傳統(tǒng)政治最大弊害(中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國傳統(tǒng)文化有哪些影響？)

《子路》認(rèn)為，只要統(tǒng)治者偏好道德禮制，老百姓就不敢不服從，而那些基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)之類是沒有什么用的。特別強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為官者個人的修養(yǎng)和品德，認(rèn)為國家政治的關(guān)鍵在于執(zhí)政為官者的道德榜樣，只要執(zhí)政為官者是“君子”、“賢人”、“仁人”，一切問題就解決了。

孔子強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者首先必須自己先“正”，然后才可“正”人，有一定道理的。然而，《子路》以為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，就不免幼稚了。往往是統(tǒng)治者“其身不正”，其令對民眾而言依然是不敢不從，孔子完全低估了君主制下權(quán)勢的力量，而重估了道德的影響力。

《子路》還談到做君主的快樂在于沒有人敢違抗其話語，如果君主說得對而沒人違抗“不亦善乎”，這更是一種對民眾的迷幻藥。執(zhí)政者的道德品質(zhì)在國家政治中固然重要，然而撇開制度因素，把它作為首要條件，既不切實際，又自欺欺人。以為依靠思想道德力量就可以解決一切社會問題，實是政教合一體制的理論基礎(chǔ)，乃傳統(tǒng)政治最大弊害之一，似由孔子首開其端。

中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國傳統(tǒng)文化有哪些影響？

1.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的：第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括作為主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，就不能體現(xiàn)社會主義的性質(zhì)和方向；沒有多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，就會脫離中國的國情，就不能有效地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2.在社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度中，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是一個有機(jī)統(tǒng)一體，它們都是基本經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)成內(nèi)容。確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)是：

第一，公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在本質(zhì)上符合社會化大生產(chǎn)的要求，順應(yīng)了生產(chǎn)力和社會發(fā)展的客觀趨勢。只有鞏固公有制的主體地位，才能鞏固和發(fā)展社會主義制度。離開了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，就不能體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。沒有公有制的主體地位，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就失去了依靠力量。

第二，我國的生產(chǎn)力水平是多層次、不平衡的。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的客觀規(guī)律，多層次、不平衡的生產(chǎn)力水平要求有多種所有制經(jīng)濟(jì)與之相適應(yīng)。實踐證明，無論用哪一種所有制經(jīng)濟(jì)去套不同的生產(chǎn)力水平，其結(jié)果只能是阻礙和束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義初級階段，公有制經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展是不完善、不成熟的，它不能解決社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所有問題。這就需要我們發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，來促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們不能把初級階段的社會主義看作是純而又純的，也不能把非公有制經(jīng)濟(jì)看作是與社會主義根本對立的，而要從整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來認(rèn)識發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的必要性。

第三，一切符合“三個有利于”，即有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力和有利于提高人民的生活水平的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實行怎樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，根本在于是否符合“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，那種認(rèn)為在社會主義社會不能發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的主張，已被實踐證明是不符合社會主義初級階段實際的。

傳統(tǒng)中國政治制度的基本特征及評價

這要從兩方面回答：一是中央的政治制度，二是地方的政治制度。
秦朝：秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)的皇帝制度，中央分三公九卿。
地方上設(shè)立郡縣制度。
漢朝：漢初：漢承秦制。武帝時創(chuàng)立中朝，（實際上已經(jīng)確立了內(nèi)外朝制度 他的目的是削弱相權(quán)）。東漢光武帝時設(shè)立尚書臺進(jìn)一步削弱相權(quán)。
地方上郡國并行制。武帝時設(shè)立此時制度（這也為后來地方割據(jù)埋下了隱患）。
之后就亂了。
到了隋朝：隋文帝創(chuàng)立三省六部制度。地方上設(shè)立州府制度。
唐朝：繼承和發(fā)展了隋朝的三省六部制度。（三省長官都是宰相，中書省負(fù)責(zé)決策，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，門下省負(fù)責(zé)監(jiān)查。三省相互牽制共同達(dá)到權(quán)利的制衡。尚書省下轄六部。這是中國古代最好的中央政治制度，唐朝盛世的出現(xiàn)與這種制度的去了確立有很大關(guān)系。但它不同于西方的三權(quán)分立政體）
地方上州府制度。
宋代：設(shè)參知政事作為副相，用來削弱相權(quán)。
地方上州府道制度。
元朝:中央太亂就不說了。
地方上設(shè)立行省制度。（延續(xù)至今，影響深遠(yuǎn)）
明朝：明太祖廢除丞相。（君權(quán)與相權(quán)的矛盾得到了徹底地解決。）
明成祖設(shè)立內(nèi)閣。（中央集權(quán)發(fā)展到系高度）
地方上繼承和發(fā)展了元朝的行省制度。
清朝：雍正帝設(shè)立軍機(jī)處（君主專制制度發(fā)展到了頂峰）。

總的特點是：中央集權(quán)。君主專制。
發(fā)展趨勢是：君權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱。中央對地方的控制不斷強(qiáng)化。
以上是個人，總結(jié)僅供參考！

錢穆在《中國歷代政治得失》一書中說：“皇室的權(quán)，總是逐步升，政府的權(quán)，總是逐步降。這也是中國傳統(tǒng)政

D

試題分析：清朝雍正時期軍機(jī)處的設(shè)置，標(biāo)志皇權(quán)高度強(qiáng)化，君主專制達(dá)到頂峰，因此最能體現(xiàn)錢穆這一觀點“皇室的權(quán)，總是逐步升，政府的權(quán)，總是逐步降。這也是中國傳統(tǒng)政治的上的大毛病”，答案選D。
點評：中國古代專制主義中央集權(quán)制度的形成發(fā)展演變過程①初步形成：戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法，廢分封，行縣制，實行中央集權(quán)制度。②正式建立：秦統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)治，建立了專制主義中央集權(quán)制度。確立皇帝制(確立皇權(quán)至高無上)、三公九卿制、郡縣制(確立中央到地方的行政機(jī)構(gòu))，頒布秦律；統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字；焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制；以法為教，以吏為師。③鞏固：漢武帝頒布推恩令和附益之法，解決王國問題；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” ；實行刺史制度。④完善：隋唐實行三省六部制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；創(chuàng)立和完善科舉制，擴(kuò)大了官吏來源。⑤加強(qiáng)：在中央，北宋集中軍權(quán)，設(shè)三衙統(tǒng)領(lǐng)禁軍并與樞密院互相牽制；立更戍法；設(shè)參知政事(副相)、樞密院、三司使分割宰相的政、軍、財權(quán)。在地方，派文官作知州與州通判互相牽制；在各路設(shè)轉(zhuǎn)運使，管理地方財政；中央派文官擔(dān)任地方司法人員。通過以上措施，皇帝掌握了從中央到地方的軍事、行政、財政和司法等大權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。⑥新發(fā)展：元朝健全了中央官制，設(shè)中書省、樞密院和御史臺，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)；設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。在地方，實行行省制度。⑦空前強(qiáng)化：明初，廢丞相，權(quán)分六部；改大都督府為五軍都督府，分離統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)；制定《大明律》，設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)；八股取士；地方實行三司分權(quán)。清朝增設(shè)軍機(jī)處，專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰；大興文字獄。

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