周公簡介除了周公解夢(mèng)、周公之禮他還有哪些值得稱道的,

我們經(jīng)常聽到有人說周公解夢(mèng)或者行周公之禮，但是周公到底誰？他到底有哪些值得稱贊的？很多人是通過周公解夢(mèng)或者周公之禮認(rèn)識(shí)周公的，周公在穿越君的印象中也只是停留在解夢(mèng)的印象中。但是仔細(xì)一研究，并非如此，周公是一位了不起的大人物——周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中常常出現(xiàn)的大人物，是孔子最崇拜的人，因此在儒家長期主導(dǎo)的東方文化中，周公有著至高崇尚的地位，影響著儒家文化。另外，周公還與易經(jīng)有著很深的淵源，可以說是華夏文明傳承的關(guān)鍵人物。

周公制定了我們?nèi)粘Ｉ钪械乃卸Y儀規(guī)則，包括新婚同房，現(xiàn)在就叫行周公之禮。

話說西周初年，男女濫情，關(guān)系很是混亂，周公發(fā)現(xiàn)這樣是不對(duì)的，于是規(guī)定男女結(jié)婚前不能發(fā)生關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天。并把婚嫁大事詳細(xì)的分成了納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎、敦倫七大環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體細(xì)致的規(guī)定，合稱“婚義七禮”。

這其中還有個(gè)小插曲，為讓人們理解如何執(zhí)行“七禮”，周公便與妻子一起巡演，現(xiàn)身說法。可演到敦倫一節(jié)時(shí)，演不下去了，敦倫即夫婦行洞房之事。

躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄葫蘆瓢，兩個(gè)瓢一合，重新成為一個(gè)葫蘆。頓生靈感，拿出一對(duì)原配的葫蘆瓢來，以此為喻，未分之前如混沌一體，剖開之后男女有別，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，于是陰陽合諧，乾坤有序，遵綱常而多子孫。

當(dāng)然，周公之禮并非僅僅婚嫁一項(xiàng)，而是包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面。只要是有存在的事物，就會(huì)有它合理的發(fā)展規(guī)律，周禮就是按照最貼合的天道規(guī)律來制定的。

周公敬德保民的思想，是儒家思想的直接來源。后來的“禮”就源于周禮，周公以尊、親、賢、嫡長世襲、男女有別成禮，大量分封親家諸侯國，實(shí)行井田制。

周武王和周公總共分封了七十一個(gè)小國，分邦建國，這就是歷史上真正的封建社會(huì)，起自西周止于秦朝一統(tǒng)。

天子把國土分給各諸侯王建立小國，作為中央的屏藩。各諸侯國以“國”自居，獨(dú)立管理自己的小國，把土地再分給自己的貴族，最后再分到農(nóng)民手里，農(nóng)民享有長期的管理和使用權(quán)，但要承擔(dān)賦稅，兵役、雜役等。

各諸侯則必須服從天子的命令，向天子交納貢品，定期朝見天子，并帶兵隨天子打仗。

據(jù)載，西周初成王、康王時(shí)期，天下安寧，刑錯(cuò)（刑罰）四十余年不用，是中國歷史上的一大盛世，也是中國的第一個(gè)黃金時(shí)代?？梢钥闯鲋芄?、禮的能量絕非空談。

了解了“周公之禮”，我們?cè)賮砗煤昧私庵芄@個(gè)人。

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌的第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，規(guī)范社會(huì)各態(tài)，為周朝八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

賈誼評(píng)價(jià)周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。

周公的父親是周文王，文王的父親公季是黃帝的曾孫帝嚳之子后稷的第十四世孫，黃帝是伏羲與少典之子。

提到了伏羲，就想起易經(jīng)的起源伏羲八卦。伏羲八卦到了周文王姬昌，也就是周公的父親這里又進(jìn)得到了一次升華。這里還有一個(gè)小故事：

商紂王發(fā)現(xiàn)姬昌也就是西伯侯，對(duì)他的暴虐弒殺行為有所不滿。據(jù)說是嘆了口氣，被崇侯虎發(fā)現(xiàn)，便向紂王打了個(gè)小報(bào)告，說姬昌在周國國內(nèi)積德行善，很受尊重，這會(huì)兒露出不滿的情緒，說不定會(huì)奪取了大王的天下。于是暴虐的紂王就把姬昌抓了起來，囚禁在羑（you）里一座監(jiān)獄里，并層層設(shè)卡嚴(yán)加看管，不得他與外界有所接觸。

