女人系列：《史記》上留下69字傳記的傳奇女商人(史記的人物傳記)

而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。——《史記·貨殖列傳》

譯文：

而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨(dú)攬其利達(dá)好幾代人，家產(chǎn)也多得不計(jì)其數(shù)。清是個(gè)寡婦，能守住先人的家業(yè)，用錢(qián)財(cái)來(lái)保護(hù)自己，不被別人侵犯。秦始皇認(rèn)為她是個(gè)貞婦而以客禮對(duì)待她，還為她修筑了“女懷清臺(tái)”。

一

寫(xiě)巴寡婦清是一個(gè)意外。

原來(lái)是想在《史記》中找尋關(guān)于西施的記述，在翻遍《吳太伯世家》、《越王勾踐世家》等章節(jié)之后，想到范蠡后來(lái)成為陶朱公的說(shuō)法，就翻到了《貨殖列傳》，結(jié)果看到了巴寡婦清的故事。

看到巴寡婦清的名字，第一個(gè)涌上腦海的是黃易的武俠穿越小說(shuō)《尋秦記》，在這本小說(shuō)里，寡婦清和《貨殖列傳》中緊挨著記述的烏家孫女烏廷芳都成了項(xiàng)少龍的妻子。

讓人對(duì)寡婦清感興趣的是，一向惜墨如金的太史公對(duì)這樣一個(gè)從事“賤業(yè)”的女人竟然寫(xiě)了69個(gè)字。要知道，四大妖姬之一的妹喜、四大美女之一的西施，可都是壓根沒(méi)提啊。

二

巴寡婦清，名清，巴是巴郡的意思，并不是她的姓，是重慶長(zhǎng)壽人。

據(jù)說(shuō)，清出身寒微，少年時(shí)跟父親學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，因?yàn)橄嗝才c氣質(zhì)出眾，嫁給了當(dāng)?shù)匾晃磺嗄昶髽I(yè)家。不幸的是，事業(yè)有成的丈夫英年早逝，寡婦清不顧世俗偏見(jiàn)，毅然挺身而出，主持起丈夫留下的偌大家業(yè)——當(dāng)時(shí)勃勃興起的朱砂開(kāi)采業(yè)。

有記載，這位中國(guó)最早的女企業(yè)家富可敵國(guó)，家財(cái)約合白銀八億萬(wàn)兩、又赤金五百八十萬(wàn)兩等。

一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的朱砂就能積累這么多的財(cái)富？不起眼的硫化汞能這么值錢(qián)？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)朱砂養(yǎng)生和藥用價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，為朱砂的采集冶煉提供了巨大的社會(huì)需求，那時(shí)的人們又沉迷于尋求長(zhǎng)生不老之藥，尤其是秦始皇兼并天下之后，作為煉丹用的原材料朱砂供銷(xiāo)兩旺就可以想見(jiàn)了。

更關(guān)鍵的是，當(dāng)時(shí)的水銀都是從朱砂中提煉出來(lái)的。秦皇統(tǒng)一六國(guó)，除了在治理國(guó)家方面大肆改革之外，還給自己修了個(gè)巨大的陵墓，有形容：秦始皇陵以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸。上具天文，下具地理。據(jù)考古研究勘查推論，陵墓中地宮里的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍(lán)本。這里保守估計(jì)至少有用到100噸水銀。

這100噸水銀從何而來(lái)呢？在當(dāng)時(shí)寡婦清壟斷丹砂和水銀的時(shí)代，秦始皇陵中的水銀理所當(dāng)然是由她提供的。不僅如此，在秦皇修建長(zhǎng)城時(shí)，巴清也出了巨資捐款。

三

正是在這樣的歷史背景之下，把握商機(jī)的寡婦清，很快將自己生產(chǎn)銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)遍布全國(guó)，成為當(dāng)時(shí)的朱砂業(yè)托拉斯，富甲天下，“僮仆千人”，前來(lái)投靠打工的人更是成千上萬(wàn)。一些學(xué)者考證當(dāng)時(shí)巴清家族的所在地———枳縣全縣人口總計(jì)不到5萬(wàn)人，而跟著巴清家族的混飯吃的就占了五分之一強(qiáng)。

寡婦清和秦始皇嬴政之間也有著不得不說(shuō)的聯(lián)系。

在當(dāng)時(shí)，工商業(yè)者可不像現(xiàn)代社會(huì)那么有地位，外出打仗首選是罪犯，其次就是工商業(yè)者。

在“抑商興農(nóng)”“以商為賤”的背景下，秦始皇把晚年的寡婦清接到咸陽(yáng)，給她賓客之禮的待遇，還封為“貞婦”，在她死后尊重她的遺愿，將其靈柩運(yùn)回家鄉(xiāng)，厚葬于長(zhǎng)壽千佛寨溝龍寨山，并修筑了“女懷清臺(tái)”，寄托自己無(wú)限的哀思，表達(dá)對(duì)清的懷念和敬意。這一切，又是為什么？?jī)H僅是因?yàn)楣褘D清“人傻錢(qián)多”嗎？

有史學(xué)家認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)婚姻狀況比較混亂的現(xiàn)狀下，寡婦清沒(méi)有改嫁、立志守節(jié)是很不容易的。秦始皇嬴政的老媽趙姬穢亂后宮，嬴政的生身父親是誰(shuí)也是一個(gè)懸案，于是，嬴政倡導(dǎo)“守節(jié)”，要在當(dāng)時(shí)立下一個(gè)標(biāo)桿，以示彪炳。

