度的存在
，促使貴族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)維持在一種低烈度的范圍之內(nèi)。然而分封國(guó)家地理位置的差異
，決定了地理上位于諸夏邊緣的國(guó)家更容易收到諸夏體系之外的文化影響。西邊的秦國(guó)
、南方的楚國(guó)均屬于這樣的地理邊緣國(guó)家
，也因此對(duì)周朝禮儀制度的認(rèn)同感最低。西周時(shí)期
，楚國(guó)經(jīng)常數(shù)次冒犯周王室，并將自己的子爵封號(hào)僭越成為楚王
。正因如此
，我們現(xiàn)在史籍中才會(huì)看到有楚國(guó)自稱為王而他國(guó)稱楚國(guó)君主為楚子的情況
。到了春秋時(shí)期
，楚成王在與宋襄公的一次交戰(zhàn)中，迂腐的宋國(guó)君主宋襄公依舊按照西周時(shí)期的禮儀作戰(zhàn)
，不愿意在楚國(guó)軍陣尚未排列整齊之前出擊，最終慘敗而逃
。相較于宋襄公的抱殘守缺
，楚國(guó)人不按套路出牌是有先例可循的。早在公元前706年
，春秋初年，楚國(guó)討伐作為周王室鐵桿附屬的隨國(guó)
，隨國(guó)君主面對(duì)楚軍壓境曾說自己無罪
，奈何楚武王回應(yīng)道“我蠻夷也”
。隨著諸侯爭(zhēng)霸日趨激烈
，戰(zhàn)場(chǎng)上的貴族風(fēng)范逐漸淪為笑柄。正因如此
，孟子才會(huì)說“春秋無義戰(zhàn)”，即從春秋時(shí)期開始
，已經(jīng)沒有依據(jù)禮儀道德進(jìn)行的正義戰(zhàn)爭(zhēng)了
。

“士”階層崛起改變社會(huì)結(jié)構(gòu)

雖然春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)之間日漸撕破面皮
，展開了更加注重實(shí)用性的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，然而分封秩序同樣限制了這些諸侯國(guó)君的力量
。在嫡長(zhǎng)子繼承制度和分封制度的共同作用下
，各個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)同樣是一個(gè)小型的分封體系，諸侯們會(huì)分封自己的親族或功臣去管理封國(guó)內(nèi)的新建城池和周邊領(lǐng)地
，從而造成周朝形成了多級(jí)分封的社會(huì)結(jié)果。隨著時(shí)日演化
，周天子漸漸的管不了治下日漸做大的諸侯們;而在許多諸侯封國(guó)之中
，一些卿大夫亦逐漸發(fā)展壯大
，分化了一部分諸侯國(guó)君的實(shí)力
。這就春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模一般不會(huì)太大的原因
。然而在春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期，中原社會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)重要的技術(shù)進(jìn)步
，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生全面變化
。鐵器和牛耕技術(shù)的普及促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，并由此引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展;竹簡(jiǎn)的普及掀起了一輪知識(shí)傳播技術(shù)的提升
，它取代了昂貴、不易攜帶的龜甲
、獸骨
，使得平民當(dāng)中開始出現(xiàn)大量飽學(xué)之士。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步
，促使平民紛紛逃離貴族井田，轉(zhuǎn)而開墾自己的私田，引發(fā)井田制的崩潰
。擁有私田的平民家庭得以供養(yǎng)家庭成員中的脫產(chǎn)者讀書
。如此
，平民開始成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上一股新興的勢(shì)力
，這股勢(shì)力與落魄貴族、退役武人等合流
，被稱為“士”階層。對(duì)于諸侯國(guó)的君主來說
，平民逃離井田會(huì)促使麾下的卿大夫領(lǐng)主力量削弱
，形成君主對(duì)他們的優(yōu)勢(shì)，因此他們紛紛對(duì)平民的私田進(jìn)行保護(hù);而對(duì)于卿大夫貴族來說
，平民的私田得到了君主保護(hù)，并直接向君主交稅
，導(dǎo)致自身更加難以控制他們
。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)之下，君主和平民逐漸形成了一種結(jié)盟關(guān)系
，開始慢慢削弱貴族領(lǐng)主的力量。

