魏晉時(shí)期偽娘的黃金時(shí)代(7個(gè)十分有趣的歷史冷門知識(shí))

魏晉時(shí)期，男人必須長得像美女才會(huì)被稱贊，柔婉的女性美是美男標(biāo)準(zhǔn)。因此，魏晉老少爺們拼命向“偽娘”線路上走。貴族士子們，幾乎人人鏡子不離身，每天打粉、涂口紅、噴香水，到了不化妝就不見人的地步。當(dāng)時(shí)著名的偽娘有：玄學(xué)大師何晏、文學(xué)家曹植、潘安、書法家王羲之……

7個(gè)十分有趣的歷史冷門知識(shí)

7個(gè)十分有趣的歷史冷門知識(shí)，你一定不知道

1、柳下惠是真是假不知道，但南朝宋的褚淵是真的猛，山陰公主劉楚玉非常淫亂，看到姑姑南郡獻(xiàn)公主的老公褚淵長得非常帥，就讓皇帝劉子業(yè)把褚淵送給她玩弄，劉子業(yè)就命令褚淵去陪山陰公主。

于是褚淵就被送到了山陰公主府上，山陰公主使盡渾身解數(shù)，對(duì)他百般誘惑，但整整十天都沒有得手，最后褚淵以死明志，堅(jiān)決不肯就范，公主只得作罷。公主說：“何苦呢？”褚淵說：“我可是個(gè)老實(shí)人?！?/p>

2、葡萄酒大約西漢時(shí)傳入中國，在中國有兩千年的飲用歷史，比楷體字歷史還久，可以說是傳統(tǒng)飲料了。

3、說起吃辣，四川人能吃辣一直是聞名全國的，四川有鮮明的吃辣文化。但是，四川的吃辣文化幾乎是近代才形成的。辣椒是明朝后期引進(jìn)中國的。

而四川則是在清朝才大面積推廣種植辣椒，以麻辣著稱的現(xiàn)代川菜要等到大清差不多快奄奄一息時(shí)才有了個(gè)雛形。

4、大家都看過電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，但其實(shí)，乾?。?711-1799年）、紀(jì)曉嵐（1724-1805年）和珅(1750-1799年)和珅比乾隆小39歲，比紀(jì)曉嵐小26歲，電視劇為了效果，誤導(dǎo)了觀眾。

5、中國歷史上唯一一個(gè)只娶一個(gè)老婆的皇帝出現(xiàn)在明朝，他就是明孝宗朱佑樘。

6、偽娘的黃金時(shí)代。魏晉時(shí)期，男人必須長得像美女才會(huì)被稱贊，柔婉的女性美是美男標(biāo)準(zhǔn)。因此，大家拼命向“偽娘”線路上走。

貴族士子們，幾乎人人鏡子不離身，每天打粉、涂口紅、噴香水，到了不化妝就不見人的地步。當(dāng)時(shí)著名的偽娘有：玄學(xué)大師何晏、文學(xué)家曹植、潘安、書法家王羲之!

7、1921年，共產(chǎn)國際代表丘爾庫夫斯基到中國指導(dǎo)革命，他發(fā)現(xiàn)中國工人很窮，買不起秋冬季節(jié)御寒的褲子，于是他根據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)大家用純棉等制作貼身褲子保暖，大受歡迎。

