祝英臺(tái)和梁山伯的故事是真的嗎,祝英臺(tái)結(jié)局真的殉情了嗎,

《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事可謂是家喻戶曉，祝英臺(tái)女扮男裝去學(xué)院讀書，與同學(xué)梁山伯相愛，可是祝英臺(tái)最后卻被家里人許配給了馬家。梁山伯聞之憂傷，得急病而死，祝英臺(tái)則在祭拜梁山伯的時(shí)候，跳進(jìn)了梁山伯的墳?zāi)寡城?，傳說二人化作了蝴蝶。

西方將《梁山伯與祝英臺(tái)》稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》，都是經(jīng)典中的經(jīng)典。但是，梁山伯和祝英臺(tái)的故事只是民間傳說，歷史上真有其人其事嗎？

梁山伯與祝英臺(tái)的故事背景是在晉朝時(shí)期，祝英臺(tái)的祖上兩代都是朝廷將領(lǐng)，他們曾追隨祖逖、陶侃、桓溫等大將軍北伐，立下了很多軍功。祝英臺(tái)從小就聽長輩們講述各種傳奇征戰(zhàn)故事，所以立志要做一位巾幗英雄，而不是柔弱的大家閨秀。

十四歲時(shí)，祝英臺(tái)央求父母送她入學(xué)讀書，以彌補(bǔ)她身為女子而不能上陣殺敵的遺憾，父母拗不過她，只好將她女扮男裝送進(jìn)了書院。在書院里，祝英臺(tái)認(rèn)識(shí)了梁山伯，二人志趣相投，便結(jié)為了異姓兄弟。后來，祝英臺(tái)對梁山伯日久生情，但是又不敢告訴梁山伯她的女兒身份，結(jié)果直到三年之后畢業(yè)了，祝英臺(tái)回到家，梁山伯才知道她居然是個(gè)女的，這才情竇初開。

可惜，梁山伯開竅開得太晚了，因?yàn)樽Ｓ⑴_(tái)回家以后就被父母許配給了有錢有勢的馬家。等梁山伯急急忙忙趕到祝家時(shí)，祝家與馬家婚約已成。祝家和馬家都是體面人家，悔婚這是不可能的，兩家都丟不起這個(gè)臉。最后，祝英臺(tái)只好想出了一個(gè)拖延戰(zhàn)術(shù)，她讓梁山伯考取功名，等梁山伯有了功名，就可以以官威壓一壓這門婚事了。

梁山伯有了動(dòng)力，一下子就考中了功名，可是還沒等到他向祝英臺(tái)提親，他就病逝了。此時(shí)的祝英臺(tái)已經(jīng)拖到了二十歲，她被家人催婚，聽聞梁山伯去世的消息，她才萬念俱灰的答應(yīng)了嫁到馬家。

在成親的路上，經(jīng)過梁山伯的墳?zāi)箷r(shí)，祝英臺(tái)前去祭拜，結(jié)果眾人只看到一陣大風(fēng)，然后墳?zāi)勾蜷_了一個(gè)缺口，祝英臺(tái)縱身一躍就跳了進(jìn)去。等大家回過神來，梁山伯的墳?zāi)挂呀?jīng)恢復(fù)原狀，只是祝英臺(tái)從此消失了。人們都說，祝英臺(tái)為了梁山伯殉情，他們倆變成了蝴蝶。

古人迷信，認(rèn)為這一切都是天意，就連朝廷都嘖嘖稱奇，但是如果大家仔細(xì)探究祝英臺(tái)在一片大風(fēng)和墳?zāi)雇蝗婚_出一個(gè)缺口時(shí)消失這件事，其實(shí)祝英臺(tái)應(yīng)該是同時(shí)遇到了龍卷風(fēng)加地震，只不過這兩個(gè)自然現(xiàn)象非常湊巧的撞在了一起，結(jié)果就成了這樣。所以，嚴(yán)格說來，祝英臺(tái)并不是給梁山伯殉情了，而是很倒霉的遇到了兩種自然災(zāi)害，遇難了。