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周公禮是什么意思

問題一：周公之禮是什么意思？相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天才行。后來恭們管這個(gè)叫“周公之禮”。

問題二："周公禮制"怎么解釋？周公禮制：即在周公主持下，對(duì)以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行補(bǔ)充、整理，制定出一套以維護(hù)宗法等級(jí)制度為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。 周王朝建立之后，統(tǒng)治者在夏禮和商禮的基礎(chǔ)上，以“親親”和“尊尊”為基本指導(dǎo)思想，綜合本族的風(fēng)俗習(xí)慣，制定了一整套禮制，史稱“周公制禮”。 這次制禮的內(nèi)容非常廣泛，大到國家的政治制度，小到個(gè)人的日常行為都有詳細(xì)規(guī)定。大的方面包括宗法制、分封制和國家重大活動(dòng)的制度禮儀罰小的方面包括人的婚姻、喪事、成人禮儀、祭祀活動(dòng)等等。通過周公制禮，統(tǒng)治階層力圖使西周的社會(huì)制度、國家制度和人們生活以及思想，都要符合禮的要求，做事以禮為準(zhǔn)則。此后，中國兩千多年的歷史中，雖然朝代更替很多，但西周時(shí)周公制禮所確定的各種禮制都被繼承了下來，特別是婚姻制度的影響，一直到現(xiàn)在還可以看到周禮的影響（參見“六禮”和“七出三不去”）。 周禮的有關(guān)內(nèi)容比如：辦喪事的時(shí)候禁止談笑；遠(yuǎn)望靈柩的時(shí)候不許唱歌；吃飯的時(shí)候不要嘆息；鄰居有喪事，不許在街巷唱歌；聽音樂的時(shí)候不要唉聲嘆氣。

問題三：周公禮治的基本特征是什么 答案周公禮制：即在周公主持下，對(duì)以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行補(bǔ)充、整理，制定出一套以維護(hù)宗法等級(jí)制度為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。 周王朝建立之后，統(tǒng)治者在夏禮和商禮的基礎(chǔ)上，以“親親”和“尊尊”為基本指導(dǎo)思想，綜合本族的風(fēng)俗習(xí)慣，制定了一整套禮制，史稱“周公制禮”。 這次制禮的內(nèi)容非常廣泛，大到國家的政治制度，小到個(gè)人的日常行為都有詳細(xì)規(guī)定。大的方面包括宗法制、分封制和國家重大活動(dòng)的制度禮儀，小的方面包括人的婚姻、喪事、成人禮儀、祭祀活動(dòng)等等。通過周公制禮，統(tǒng)治階層力圖使西周的社會(huì)制度、國家制度和人們生活以及思想，都要符合禮的要求，做事以禮為準(zhǔn)則。此后，中國兩千多年的歷史中，雖然朝代更替很多，但西周時(shí)周公制禮所確定的各種禮制都被繼承了下來，特別是婚姻制度的影響，一直到現(xiàn)在還可以看到周禮的影響（參見“六禮”和“七出三不去”）。 周禮的有關(guān)內(nèi)容比如：辦喪事的時(shí)候禁止談笑；遠(yuǎn)望靈柩的時(shí)候不許唱歌；吃飯的時(shí)候不要嘆息；鄰居有喪事，不許在街巷唱歌；聽音樂的時(shí)候不要唉聲嘆氣。

問題四：行周公之禮是什么意思？相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天才行。后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”?！爸芄Y”通俗指夫妻同房， *** ，發(fā)生性關(guān)系?！爸芄Y”是漢語中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說法，有點(diǎn)戲謔的意味。

問題五：請(qǐng)問為何古人房事稱“行周公禮”？！從何而來？周公歷史上被儒家孔孟敬為“大儒”，其一大歷史貢獻(xiàn)就是“制禮作樂”。周公對(duì)當(dāng)時(shí)百姓的一些行為制定了相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫?，并且想?dāng)一部分被一直場用，其中包括婚前不可同房。所以人們把夫妻同房稱為“行周公禮”，意為遵循周公定下的禮。