貧苦大眾就叫這褲子丘爾庫夫斯基，后來精簡成丘爾庫夫，再后來，念得快了就念成了丘庫。這就是秋褲的由來。

請(qǐng)問南北朝時(shí)期的人們，為什么會(huì)以男性女性化為美？【偽娘】

從魏晉風(fēng)度審視現(xiàn)代男士女性化現(xiàn)象
廣東商學(xué)院 黃達(dá)潤 SKY
摘要：魏晉南北朝是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”之后的又一個(gè)思想文化異?；钴S的時(shí)期，男子追求儀容之美的風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)尤為盛行。值得關(guān)注的是，在一千六百多年后的今天，“男士女性化”現(xiàn)象也當(dāng)代找到一個(gè)廣闊的生存和發(fā)展空間。本文在概述魏晉風(fēng)度與現(xiàn)代男士女性化現(xiàn)象基礎(chǔ)上，對(duì)兩者的產(chǎn)生原因的和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深入地探討和比較，從而得到正確審視當(dāng)代“男士女性化”現(xiàn)象的啟示。
關(guān)鍵字：魏晉風(fēng)度男士女性化原因探究精神實(shí)質(zhì)
一、引言
魏晉是一個(gè)動(dòng)亂的年代，同時(shí)也是一個(gè)思想活躍的時(shí)代。新興門閥士夫階層的社會(huì)生存處境極為險(xiǎn)惡，同時(shí)其人格思想行為又極為自信風(fēng)流。他們獨(dú)立特行又頗喜雅集，他們追仙逐道、煉丹服藥，盡顯出世風(fēng)范。一方面穿寬袍大袖之衣經(jīng)久不洗，視“捫虱而談”為高雅，另一方面又追求行止姿容的漂亮俊逸為時(shí)髦。在中國的歷史上，沒有一個(gè)時(shí)代像魏晉南北朝那樣，出現(xiàn)了那么多著名的美男子，朗朗如玉樹林立，光照千古；也沒有一個(gè)時(shí)代像魏晉南北朝那樣，男子對(duì)儀容之美的追求達(dá)到如此狂熱的地步。中國改革開放三十多年，人們的生活和社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了巨大的變化，這既表現(xiàn)在外在的衣食住行等生活方式地改變，也表現(xiàn)在內(nèi)在的思想倫理道德上，人們的審美觀也在悄然地發(fā)生了變化。在現(xiàn)實(shí)生活中，男青年留長發(fā)穿艷服、美容化妝、佩戴首飾的現(xiàn)象已屢見不鮮。因此，“男士女性化”也成了現(xiàn)代中國城市乃至全世界世界一道奇異的景觀。通過對(duì)兩個(gè)時(shí)期相似現(xiàn)象的比較分析，有助我們更好地探究這種現(xiàn)象和趨勢(shì)背后的文化背景與精神實(shí)質(zhì)。
二、魏晉時(shí)期與現(xiàn)代“男士女性化”現(xiàn)象概述
魏晉時(shí)期盛行人物品評(píng)之風(fēng)，品評(píng)的范圍包括個(gè)人的品行、言語、容貌、才情、智慧、性格、氣質(zhì)、風(fēng)度等等，尤其講究的是美麗的容貌和瀟灑的氣度。當(dāng)時(shí)許多名士追求的是女性化的美，他們非常講究化妝和服飾。以上流社會(huì)的男性為主體，上至皇帝、王公貴族，下到文學(xué)家、哲學(xué)家等等，幾乎所有男子都追逐這一“潮流”，有些甚至還到了不化妝不見人的地步，像大家所熟知的曹植和何晏即是如此。從外在來看，他們的外表的美幾乎可以與女子相提并稱，而同時(shí)又有著由內(nèi)散發(fā)出來的灑脫飄逸的氣質(zhì)，兩者相得益彰，完美結(jié)合，使得魏晉時(shí)男子出現(xiàn)有別于任何其他歷史時(shí)期的女性化風(fēng)韻氣質(zhì)。在《世說新語》中曾用“飄如浮云，矯若驚龍”形容王佑軍，用“風(fēng)姿獨(dú)秀，爽朗清舉”描述嵇康?！坝駱洹薄袄试隆薄按毫钡任锵笠渤１挥脕硇稳菸簳x男士的氣質(zhì)非凡。魏晉男子女性化最突出的一個(gè)體現(xiàn)就是男子愛傅粉和熏香。