大概這就是傳說中的想象很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感了吧。大多數(shù)人都認(rèn)為祝英臺(tái)的歷史原型是會(huì)稽內(nèi)史夫人謝道韞，一個(gè)有名的才女，她是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。

梁山伯與祝英臺(tái)的結(jié)局？

最真實(shí)的結(jié)果是：梁山伯死了，祝英臺(tái)答應(yīng)嫁給馬文才，而在結(jié)婚那天，祝英臺(tái)要求要從梁山伯的墳上走過去，但是祝英臺(tái)外邊穿的婚紗，里邊穿的是孝衣，她從老遠(yuǎn)的地方就下了轎子，邊跑邊脫下了婚紗，這時(shí)梁山伯的墳?zāi)沽虚_了，祝英臺(tái)就跳了下去，墳?zāi)孤蜕狭?，飛出了兩只蝴蝶，據(jù)說這兩只蝴蝶，就是梁山伯和祝英臺(tái)。

梁山伯與祝英臺(tái)是怎么死的，死在那？？

梁山伯因思念祝英臺(tái)積勞成疾，最終不知身亡。而祝英臺(tái)在成親當(dāng)天經(jīng)過梁山伯墳?zāi)?，梁山伯的墳?zāi)咕谷涣验_，祝英臺(tái)見狀，奮不顧身地跳進(jìn)去，墳?zāi)柜R上又合起來，不久，只見一對蝴蝶從墳?zāi)怪酗w出。

據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁?！惫适掳l(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。

故事內(nèi)容：

越州上虞縣有一女子祝英臺(tái)，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的女子不能在外拋頭露面，于是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英臺(tái)二人一見如故，遂結(jié)伴同行，前往越州。　

在越州三年期間，梁山伯和祝英臺(tái)形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英臺(tái)內(nèi)心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個(gè)性憨直，始終不知道祝英臺(tái)是個(gè)女的，更不知道她的心意。

有一次清明節(jié)放假、二人去鏡湖游玩的時(shí)候，祝英臺(tái)借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英臺(tái)把自己比喻成女子，最后祝英臺(tái)只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。

可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英臺(tái)原來是個(gè)女的了。后來家人寫信催祝英臺(tái)回家，臨走前，祝英臺(tái)留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提親。

但是梁山伯卻以為是三個(gè)十天加在一起，所以一個(gè)月后才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時(shí)，才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺(tái)沿路相送、難舍難分。　

梁山伯回家后，相思病重，寫信向祝英臺(tái)要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時(shí)希望祝英臺(tái)能前來探望一番，祝英臺(tái)則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死后可以一起安葬在南山。

后來梁山伯病逝，祝英臺(tái)假意應(yīng)允馬家婚事，但是要求迎親隊(duì)伍必須從南山經(jīng)過，并且讓她下轎祭拜梁山伯。當(dāng)祝英臺(tái)下轎拜墓，一時(shí)之間風(fēng)雨大作、陰風(fēng)慘慘，梁山伯的墳?zāi)咕谷涣验_，祝英臺(tái)見狀，奮不顧身地跳進(jìn)去，墳?zāi)柜R上又合起來，不久，便從墳?zāi)估镲w出一對形影相隨的蝴蝶……。

擴(kuò)展資料

提起《梁祝》，可謂無人不知無人不曉，千百年來，梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛情故事被各種藝術(shù)種類改編演繹，小說、戲劇、影視、音樂……，這一傳說甚至在世界上都產(chǎn)生了廣泛影響，被稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》。

《梁?！罚唵蝸碇v就是死了都要愛的故事，當(dāng)中穿插一些女扮男裝、父母之命、門當(dāng)戶對的通俗橋段以增加閱讀量。

從最早記載這個(gè)故事的《金樓子》開始，歷朝歷代都在不斷地改編演繹，《梁?！芬矎囊粋€(gè)單純的傳說故事，發(fā)展為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的“母題”。而當(dāng)它成為了藝術(shù)經(jīng)典之后，就很少會(huì)有人把它拉下神壇，看看它回歸現(xiàn)實(shí)生活之后，還能站穩(wěn)腳跟嗎？

