春秋戰(zhàn)國(guó)與古希臘時(shí)期都涌現(xiàn)出一大批賢哲學(xué)者
古希臘智者學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容是——知識(shí)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！罢軐W(xué)”這個(gè)詞
到前五世紀(jì)，隨著雅典民主制度的興起
，智者在蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”格言的啟發(fā)下，逐步開(kāi)始轉(zhuǎn)向研究人類社會(huì)自身的問(wèn)題。由于上述文化傳統(tǒng)關(guān)系，他們?cè)谘芯可鐣?huì)、國(guó)家與政治、經(jīng)濟(jì)時(shí)，依然注重其中的知識(shí)與智慧問(wèn)題。到亞里士多德開(kāi)始將具體科學(xué)與人文哲學(xué)分離開(kāi)來(lái)，不過(guò)依舊相當(dāng)重視各類自然學(xué)科知識(shí)。我們知道
而東周諸子學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容是——政治
，且大都鄙視自然學(xué)科知識(shí)。孔子的思想核心是維護(hù)周禮，孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”，荀子主張性惡論而禮、法并重。儒家學(xué)子，雖然在一些政論問(wèn)題上各有歧見(jiàn)，但在崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點(diǎn)上卻是一脈相通的，從而構(gòu)成了“重政務(wù)、輕自然、斥技藝”的儒學(xué)傳統(tǒng)。老子主張“返璞歸真”，“無(wú)為而治”，提出許多高度抽象的政治哲學(xué)原理，包含君主南面之術(shù)，否定其他一切知識(shí)和技巧。莊子也要人們不必作無(wú)止境的知識(shí)追求，喜好虛無(wú)主義的逍遙。墨子思想的主要觀點(diǎn)為“天志”、“尚同”、“尚賢”、“兼相愛(ài)、交相利”、“非攻”、“節(jié)用”等，主張專制主義統(tǒng)治體制。法家是權(quán)力崇拜者，君主的專制權(quán)威高于一切，除執(zhí)著農(nóng)古希臘智者對(duì)各類知識(shí)都有探究的興趣，不滿足現(xiàn)狀而不斷深入研究，不但使科學(xué)文化不斷進(jìn)步
，政治道德方面也以正義、智慧、善良、勇敢為目標(biāo)。而東周諸子卻把精力幾乎都放在君主政治方面，都自認(rèn)為已經(jīng)找到了絕對(duì)真理，不容弟子乃至他人有絲毫的懷疑，不但與科學(xué)無(wú)緣，且其政治主張主要建立在相關(guān)的倫理道德觀之上，與宗法等級(jí)秩序內(nèi)涵有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于求知與治政的出發(fā)點(diǎn)不同，其認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類角度完全不同，必然造成其理論學(xué)說(shuō)在世界觀本質(zhì)方面的差異。所以，西方學(xué)子的核心問(wèn)題是探究世界各個(gè)領(lǐng)域中的奧秘，而中國(guó)上古學(xué)子的核心問(wèn)題是指導(dǎo)君主如何統(tǒng)治百姓，只有楊朱是另類。本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/85812.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
上一篇:
鄭國(guó)對(duì)周王室之繻葛之戰(zhàn)(各諸侯國(guó)之間···
下一篇:
春秋時(shí)代–周鄭交惡
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
備案號(hào)： 陜ICP備2022010374號(hào)-1
聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com
“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密.png)
介閔損是個(gè)什么樣的人,.png)
歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝<div id=)
被人誤會(huì)唐高宗都替他平反.png)
有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決.png)
，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性<div id=)
，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤
槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?png)
