成康之治,又稱成康之世,指西周初姬誦、姬釗統(tǒng)治期間出現(xiàn)的治世。史家稱“成康之際,天下安寧,刑錯(cuò)四十余年不用”。
西周周成王、周康王相繼在位年間,繼承文王、武王的業(yè)績(jī),對(duì)內(nèi)推行周公“明德慎罰”的主張,務(wù)從節(jié)儉,用以緩和階級(jí)矛盾;對(duì)外不斷攻伐淮夷,用武力控制東方少數(shù)民族地區(qū),取得了很大勝利。
成康時(shí)期,是周最為強(qiáng)盛的階段,故有成康之治的贊譽(yù)??低踉谖黄陂g,國(guó)力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌盛,社會(huì)安定。后世將這段時(shí)期和成王末年的統(tǒng)治,譽(yù)稱為“成康之治”。
成王年幼,曾經(jīng)輔佐克商的武王之弟周公旦攝政,代行國(guó)政。周公是一個(gè)大政治家,依據(jù)周國(guó)原有制度,參酌殷禮,有所損益,定出一套鞏固封建統(tǒng)治的制度來,這就是后世儒家極力稱頌和推崇的“周公禮樂”或“周典”。此時(shí),武王的兩個(gè)弟弟管叔、蔡叔懷疑周公將篡奪王位,便詆毀周公,并與武庚為首的殷遺民聯(lián)絡(luò),一時(shí)朝野流言四起。武庚本人也認(rèn)為有機(jī)可乘,便積極圖謀復(fù)國(guó)。于是,他們勾結(jié)在一起,并糾集了徐、奄、薄姑和熊、盈等方國(guó)部落,起兵反周。周公處在內(nèi)外交困的地位,非常困難。
于是,他首先向召公解釋,尋求幫助,隨后毅然地率領(lǐng)軍隊(duì),進(jìn)行東征。經(jīng)過三年的艱苦作戰(zhàn),周公殺武庚,黜管蔡,攻滅奄徐等十七國(guó),俘商貴族及遺民為俘虜,因?yàn)樗麄冾B固地反抗周的統(tǒng)治,被周王稱為頑民或殷頑。
為了消弭殷商的殘余勢(shì)力,也為了鞏固西周的統(tǒng)治,周公首先命令諸侯在伊洛地區(qū)合力營(yíng)建新城,即東都洛邑。洛邑建成之后,把曾經(jīng)反對(duì)周朝的“殷頑民”遷徙到這個(gè)地方,嚴(yán)加控制。
同時(shí),封投降西周的紂王兄微子啟于商朝故都,成立宋國(guó),管理殷商之后;封武王的弟弟康叔于紂都,成立衛(wèi)國(guó),賜以殷民七族;封周公的兒子伯禽以奄國(guó)舊地,成立魯國(guó),賜以殷民六族。
這樣,殷商余民遂被分而治之,天下局勢(shì)大體太平。
由于西周的疆域空前廣闊,為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治,便實(shí)行了分封制,即周天子實(shí)行“封土建國(guó)”的政策。西周分封,是以宗法血緣關(guān)系為紐帶,建立起周天子統(tǒng)轄下的地方行政系統(tǒng),按疆土距京城的遠(yuǎn)近,把土地及土地上的人民賜予分封者(大部分都是諸侯)。一方面,受封者在所封的土地上握有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán),實(shí)行全面的統(tǒng)治;
另一方面,受封者要對(duì)周天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、出兵勤王、繳納貢賦、隨王祭祀等義務(wù)。西周的分封,在武王時(shí)即已開始,但大規(guī)模分封是在成王及康王時(shí)期。西周的分封,在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了周王朝統(tǒng)治的作用,維護(hù)了天子、諸侯、卿、大夫、士這一等級(jí)序列的禮制。成康時(shí)代的諸侯,均由中央直接控制??低踔溃苓€曾命諸侯征討淮夷、東夷,加強(qiáng)對(duì)異邦的控制。
成王姬誦在位后期,政治清明,人民安居樂業(yè)。后來,姬誦病倒,擔(dān)心兒子姬釗不能勝任國(guó)事,于是下令召公、畢公用心輔佐。不久,姬誦病死,康王姬釗繼位。繼位后,召公、畢公率領(lǐng)諸侯,陪姬釗來到祖廟,把文王、武王創(chuàng)業(yè)的艱辛告訴康王,告誡他要節(jié)儉寡欲,勤于政事,守住祖先的基業(yè)。
姬釗在位時(shí),不斷攻伐東南各地的少數(shù)民族,掠奪奴隸和土地,分賞給諸侯、大夫。
不過,“成康之治”到康王后期,已經(jīng)出現(xiàn)種種衰亂跡象,如沉湎女色、征伐不斷、刑罰不慎等;而非史家歷來所說,是自后來昭王開始衰落的。研究成康時(shí)期這段歷史,留給后人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是極其深刻的。
