白虎觀會議介紹

為了鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒學(xué)與讖緯之學(xué)進(jìn)一步融合并相互促進(jìn)，公元79年，漢章帝召集全國各地著名儒生于洛陽白虎觀，討論儒家經(jīng)典和五經(jīng)，討論有關(guān)儒學(xué)的名詞、概念的闡述和定義，討論如何建立起儒學(xué)的各種規(guī)定和制度，就是歷史上有名的白虎觀會議。

白虎觀會議介紹

為了鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒學(xué)與讖緯之學(xué)進(jìn)一步結(jié)合起來，漢章帝建初四年（公元79）召集各地著名儒生于洛陽白虎觀，討論五經(jīng)異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議。這次會議由章帝親自主持，參加者有魏應(yīng)、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會議由五官中郎將魏應(yīng)秉承皇帝旨意發(fā)問，侍中淳于恭代表諸儒作答，章帝親自裁決。這樣考詳同異，連月始罷。當(dāng)年冬十一月壬戌，章帝邀集名儒、諸王集于白虎觀，由五官中郎將魏應(yīng)代表皇帝發(fā)問，其后各家儒生加以討論，形成共識后由侍中淳于恭加以回答，此后章帝再親自決定對此答案是否滿意。

會后，班固將討論結(jié)果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。這次會議肯定了“三綱六紀(jì)”，并將“君為臣綱”列為三綱之首，使封建綱常倫理系統(tǒng)化、絕對化，同時還把當(dāng)時流行的讖緯迷信與儒家經(jīng)典糅合為一，使儒家思想進(jìn)一步神學(xué)化。

背景:

漢光武帝劉秀于中元元年（公元56），“宣布圖讖于天下”，把讖緯之學(xué)正式確立為官方的統(tǒng)治思想。所謂讖是當(dāng)作神靈啟示人們的一種預(yù)言。讖與緯連稱，是一種長期的發(fā)展結(jié)果。讖緯即總集過去所有的具有一定性質(zhì)的預(yù)言，而用以解釋一般性質(zhì)的儒家經(jīng)典，使那些預(yù)言與儒家經(jīng)典相交織，使圣人的教條與神靈的啟示合二為一。這樣，圣經(jīng)變成了天書，孔子就變成了神人。

自西漢初年叔孫通制禮作樂以來，儒家思想漸漸開始得到重視，漢武帝時期，采納經(jīng)學(xué)大師董仲舒之議，罷黜百家，獨(dú)崇儒術(shù)，經(jīng)義為漢治法，攻讀儒經(jīng)成了經(jīng)師們榮顯的專門行道。但漢武帝采取兼容并蓄的態(tài)度，對當(dāng)時有名的儒家學(xué)派，皆為其在大學(xué)設(shè)一講座，謂之學(xué)官。充學(xué)官者，并不只是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經(jīng)。然而，自此以后，儒家學(xué)說經(jīng)政府的倡導(dǎo)，獲得了廣泛的傳播，越傳越多，越傳越繁瑣。

東漢初年，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的門戶之見日益加深，各派內(nèi)部因師承不同，對儒家經(jīng)典的解說不一，章句歧異。

章帝建初四年詔引光武中元元年詔書云：五經(jīng)章句繁多，議欲省減。至永平元年，長水校尉樊鯈奏以，先帝大業(yè)當(dāng)以施行。于是，章帝將大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒集會白虎觀，講義五經(jīng)同異。使五官中郎將魏應(yīng)承制問，侍中淳于恭奏，章帝親臨現(xiàn)場，裁定對錯，決定取舍。

影響：

會后，班固將討論結(jié)果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。這次會議肯定了“三綱六紀(jì)”，并將“君為臣綱”列為三綱之首，使封建綱常倫理系統(tǒng)化、絕對化，同時還把當(dāng)時流行的讖緯迷信與儒家經(jīng)典糅合為一，使儒家思想進(jìn)一步神學(xué)化。

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