版本一：唐《宣室志》

最早記載“梁祝”傳說的是南朝梁元帝蕭繹的《金樓子》，但原書已散失。到晚唐張讀的《宣室志》時(shí)，對這個(gè)故事的描述已經(jīng)有了一個(gè)大概的雛形：

“英臺(tái),上虞祝氏女,偽為男裝游學(xué),與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯,字處仁。祝先歸。二年,山伯訪之,方知其為女子, 悵然如有所失,告其父母求聘,而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令,病死,葬貿(mào)城西。祝適馬氏,舟過墓所,風(fēng)濤不能進(jìn),知有山伯墓,祝登號(hào)慟,地忽自裂陷,祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安,奏表其墓曰‘義婦?！?。”

從這段描寫中我們完全看不到祝英臺(tái)與梁山伯之間有任何愛情線索。祝英臺(tái)回家兩年后梁山伯才想起去看看老同學(xué)，可見二人最多也就算是普通朋友關(guān)系，知道英臺(tái)是女孩子之后便想要提親，也許是覺得她各方面條件都挺合適，兩人又是舊相識(shí)，有一定的感情基礎(chǔ)，娶她也是不錯(cuò)，省的老大不小了被催婚。

但當(dāng)知道祝英臺(tái)已被許配給馬氏之子后，山伯也并沒有如何不舍，本來也只是覺得合適而已嘛，不成就算了。這最多也就算是山伯一次失敗的相親而已，之后生活該怎么過還怎么過。

這里的梁山伯比較豁達(dá)，也想得開，既然一時(shí)不能成家，那就先立業(yè)吧，所以他努力求取功名，當(dāng)上了縣令，誰知道身體不好，沒多久病死了。這些都跟祝英臺(tái)沒什么關(guān)系，只能說是人各有天命。

而這里的祝英臺(tái)雖然一開始“偽為男裝求學(xué)”，顯得挺離經(jīng)叛道的，但她骨子里還是一個(gè)知道輕重、守著女子本分的人，上學(xué)期間并沒有暴露身份，也沒有喜上誰，回家后服從家里的安排，嫁給“馬氏子”，拒絕了后來才提親的梁山伯，之后兩人再?zèng)]見過面。

而后來她在出嫁路上忽遇風(fēng)浪阻船，得知梁山伯墓在此，前去祭奠，也是情理之中，畢竟同學(xué)一場，而“地忽自裂陷, 祝氏遂并埋焉”，這一結(jié)果實(shí)屬偶然，整個(gè)故事都算不上是一個(gè)愛情故事，而是一個(gè)被抹上了傳奇色彩的墳?zāi)雇倘说墓适?，甚至可以歸為志怪小說。

清朝的翟灝也是這么想的，他將《宣室志》中的這個(gè)故事收錄在《通俗編》卷三十七中，僅標(biāo)注為“梁山伯訪友”，與愛情無關(guān)。

版本二：明《情史類略》

到了明代馮夢龍時(shí)進(jìn)行了改編，他寫了兩個(gè)版本，一個(gè)收錄在《情史類略》中：

“梁山伯，祝英臺(tái)，皆東晉人。梁家會(huì)稽，祝家上虞，嘗同學(xué)祝先歸。梁后過上虞訪之，始知為女。歸乃告父母，欲娶之。而祝已許馬氏子矣。梁悵然若有所失。后三年，梁為鄞令，病且死，遺言葬清道山下。又明年，祝適馬氏，過其處，風(fēng)濤大作，舟不能進(jìn)。祝乃造梁冢，失聲哀慟。忽地裂，祝投而死。

馬氏聞其事于朝，丞相謝安請封為義婦。和帝時(shí)，梁復(fù)顯靈異效勞。封為義忠有司立廟于鄞云。吳中有花蝴蝶，橘蠢所化。婦孺呼蝴蝶黃色者為梁山伯，黑色者為祝英臺(tái)。俗傳祝死后，其家就梁冢焚衣，衣于火中化成二蝶。蓋好事者為之。”