因?yàn)檫@800年前都經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)平定戰(zhàn)亂,經(jīng)過了無數(shù)次的打仗打完勝戰(zhàn),800年之后國(guó)家之間都安定。我國(guó)歷史上這4大著名的盛世,就是成康之治、文景之治、貞觀之治以及仁宣之治,這4大盛世之間相隔的時(shí)間。
毫無例外,幾乎都是800年。其實(shí),關(guān)于“因果輪回”這一說法,最早是由佛教提出來的。他們認(rèn)為,在這個(gè)世界上的任何事物,都是存在聯(lián)系的,昨日的種種因緣際會(huì),造就了今日的種種成果。
他們相信這個(gè)世界上都是有因果的,你種下了什么樣的因,最后就會(huì)享受到什么樣的果,而且佛教認(rèn)為人死后還會(huì)進(jìn)入輪回,所以佛教就會(huì)勸導(dǎo)人們多做善事,這樣就有利于人們投胎轉(zhuǎn)世,當(dāng)然這些看起來,可能有一些不切實(shí)際,但是有些事情就是很難解釋。
西周時(shí)期的周成王和周康王他們兩個(gè)統(tǒng)治時(shí)期,國(guó)家一片繁榮,老百姓安居樂業(yè),各地區(qū)也很少爆發(fā)大戰(zhàn),國(guó)力強(qiáng)盛,相傳那個(gè)時(shí)候西周40多年都沒有用過刑罰,所以那個(gè)時(shí)代就被稱為是成康之治。
而歷史上對(duì)于盛世的定義,必須要“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”到要做到非常突出。其中,“軟實(shí)力”指的就是經(jīng)濟(jì)、文化、思想、制度以及科技;而“硬實(shí)力”則是軍事、國(guó)際貿(mào)易,以及在國(guó)際上的影響力。必須做到“軟、硬實(shí)力兩手抓,且都要抓得硬”才能被稱作是盛世。雖然歷史上的盛世有很多,像漢武盛世、開元盛世、貞觀之治、永樂盛世、開元盛世等等。但能真正稱得上是大盛世的,卻只有成康、文景、貞觀以及仁宣4個(gè)盛世。
1上古時(shí)代的:堯舜盛世
2夏朝的:少康中興(少康)
3商朝的:商湯之治 (商湯)武丁中興(武丁)
4西周的:成康之治(成康) 宣王中興(周宣王)
5西漢的:文景之治(漢文帝、景帝)武帝盛世(漢武帝) 昭宣中興(漢昭帝、宣帝)
6東漢的:光武中興(漢光武帝) 明章之治(漢章帝、明帝)
7南朝宋:元嘉之治(宋文帝)
8南朝齊:永明之治(齊武帝)
9北魏的:孝文中興(魏文帝)
10隋朝的:開皇之治(隋文帝)
11唐朝的:貞觀之治(唐太宗) 永徽之治(唐中宗)武周之治(貞觀遺風(fēng),圣武皇帝武則天) 開元盛世(唐玄宗) 中興之治(唐德宗)元和中興(唐憲宗)大中中興(唐宣宗)
12后唐的:長(zhǎng)興之治(后唐明宗)
13北宋的:建隆之治(宋太祖) 咸平之治(宋真宗)慶歷新政(宋仁宗)
12南宋的:乾淳之治 (宋孝宗)
14遼朝的:景宗中興(遼景宗)
15金朝的:明昌之治(金章宗)
16明朝的:洪武之治,永宣盛世(明太祖) 永樂盛世(明成祖)仁宣之治(明仁宗、宣宗) 弘治中興(明孝宗) 隆慶新政(明穆宗) 萬歷中興(明神宗)
17清朝的:康乾盛世(康熙帝、雍正帝、乾隆帝) 同光中興(清穆宗、德宗,即同治光緒)
盛世:
上古時(shí)代的堯舜盛世
武帝盛世(漢武帝劉徹)
西晉的太康繁榮(晉武帝司馬炎)
開元盛世(唐玄宗李隆基)
永樂盛世(明成祖——朱棣)
清朝的康乾盛世(康熙帝愛新覺羅·玄燁、雍正帝愛新覺羅·胤禛、乾隆帝愛新覺羅·弘歷)
中興:
夏朝的少康中興(少康)
商朝的武丁中興(商高宗武?。?br>昭宣中興(漢昭帝——?jiǎng)⒏チ?、宣帝——?jiǎng)⒃儯?br>東漢的光武中興(漢光武帝——?jiǎng)⑿悖?br>北魏的孝文中興(魏孝文帝——元宏,原名拓跋宏)
元和中興(唐憲宗——李純)
大中中興(唐宣宗——李忱)
遼朝的景圣中興(遼景宗——耶律賢、遼圣宗——耶律隆緒)
弘治中興(明孝宗——朱佑樘)
萬歷中興(明神宗——朱翊鈞)
之治:
西周的成康之治(周成王——姬誦、周康王——姬釗)
西漢的文景之治(漢文帝——?jiǎng)⒑恪⒕暗邸獎(jiǎng)ⅲ?
明章之治(漢明帝——?jiǎng)⑶f、章帝——?jiǎng)兀?
南朝宋元嘉之治(宋文帝——?jiǎng)⒘x隆)
南朝齊永明之治(齊武帝——蕭賾)
南朝梁天監(jiān)之治(梁武帝——蕭衍)
隋朝的開皇之治(隋文帝——楊堅(jiān))
唐朝的貞觀之治(唐太宗——李世民)
永徽之治(唐高宗——李治)
武周之治(又稱“貞觀遺風(fēng)”,由圣武皇帝武則天開創(chuàng))
北宋的咸平之治(宋真宗——趙恒)
仁宗之治(宋仁宗——趙禎)
南宋的乾淳之治(宋孝宗——趙昚)
金朝的大定之治(金世宗——完顏雍)
明昌之治(金章宗——完顏璟)
明朝的洪武之治(明太祖——朱元璋)
仁宣之治(明仁宗——朱高熾、宣宗——朱瞻基)
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