當(dāng)代社會(huì)里，越來越多的青年男士也越來越注重自己儀容，以致當(dāng)代男士的審美觀念越來越表現(xiàn)出的“女性化”的傾向。但是這種風(fēng)潮也有高層次與低層次之分，呈現(xiàn)出“雅”和“俗”兩重天。一些資深藝術(shù)家或受過高等教育特別是藝術(shù)院校的男性青年學(xué)生與教師，有點(diǎn)近似魏晉名士風(fēng)度，他們通過留長發(fā)、穿色彩艷麗的衣服及其他表現(xiàn)形式，既深厚含蓄，又飄逸悠揚(yáng)，向他人和社會(huì)展現(xiàn)其以特有的藝術(shù)的韻味，也可謂一種精神的追求和生活的意境。如果是出于藝術(shù)的需要，那的確無可厚非，但是也不乏盲目刻意模仿者，我們也越來越容易看到另類的形形色色，林林總總的“男士女性化”的現(xiàn)象：當(dāng)下的男孩和男人們一個(gè)接一個(gè)地留起長發(fā)、戴起耳環(huán)、涂起胭脂口紅指甲，舉手投足、一顰一笑，也是忸怩作態(tài)，女人味十足。于是我們不禁要問：粗獷、仗義、陽剛的男人都到哪去了？為何現(xiàn)在越來越多的男人漸漸變成了“奶油小生”，一個(gè)比一個(gè)“娘娘腔”？于是乎有人說，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)趨向“中性”的社會(huì)，男性趨于女性化，女性也逐漸展現(xiàn)出男性剛強(qiáng)硬朗的一面。
三、魏晉時(shí)期與當(dāng)代“男士女性化”原因探討
魏晉以前，儒家文化重個(gè)體而輕群體，重禮而輕情的特點(diǎn)，極大地制約著人們個(gè)性的發(fā)展。自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家的衰微和儒家文化價(jià)值體系的崩潰使文人階層獲得了空前的舒張個(gè)性的機(jī)會(huì)。他們以率性而動(dòng)的行為方式?jīng)_擊、否定傳統(tǒng)禮教的同時(shí)，深切地感受到前人對(duì)人性之美和自然之美的忽視。他們不滿上層統(tǒng)治集團(tuán)的篡權(quán)奪勢(shì)、陰謀陽謀一齊搞的黑暗丑惡的政治, 卻又無法改變這種既有羈絆又被利用的險(xiǎn)惡處境,，只有用飲酒、吃藥、談玄、游山玩水的生活方式, 表達(dá)出他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中進(jìn)退無路的苦悶。綜上所述，不難看出，正是由于社會(huì)環(huán)境的影響造就了魏晉思想上的闊達(dá)，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致審美觀念的變化，從而改變了人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，男士追求女性之美的風(fēng)俗也就是在這樣一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境下發(fā)展起來的。