問題六：人們常說的行周公之禮到底是什么意思《周易》簡介
周易是一部描述事物變化規(guī)律的工具書。距今已有3000多年歷史，原作者周文王姓姬名昌。
我國先祖認(rèn)為：世上一切均有陰陽二氣，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡決定事物的未來。
周, 中國商末周初的一個(gè)歷史時(shí)期。
易, 變化。
周易預(yù)測：是基本按先祖五行變化規(guī)律而對(duì)事物進(jìn)行預(yù)先推測估算。
周公，名旦，周文王之子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家。因以周太王所居地為其采邑，故稱周公。
周公自幼篤行仁孝，多才多藝。文王在時(shí)，他以孝仁而異于群子；武王即位，則以忠誠輔翼武王，一次，武王有疾，群臣憂懼，卜求先王救助?！爸芄谑悄俗砸詾橘|(zhì)，設(shè)三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王?！痹敢宰陨硖嫖渫踔恚曳Q曰：“旦巧能，多才多藝，能事鬼神?！?
及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了“攝行政當(dāng)國”的重?fù)?dān)，并且教誨開導(dǎo)成王。
周公就是以其終生輔國安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事業(yè)。
周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接來源。儒家思想學(xué)說中的一個(gè)重要概念“禮”，也源于周公。
自東漢以來，人們常以“周、孔”并稱。唐韓愈則把周公列入儒家道統(tǒng)的關(guān)鍵人物之一。
周公解夢(mèng)是我們古代文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶, 雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。每個(gè)人都要做夢(mèng)，夢(mèng)之與人猶靈魂之與人，與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢(mèng)就會(huì)長久不衰。做夢(mèng)不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢(mèng)的內(nèi)容有所不同而已。
夢(mèng)如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無飄渺，又真實(shí)可見。若說夢(mèng)是幻覺，然夢(mèng)中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說夢(mèng)是真實(shí)之表現(xiàn)，然醒后難找與夢(mèng)中人物事件完全一致者。有時(shí)日有所思，夜即夢(mèng)之；有時(shí)夢(mèng)中所見，日即遇之。夢(mèng)之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。
夢(mèng)文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即流傳在民間的解夢(mèng)之書。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢(mèng)之術(shù)，列于此，只因夢(mèng)文化在民間甚為流傳，并能從夢(mèng)中預(yù)測吉兇。
古人根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容不同，把夢(mèng)分為以下十五類：
直夢(mèng) 即夢(mèng)見什么就發(fā)生社么，夢(mèng)見誰就見到誰。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如你與朋友后就不見，夜里夢(mèng)之，白日見之，此直夢(mèng)也。
象夢(mèng) 即夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢(mèng)到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢(mèng)到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢(mèng) 由于睡眠時(shí)武官的 *** 而作的夢(mèng)。“陰氣壯則夢(mèng)涉大水，陽氣壯則夢(mèng)涉大火，藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛”，此即因夢(mèng)。
想夢(mèng) 想夢(mèng)是意想所作之夢(mèng)，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說“日有所思，也有所夢(mèng)”即想夢(mèng)也。
精夢(mèng) 由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢(mèng)，是凝念注神所作的夢(mèng)，使近于想夢(mèng)的一種夢(mèng)。
性夢(mèng) 是由于人的性情和好惡不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是講做夢(mèng)的原因，而是講做夢(mèng)者的對(duì)夢(mèng)的態(tài)度。
人夢(mèng) 人夢(mèng)是指同樣的夢(mèng)境對(duì)于不同的人有不同的意義。
感夢(mèng) 由于氣候因素造成的夢(mèng)為感夢(mèng)。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢(mèng)。
時(shí)夢(mèng) 時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢(mèng)為時(shí)夢(mèng)?！按簤?mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此謂時(shí)夢(mèng)也”
反夢(mèng) 反夢(mèng)就是相反的夢(mèng)，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢(mèng)。在民間解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所作與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢(mèng)之記載，成語中亦有黃......>>

問題七：男人和女人行周公之禮是什么意思?沒有什么是女人一人做的，大多是都要男女配合，我學(xué)識(shí)淺薄，只知道要割頭發(fā)，具體多長記不清了，是夫妻一起，將二人的頭發(fā)綁在一起患難與共，叫做結(jié)發(fā)夫妻

問題八：“行周公之禮”這句話是什么意思“周公之禮”通俗指夫妻同房， *** ，發(fā)生性關(guān)系?！爸芄Y”是漢語中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說法，有點(diǎn)戲謔的意味。
相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天才行。后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”。

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