這個(gè)版本里祝英臺(tái)的人物性格并沒有什么太大的變化，依然是一個(gè)識(shí)大體、顧大局的人，游學(xué)歸來后便遵從家里的安排嫁人，對梁山伯也并無愛情可言。

反倒是梁山伯這個(gè)人物顯得有點(diǎn)狹隘了，他提親被拒，一直郁郁寡歡了三年，死之前還特意留下遺囑，要“葬清道山下”，因?yàn)檫@是從祝家到馬家的必經(jīng)之路，死了還要給人添堵，等到英臺(tái)路過前去祭拜，則“忽地裂，祝投而死”，仿佛是山伯的靈魂故意操縱的結(jié)果，因?yàn)樗髞磉€“復(fù)顯靈異效勞”。

而比較起來，馬氏作為受害者，卻顯得挺大度，英臺(tái)死后，“馬氏聞其事于朝，丞相謝安請封為義婦”，還給自己未過門的妻子申請了一個(gè)“義婦”的封號(hào)，也算是有情有義了。

版本三：明《喻世明言》

還有一個(gè)版本記錄在《喻世明言》第二十八卷的《李秀卿義結(jié)黃貞女》中，寫得非常詳實(shí)，人物形象飽滿，與現(xiàn)行的梁祝故事最為接近，可以說是梁祝故事發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。

“又有個(gè)女子, 叫做祝英臺(tái), 常州義興人氏, 自小通書好學(xué)。聞知余杭文風(fēng)最盛, 欲往游學(xué)。其兄嫂止之曰:‘古者男女七歲不同席, 不共食, 你今一十六歲, 卻出外游學(xué), 男女不分, 豈不笑話!’英臺(tái)道: ‘奴家自有良策。’乃裹巾束帶, 扮作男子模樣, 走到哥嫂面前, 哥嫂亦不能辨認(rèn)。”

“英臺(tái)臨行時(shí)，……對天禱告曰:‘奴家祝英臺(tái)出外游學(xué), 若完全名節(jié),此枝生根長葉,年年花發(fā);若有不肖之事,玷辱門風(fēng),此枝枯萎’?！?/p>

這里將英臺(tái)的父母改為了兄嫂，不過根據(jù)“長兄如父，長嫂如母”的觀念，也不為過。英臺(tái)從小就是一個(gè)勤奮好學(xué)的女子，知道杭州的文風(fēng)最盛，就提出去游學(xué)，而且她膽大心細(xì)，考慮事情周全，為了打消兄嫂的顧慮，提出女扮男裝，并且發(fā)誓會(huì)注重女子名節(jié)，絕不會(huì)有敗壞門風(fēng)之事，兄嫂這才放心讓她出門。

而且她在學(xué)校三年，“衣不解帶”，從沒讓人發(fā)現(xiàn)，也遵守了自己的諾言。細(xì)心、體貼、好學(xué)、辦事有分寸，我們看到的是一個(gè)陽光開朗懂事的女孩子。

-梁山伯與祝英臺(tái)

為什么說梁山伯與祝英臺(tái)的結(jié)局是悲劇的？

雖然故事的結(jié)尾是早已耳熟能詳?shù)?，但是再次欣賞時(shí)，仍然是被男女主人公那至死不渝的凄美的愛情深深地感動(dòng)。

《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國古代民間四大愛情故事之一（另外三個(gè)為《白蛇傳》、《孟姜女傳說》和《牛郎織女》），是中國最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。

自東晉始，在民間流傳已有1700多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實(shí)發(fā)生過的真實(shí)事件，有歷史資料及文物古跡佐證。

微山版本

士大夫們?yōu)榱鹤Ｐ藓显崮節(jié)鷮幨形⑸娇h馬坡鄉(xiāng)有“梁山伯祝英臺(tái)墓記碑”，為明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠時(shí)所立。碑文記載祝英臺(tái)家居濟(jì)寧九曲村，其父祝員外因沒有兒子，十分苦惱。祝英臺(tái)是為解父憂才女扮男裝求學(xué)。

梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英臺(tái)悲傷而死。士大夫們被祝英臺(tái)事父至孝及對梁氏矢一而終感動(dòng)，為二人修合葬墓?，F(xiàn)曲阜孔廟還保有“梁祝讀書處”，在嶧山上還有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等遺址。

梁山伯和祝英臺(tái)是真實(shí)的嗎？

梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實(shí)發(fā)生過的真實(shí)事件，有歷史資料及文物古跡佐證。

明代崇禎版《元氏縣志》的記載可以證明：元氏縣產(chǎn)生“梁祝傳說”。

位于元氏封龍山上的封龍書院仍然保留著相傳梁祝二人一起讀書的讀書洞。梁山伯祝英臺(tái)的故事在封龍山一代廣為流傳。據(jù)傳，梁山伯是南佐村人，祝英臺(tái)是長村人，馬文才是馬嶺村人。南佐村距離封龍山上的封龍書院僅有數(shù)公里之遙。

同時(shí)，元氏有吳橋，吳橋旁有古冢，而且據(jù)縣志記載為梁山伯之墓。元氏“梁祝傳說”能夠和本地名勝古跡聯(lián)系在一起，有充分的史料來源和民間資料。

元氏縣口口相傳的“梁祝傳說”有很多不同于現(xiàn)有版本的細(xì)節(jié)。在元氏“梁祝傳說”版本中，馬文才被稱為馬世龍（音），祝英臺(tái)是撞碑而死，之后與梁山伯合葬。

擴(kuò)展資料

從最早記載這個(gè)故事的《金樓子》開始，歷朝歷代都在不斷地改編演繹，《梁?！芬矎囊粋€(gè)單純的傳說故事，發(fā)展為一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的“母題”。

1、版本一：唐《宣室志》

最早記載“梁祝”傳說的是南朝梁元帝蕭繹的《金樓子》，但原書已散失。到晚唐張讀的《宣室志》時(shí)，對這個(gè)故事的描述是：祝英臺(tái)回家兩年后梁山伯才想起去看看她，知道英臺(tái)是女孩子之后便想要提親。

但當(dāng)知道祝英臺(tái)已被許配給馬氏之子后，梁山伯比較豁達(dá)，既然一時(shí)不能成家，那就先立業(yè)，所以他努力求取功名，當(dāng)上了縣令，誰知道身體不好，沒多久病死了。

而祝英臺(tái)拒絕了提親的梁山伯，之后兩人再?zèng)]見過面。而后來她在出嫁路上忽遇風(fēng)浪阻船，得知梁山伯墓在此，前去祭奠，遇到墓地前的地面突然裂開下陷，遂把祝英臺(tái)埋入墓中。這一結(jié)果實(shí)屬偶然，可以歸為志怪小說。

2、版本二：明《情史類略》

到了明代馮夢龍時(shí)進(jìn)行了改編，他寫了兩個(gè)版本，一個(gè)收錄在《情史類略》中。祝英臺(tái)游學(xué)歸來后便遵從家里的安排嫁人，對梁山伯也并無愛情可言。反倒是梁山伯提親被拒，一直郁郁寡歡了三年，死之前還特意留下遺囑，要“葬清道山下”，因?yàn)檫@是從祝家到馬家的必經(jīng)之路。

等到英臺(tái)路過前去祭拜，地面突然裂開，祝英臺(tái)跳入而死，仿佛是山伯的靈魂故意操縱的結(jié)果，因?yàn)樗髞磉€“復(fù)顯靈異效勞”。

3、版本三：明《喻世明言》

還有一個(gè)版本記錄在《喻世明言》第二十八卷的《李秀卿義結(jié)黃貞女》中，寫得非常詳實(shí)，人物形象飽滿，與現(xiàn)行的梁祝故事最為接近，可以說是梁祝故事發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。

--梁山伯與祝英臺(tái)

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