現(xiàn)代男士女性化現(xiàn)象的產(chǎn)生也有其特殊社會(huì)背景。有人提出這種現(xiàn)象是在崇拜西方男子的病態(tài)女性美的社會(huì)風(fēng)氣下產(chǎn)生的，是在當(dāng)今中西文化交流融合的文化大背景下產(chǎn)生的，所言不無道理，但并非全部。究竟具體原因是什么？筆者認(rèn)為原因有三：第一，從社會(huì)教育角度看，當(dāng)前社會(huì)文化對(duì)性別的劃分越來越模糊，有時(shí)甚至可以說是顛倒黑白，特別是一些男明星標(biāo)新立異，或者假借藝術(shù)的名義，不僅在舞臺(tái)上反串角色、男扮女裝，而且在日常行為方式上也越來越女性化，這種顛覆力還常常借助行為者本身的“明星效應(yīng)”在社會(huì)上四處蔓延。當(dāng)然，家庭教育環(huán)境和學(xué)校教育也在其中起到很大的作用。第二，社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，“男耕女織”、“男主外、女主內(nèi)”，社會(huì)分工極其明確。如今，社會(huì)分工在男女之間的差異日漸縮小，變得越來越模糊。社會(huì)角色的蛻變這種女性社會(huì)角色的男性化，直接決定了男性的女性化，否則，現(xiàn)代的男性就很難去勝任這些過去只有女性才能勝任的社會(huì)角色。第三，個(gè)體對(duì)自己的性別具有缺乏正確的自我認(rèn)同。過去，人們的道德觀念往往要求社會(huì)、學(xué)校、家庭能為不同性別的個(gè)體提供一個(gè)各自學(xué)習(xí)的榜樣，并通過贊揚(yáng)、獎(jiǎng)賞等手段來強(qiáng)化個(gè)體符合其性別特點(diǎn)的行為方式，而通過批評(píng)、責(zé)罰等手段來弱化個(gè)體不符合其性別特征的行為方式，從而使個(gè)體形成與社會(huì)期許相符合的性格特點(diǎn)，但這種要求隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)逐漸淡化了。
四、魏晉風(fēng)度與現(xiàn)代男士女性化現(xiàn)象精神本質(zhì)的比較
“美姿容、重服飾，男不男、女不女, 陽剛與陰柔錯(cuò)位”，實(shí)質(zhì)上是魏晉時(shí)期男子以美麗的外在形體曲折地反映出內(nèi)在的精神世界。所以, 魏晉男士女性化是他們信仰危機(jī)與精神危機(jī)的表現(xiàn)。魏晉風(fēng)度中的縱欲任誕又有沖刷人世間的污泥濁水和苦悶煩惱的作用。在醉生夢(mèng)死的感官享受追求的后面, 隱藏著巨大的時(shí)代憂患背景。因此，實(shí)際上，他們是在以自己獨(dú)具的行為方式表達(dá)內(nèi)心世界，以對(duì)“異美”的追求來凸顯人本的價(jià)值。劉春華在《現(xiàn)代男士女性化與魏晉風(fēng)度》一文說到：名士們的這些怪誕的表現(xiàn), 折射出大變動(dòng)時(shí)代知識(shí)分子命運(yùn)的一個(gè)方面, 是他們?cè)诰裎C(jī)中極度痛苦的表現(xiàn)。尼采說過: 愛痛苦者渴求美, 也產(chǎn)生了美。魏晉名士們正是在追求儀表女性美中散發(fā)他們的痛苦的，他們的精神生活就是一部宏闊的藝術(shù)品。他們對(duì)待生活像對(duì)待藝術(shù)一樣進(jìn)行著獨(dú)特的審美觀照, 產(chǎn)生出許多驚世駭俗的特異行為。