四

另外還有一個(gè)疑問(wèn)。

《長(zhǎng)壽縣志》說(shuō)，巴清家族的仆人上千、徒附和私人保鏢上萬(wàn)。這里的“徒附”，既指土地上的依附農(nóng)民，又指豢養(yǎng)的家丁。

可是《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，始皇兼并天下后，立即收繳了天下兵器，運(yùn)到咸陽(yáng)加以熔化，鑄造成編鐘，又鑄造了十二個(gè)重3萬(wàn)公斤的銅人安放在宮廷里。這表明秦始皇對(duì)民間武裝的忌諱之深?！肚芈伞芬灿忻魑囊?guī)定：天下兵器，不得私藏。

在一個(gè)嚴(yán)禁民間私藏兵器的時(shí)代，寡婦清竟擁有自己的武裝，這又是為什么呢？

有一種說(shuō)法是，寡婦清可能掌握著一套“一般人我不告訴他”的長(zhǎng)壽秘訣。在她生活的巴蜀地區(qū)，非常盛行巫術(shù)文化，寡婦清可能是那個(gè)地區(qū)巫術(shù)的重要傳人。朱砂本來(lái)就被稱(chēng)作“不死之藥”，寡婦清可能是擁有“不死之藥”，又掌握“不死之術(shù)”的巫醫(yī)。

“不死之藥”和長(zhǎng)生之術(shù)，迎合了秦始皇追求長(zhǎng)生不死的愿望，這可能就是秦始皇對(duì)巴寡婦清禮遇褒獎(jiǎng)的歷史真相。

五

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史記的人物傳記

司馬遷（約前145～前90年)，卒于公元前90年，56歲終。字子長(zhǎng)，我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，所著《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！保駠?guó)，魯迅）。司馬遷是西漢夏陽(yáng)龍門(mén)人。夏陽(yáng)（今陜西韓城南），縣名，靠近龍門(mén)。所以司馬遷自稱(chēng)“遷生龍門(mén)”（太史公自序）。龍門(mén)，龍門(mén)山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門(mén)開(kāi)山治水。龍門(mén)山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門(mén)之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。
發(fā)憤著《史記》
司馬遷從元封三年(公元前108年)被封為太史令后開(kāi)始閱讀、整理史料，準(zhǔn)備寫(xiě)作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫(xiě)作計(jì)劃，共經(jīng)過(guò)十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫(xiě)成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，司馬遷撰。全書(shū)包括十二"本紀(jì)"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八 "書(shū)"，共五個(gè)部分，一百三十篇約五十二萬(wàn)六千多字。記述了從傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時(shí)也是一部文學(xué)名著，是中國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性著作。它的主體部分是本紀(jì)、世家和列傳，其中列傳是全書(shū)的精華。

司馬遷撰寫(xiě)史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫(xiě)的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄"。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話(huà)，不隱瞞壞事。這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)。
司馬遷要堅(jiān)持"實(shí)錄"精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生"忌諱"的問(wèn)題。可是他在給人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過(guò)失，司馬遷絲毫沒(méi)有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。在《封禪書(shū)》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無(wú)聊行為淋漓盡致地描繪了出來(lái)。
司馬遷想為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實(shí)的歷史，這是非?？少F的。本著實(shí)錄的精神，司馬遷在選取人物時(shí)，并不是根據(jù)其官職或社會(huì)地位，而是以其實(shí)際行為表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。比如，他寫(xiě)了許多諸如游俠、商人、醫(yī)生、倡優(yōu)等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創(chuàng)了以人載事，始終敘述一個(gè)人生平事跡的寫(xiě)法。著重寫(xiě)其"為人"，并注意其"為人"的復(fù)雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時(shí)，把自己的看法寓于客觀(guān)的事實(shí)敘述之中，來(lái)表示自己對(duì)人物的愛(ài)憎態(tài)度。比如項(xiàng)羽這個(gè)人物，司馬遷同情他，以非常飽滿(mǎn)的熱情來(lái)寫(xiě)這位失敗英雄。他既稱(chēng)贊項(xiàng)羽的驍勇，又對(duì)他的胸?zé)o大志、殘暴自恃作出批評(píng)?？墒牵凇俄?xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒(méi)有發(fā)議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來(lái)。這便是司馬遷作傳的最大特點(diǎn)，即 司馬遷的《史記》一書(shū)，留給后人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結(jié)合在一起，這是《史記》之所以受到后人傳誦、崇敬的主要原因。這里所舉出的三個(gè)方面的啟示，著重于人們?yōu)槭裁匆匾暁v史、認(rèn)識(shí)歷史、記住歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史演進(jìn)的法則何在，在歷史演進(jìn)中人應(yīng)當(dāng)有什么作為等問(wèn)題。這些問(wèn)題，不僅在司馬遷時(shí)代，在歷史上任何時(shí)候，都是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題；就是在當(dāng)今，也仍然是帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題?？偲饋?lái)說(shuō)，任何時(shí)代的人們，在認(rèn)識(shí)與處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，在對(duì)待史學(xué)與社會(huì)及人生的關(guān)系上，都可以從《史記》中得到必要的啟示。真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一。

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