《三國演義》一部經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學作品

首先我想說歷史本身也是難以去考證的，許多故事也都是從前人那不斷流傳下來的，讓后人去寫前人的事本就會產(chǎn)生遺漏，更何況封建社會宮廷種種勾心斗角的事，就算是正史也存在種種疑點，如雍正即位的正統(tǒng)性等，都是不得而知的。

三國演義本身就是一部歷史小說，取材都是以東漢末年和魏、蜀、吳三國為歷史背景，前后橫跨差不多一個世紀之久。三國演義的前身要從晉朝史學家陳壽編纂成的史書三國志開始，加上南朝宋人（并非南宋）裴松之為其作注，增補了許多材料。東晉習鑿齒的漢晉春秋也是一本寫三國歷史的史書。由此為基礎三國故事得以不斷傳承下去，期間平話及戲曲改編成的三國以廣泛流傳，直至羅貫中創(chuàng)作的三國演義，最終才以小說的形式出現(xiàn)。

三國演義最早的本子于明嘉靖壬午刊刻的稱三國志通俗演義，至于這個刻本與羅貫中的原本之間，內(nèi)容上有無不同，也沒有資料可供說明。最終以清初，毛綸、毛宗崗父子重新修訂的本子為原型廣泛流傳至今，內(nèi)容上基本沒什么大變動。

三作為歷史小說，此之前它的人物故事久已流傳，為人們所熟悉，如此小說的創(chuàng)作不能完全無視原有的三國人物和故事。雖然作者不能改變原有的人物和情節(jié)，卻可以根據(jù)自己的世界觀來決定一些的取舍，來有意識的突出某些方面，這就把自己的一些主觀想法添加了進去。

所以，三國演義并不像三國志一樣簡單地復述三國的歷史人物和歷史事實，而是一部經(jīng)過一定藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學作品。它的創(chuàng)作也含蓋了當時個階層人民的智慧。

在這我不想過多評論三作者對角色的好惡描寫而產(chǎn)生與您的觀點相馳背道而導致強烈抵觸不滿。我認為這是完全沒有意義的。

你再怎么為自己心目中英雄打抱不平，也無法讓作者去改寫了，除非你能把作者從九泉低下拉出來?；蛘吣阌心芰Φ脑捒梢酝龂鴼v史舞臺上的人物“臉上”根據(jù)自己喜歡貼上好人，壞人兩字。歷史是不存在對錯的，有的也只是人們的強加造成。

我們不該以主觀批判的態(tài)度去對待他，這對作者，對整部作品也都是不公平的。

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