在當(dāng)代男士女性化階層中，精神上的空虛和心理上的緊張也是一個(gè)普遍存在的問題。但是,有一個(gè)人的內(nèi)在的精神氣質(zhì)的問題。愛美之心人皆有之，本無可厚非。但是，過度地注重化妝、修飾、包裝自己，并不能給人帶來精神上的享受和樂趣。相反，這部分青年受西方消費(fèi)主義文化的蒙蔽，試圖用物質(zhì)的東西來滿足實(shí)質(zhì)上是心理的和精神的需要，這只能是一種畸形的“美”。例如風(fēng)靡全國的選秀節(jié)目“快樂男聲”中的選手，十之八九眉清目秀，其中不乏走女性化道路以博取觀眾眼球的嫌疑。另外，男性女性化趨勢(shì)在國外更是尤為突出，例如韓國明星李俊基、人氣樂團(tuán)Super Junior，再如最近風(fēng)靡全球的烏克蘭男妖團(tuán)Kazaky，女性化的“男星”越來越受到追捧，這不正說明當(dāng)代社會(huì)人們精神上的空虛和心理上的緊張么？一句話言之，相比魏晉時(shí)期男子的女性化風(fēng)俗，當(dāng)代男性女性化趨勢(shì)缺乏一種內(nèi)在的精神價(jià)值，雖然迎合了一部分人的審美需求，也可以說是一種畸形的審美觀。
五、魏晉風(fēng)度對(duì)當(dāng)代男士女性化現(xiàn)象的啟示
通過對(duì)兩個(gè)時(shí)期同一現(xiàn)象的比較分析，我們至少可以得出以下兩點(diǎn)啟示：
第一，要用客觀、歷史、辯證的角度看待當(dāng)代男性女性化的現(xiàn)象。從積極方面來說，它改變了傳統(tǒng)文化對(duì)性別的涇渭分明的劃分和規(guī)定，使個(gè)體的人格塑造、角色成就更加靈活、更加多元化，是少數(shù)社會(huì)群體的精神需要。而對(duì)男士女性化個(gè)體的包容與理解，則是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)然，也有消極的一面。一個(gè)健康的社會(huì)，需要不同性別的個(gè)體各自履行自己的角色，并各自承擔(dān)其角色所賦予的社會(huì)責(zé)任。如果男性女性化的個(gè)體只是少數(shù)，那就屬于性別的常態(tài)分布，對(duì)社會(huì)秩序的影響不大。但如果成為一種普遍現(xiàn)象，則有可能打破兩性間的和諧，男性也許無法承擔(dān)其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，將會(huì)成為整個(gè)社會(huì)的悲哀。因此，社會(huì)媒體和相關(guān)人士應(yīng)該擔(dān)當(dāng)其起應(yīng)有責(zé)任，將“男士女性化”的趨勢(shì)從“俗的世界”引領(lǐng)到“雅的殿堂”賦予其應(yīng)有的精神實(shí)質(zhì)。
第二，審美觀必須要有精神價(jià)值，沒有了靈魂的美麗是畸形的。人的外表儀容之美, 不是以消費(fèi)更多的物質(zhì)財(cái)富和自然資料為標(biāo)志，而是要以知識(shí)和智慧價(jià)值含量的文化素養(yǎng)高低為尺度。一個(gè)人的富有與否(包括先天的容貌、體形和后天的物質(zhì)化的修飾) 與其能夠做的順其自然的事情的多少成正比。同樣是女性化，同樣是色彩鮮艷的衣著, 不同的人穿起來的效果就不同, 有些人顯示出來的是一種美, 而另一些人一看就知道是對(duì)自然美的破壞。人的根本性的東西是自然本色，而這些恰恰在人們過分追逐儀表化妝時(shí)丟失了。因此，評(píng)價(jià)一個(gè)人是否美，不是也不應(yīng)單純看其外表衣著打扮，而是更多去考究其能否擁有較為充實(shí)的精神生活；推而廣之，對(duì)待一種社會(huì)現(xiàn)象，并不能單純看其是否迎合大眾的需求，而且更應(yīng)考究其是否蘊(yùn)含深刻和符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)精神實(shí)質(zhì)。
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8個(gè)令人難以置信的歷史冷知識(shí)，看完整個(gè)人都不好了！