變法運(yùn)動(dòng)徹底崩裂分封秩序

雖然平民力量的崛起和井田制的崩潰導(dǎo)致各個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)卿大夫階層出現(xiàn)力量削弱的情況
，然而諸如晉國(guó)
、齊國(guó)當(dāng)中已經(jīng)發(fā)展充足的卿大夫貴族已經(jīng)完全掌控了諸侯國(guó)內(nèi)的事務(wù)
，并最終發(fā)生了三家分晉和田氏代齊兩件標(biāo)志性事件
。然而正是在新生的這四個(gè)國(guó)家中，先后爆發(fā)了齊威王改革
、申不害變法、魏國(guó)李悝變法等
。此后楚國(guó)亦曾出現(xiàn)短暫的吳起變法
，而秦國(guó)商鞅變法更因此走上了富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下的進(jìn)程中去
。那么進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之后，列國(guó)為何紛紛變法圖強(qiáng)
，這些執(zhí)行變法的人們究竟是誰呢?其實(shí)隨著井田制的崩潰
，諸侯國(guó)君對(duì)卿大夫們?nèi)找嬲紦?jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)(楚國(guó)除外)
，但舊有的貴族領(lǐng)主勢(shì)力依舊強(qiáng)勁
，并對(duì)君主形成掣肘
。然而隨著“士”階層日益壯大，君主們開始逐漸倚重這群在本國(guó)沒有根基和資本
，必須全力依附于君主的人才，這些人的地位和榮譽(yù)取決于君主的獎(jiǎng)懲
，也因此存在足夠的動(dòng)力與君主相配合改革朝政以強(qiáng)化君權(quán)，更好的服務(wù)于諸侯爭(zhēng)霸的需要
。這些人后來逐漸發(fā)展成為君主的官僚
，并日益形成一整套完善的官僚體系
。官僚與貴族領(lǐng)主的本質(zhì)區(qū)別在于沒有社會(huì)和政治層面的獨(dú)立性
，必須依托于君主的意志。因此他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推動(dòng)變法革新的中流砥柱
。

新秩序破繭而生

正是因?yàn)橹艹饨ǘY樂制度的崩壞，引發(fā)一系列的社會(huì)變革
，最終進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后出現(xiàn)了列國(guó)爭(zhēng)相變法的情形
。諸侯國(guó)之所以爭(zhēng)先恐后的變法圖強(qiáng)，是因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)那樣一個(gè)血光四射的歲月里
，軍事競(jìng)爭(zhēng)極為激烈，一旦出現(xiàn)一個(gè)國(guó)家變法圖強(qiáng)
，導(dǎo)致爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)效率大幅提升
，其余各國(guó)必然紛紛追尋效法。否則
，落后就要挨打，甚至動(dòng)肆滅國(guó)
。至此
，隨著分封秩序的瓦解，一種新的君權(quán)集中社會(huì)孕育而生
。在列國(guó)變法的角逐中，秦國(guó)商鞅變法最為徹底和持久
，也因此成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后的贏家
。秦始皇一掃六國(guó)之后
，隨即執(zhí)行書同文
、車同軌
、統(tǒng)一度量衡以及推行郡縣制度。一種全新的社會(huì)秩序由此形成
，并自此延續(xù)兩千年之久
。綜上所述
，周朝禮樂崩壞的實(shí)質(zhì)是貴族秩序的坍塌
，這種分封體系出現(xiàn)動(dòng)蕩和瓦解的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。隨著鐵器
、牛耕和竹簡(jiǎn)技術(shù)的普及，各個(gè)諸侯國(guó)內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化
，最終刺激了列國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)
，并由此誕生了新的社會(huì)秩序。

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