1.五個(gè)猶太人改變了世界。第一位是摩西：他說一切都是律法;第二位是耶穌：他說一切都是苦難; 第三位是馬克思：他說一切都是資本;第四位是弗洛伊德：他說一切都是性;第五位是愛因斯坦：他說一切都是相對(duì)的。

2.東漢末年有一少年俠客,仗劍獨(dú)行,游走邊荒.許多人仰慕他,前來投奔,可是少年家徒四壁,就殺了家里唯一的耕牛，招待客人。追隨者很感動(dòng)，送了千匹牲畜給他。后來少年從軍，立下戰(zhàn)功，朝廷賞賜九千匹絹，他全分給了部下……這樣的人，你愿不愿意追隨?別急著回答，這少年就是禍亂天下的國賊;董卓。

3. 十大著名光棍。一，柏拉圖。二，達(dá)芬奇 三，伊麗莎白一世以處女身子而終 四、牛頓幾乎無親近女色的紀(jì)錄 五、伏爾泰與有夫之婦的人共居20年 六、貝多芬一生愛情不順 七、簡.奧斯汀因失戀終身不嫁 八、諾貝爾，與一數(shù)學(xué)家競爭失敗 九、金岳霖為林徽因終身不娶 十、凡高屈辱的一生。

4.清“八旗”的由來。清兵入關(guān)以前，努爾哈赤把滿洲軍隊(duì)分成四旗，每一旗起初是7500人。后來因?yàn)槿藬?shù)增加(滿人為主，包括少量蒙、漢、朝鮮、俄羅斯族人)，由四旗擴(kuò)充為八旗。八旗旗色分別為：正黃、正紅、正白、正藍(lán)、鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍(lán)。旗的編制，合軍政、民政于一體，極具戰(zhàn)斗力.

5.文學(xué)史上有一個(gè)厲害的人，他寫的東西凡是認(rèn)字兒的人都聽過，但這人一生的抱負(fù)不是去寫文章，而是去打仗。他年紀(jì)輕輕就參軍，有一次帶了30個(gè)人縱馬沖進(jìn)有5萬敵軍的大營，一路砍過去，不僅殺了很多小兵，順帶著還把一個(gè)叛徒的頭也砍了，30個(gè)人毫發(fā)無傷的回去了.此人名叫 辛棄疾。

6.古代剩女要罰款。宋仁宗時(shí)期讓男子十五歲娶，女子十三歲嫁;明太祖規(guī)定男子十六歲而娶，女子十四歲而嫁到了法定年齡不嫁人的女子，那是要罰款的，漢朝孝惠皇帝時(shí)，誰家要有女兒十五歲以上至三十歲還沒有嫁人，罰款600錢;唐代男子二十歲以上，女孩十五歲以上還沒有結(jié)婚的也要處罰。

7.史上最難殺死的人 。一，菲德爾·卡斯特羅：歷經(jīng)638次暗殺; 二、阿道夫·希特勒：躲過50次暗殺;三、已故約旦國王侯賽因：遭遇過12次暗殺;四、阿爾巴尼亞國王佐格一世：曾遭遇55次暗殺親手擊斃過刺殺者;六、厄瓜多爾前總統(tǒng)莫雷諾：身中5槍仍高呼“上帝永遠(yuǎn)不會(huì)死亡”。

8. 偽娘的黃金時(shí)代。魏晉時(shí)期，男人必須長得像美女才會(huì)被稱贊，柔婉的女性美是美男標(biāo)準(zhǔn)。因此，大家拼命向“偽娘”線路上走。貴族士子們，幾乎人人鏡子不離身，每天打粉、涂口紅、噴香水，到了不化妝就不見人的地步。當(dāng)時(shí)著名的偽娘有：玄學(xué)大師何晏、文學(xué)家曹植、潘安、書法家王羲之!

如今偽娘橫行，原來古代的男人也化妝嗎？

愛美之心人皆有之，化妝是一種歷史悠久的美容技術(shù)，濃妝淡抹是女人從古至今從未改變的愛好之一，其實(shí)，在古代，男子化妝也并非稀罕事，古代男兒也愛美，他們畫起妝來，比女子也不遑多讓。

先說涂粉，每個(gè)愛化妝的人一定都非常注重護(hù)膚，一白遮三丑，古代美男子的首要標(biāo)準(zhǔn)就是皮膚白，最好能達(dá)到?膚色白皙，宛如珠玉?的程度。白不僅能遮百丑，還能讓人生出愛憐之心。漢朝的美男子張蒼違法被判死刑，行刑日全身赤裸趴在砧板上。監(jiān)斬官王陵一看，張蒼身材高大魁梧，全身皮膚白皙潤澤，這樣的美男子死了就太可惜了，于是請(qǐng)求劉邦寬大處理。張蒼大難不死，最后成了西漢丞相。

古代男子最愛用的護(hù)膚類化妝品是面脂和口脂，功效類似于現(xiàn)代人使用的面霜和潤唇膏。古人擦的粉質(zhì)料多選自?米粉?，除了米粉之外，還有鉛粉。一般是將白鉛化成糊狀的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固體的外形，使用的時(shí)分就能涂成個(gè)明白臉。固然有毒，但女人為了?一白遮百丑?似乎連命也搭上了，不吝天天服用微量的砒霜達(dá)到從里到外的美白效果。正在臉上搽粉古代稱傅粉。

比如魏晉時(shí)期的何晏，被人稱為傅粉何郎?美姿儀而色白?，成天揣著化妝品補(bǔ)妝，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著自己的妝容，愛美程度和今天那些吃個(gè)飯要補(bǔ)幾次妝的女人簡直不相上下，說明臉涂的白白并非古代女子的專利，關(guān)于何晏，還有個(gè)有趣的故事，都說白，魏文帝曹丕也想知道他有多白，他認(rèn)為一定是何晏涂了粉的緣故。

為了檢測(cè)他到底有沒有化妝，曹丕在一個(gè)大熱天里把他叫到跟前，賜他一碗熱氣騰騰的面片湯。何晏當(dāng)場吃得大汗淋漓，一邊用衣袖擦去臉上的汗。讓曹丕意料不到的是，何晏一點(diǎn)粉都沒有掉，皮膚還更加白里透紅了。

在京劇里，曹操那張煞白的臉譜也不是空穴來風(fēng)。三國時(shí)，敷粉竟是曹氏的?家風(fēng)?，不論是曹姓族人，還是曹家快婿，都愛敷粉。曹操的兒子曹植也是愛美之人?！段褐?王粲傳》里記載，曹植非常敬佩的邯鄲淳第一次去拜訪曹植時(shí)，曹植剛洗完澡。盡管他非常迫切地想和邯鄲淳大聊特聊，但這個(gè)粉不離面的人，為了敷粉，讓他尊敬的客人在大堂里足足等了一個(gè)多時(shí)辰。古代男子使用的口脂，也就是我們現(xiàn)在的口紅、潤唇膏，一般都是無色唇脂，用動(dòng)物油脂、礦物蠟和各種香料制成，如羊脂、麝香、甘松香、烏麻油等。

《外臺(tái)秘要》中詳細(xì)介紹了口脂的多種配方和香型。魏晉時(shí)期，口脂是上層社會(huì)男性化妝的必備之物。它最重要功能就是滋潤雙唇，防止口裂，除此還能讓雙唇顯得更有光澤。在唐代，每逢臘日，皇帝就會(huì)給官吏們尤其是戍邊將官送面脂和口脂，容器用玉和銀做成，?臘日賜宴及賜口脂面藥，以翠管銀罌盛之?，以此慰勞他們。那時(shí)還好熏香，連皇帝也不例外，《魏志朱建平傳》記載曹丕：?帝將乘馬，馬惡衣香，驚嚙文帝膝。?

熏香，功效類似于噴香水，就是在香爐或者熏籠里點(diǎn)燃香料，把衣服熏香。這些香料不僅奇香無比，還非常名貴，都是從西域南海諸國進(jìn)口的，比如甘松香、蘇合香、安息香、郁金香等。后來，熏衣演變成了佩戴香囊。

熏香的香味相當(dāng)持久。即便是熏香的爐子滅了，香味還是數(shù)日不散士人佩帶香囊仍然非常普遍，東晉名將謝玄年輕的時(shí)候就?好佩紫羅香囊?。明朝 男人愛美其實(shí)比女人還甚，或者說打扮的比女人還漂亮，比如說錦衣衛(wèi)，錦衣錦衣，名副其實(shí)，上面堆滿了金織刺繡，連衣的裙子，下面一雙皂靴明代萬歷年間的內(nèi)閣首輔張居正就是出了名的愛化妝，尤其愛用護(hù)膚品。《萬歷野獲編》里的?士大夫華整?記錄，張居正府上?膏澤脂香，早暮遞進(jìn)?。早晚都要用護(hù)膚品，這和現(xiàn)代人的護(hù)膚節(jié)奏相當(dāng)一致。

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