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    中國(guó)歷史上人的覺(jué)醒時(shí)代–魏晉
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-19 09:04:11
        
    

        
    
           
    魏晉時(shí)期，古琴得到了魏晉名士們的青睞
    。從“建安七子”到“竹林七賢”
      ，再到兩晉的大批名士
    ，或琴書(shū)自?shī)剩蚯倬葡麘n
    ，以琴交友蔚然成風(fēng)
      。琴在名士們的生活中占有十分重要地位
      ，影響和體現(xiàn)著他們的精神世界
      ，成為“魏晉風(fēng)度”
      、“名士風(fēng)流”的象征。人們稱(chēng)這是中國(guó)歷史上“人的覺(jué)醒”時(shí)代
      。
    為什么說(shuō)魏晉南北朝是文化自覺(jué)的時(shí)期？
    因?yàn)閬y世太長(zhǎng) ,社會(huì)心理情緒轉(zhuǎn)向內(nèi)化,思索人自身以及從自我角度看人與世界的關(guān)聯(lián),文學(xué)史人學(xué),不是治理之學(xué)和蒙混之學(xué),關(guān)照人
    、關(guān)照個(gè)體與生命的思想和文藝出現(xiàn),因此是文史的自覺(jué)
    。
    魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上的“亂世”
    。深刻地影響了文人的心態(tài)與精神風(fēng)貌
    ，同時(shí)也影響到整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的主題、題材與作品的基調(diào)
    。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)造成的大量的人口死亡
    ，使心靈敏感的文人普遍地感受到了人生命的脆弱、命運(yùn)多變難卜
    ，人生禍福無(wú)常以及生命個(gè)體面對(duì)多變的時(shí)代的無(wú)能為力
    ，于是，我們便在魏晉南北朝文學(xué)里看到了一些集中的文學(xué)主題
    ，如生死主題
    、游仙主題及隱逸的主題。在亂世之中
    ，文人的生活方式表現(xiàn)為或慷慨悲歌
    、或任誕放達(dá)、或及時(shí)行樂(lè)
    ，追求聲色
    ，而文學(xué)風(fēng)貌也呈現(xiàn)出或梗概多氣、或隱約曲折
    、或綺麗華靡的特點(diǎn)
    ，這些都和特定的時(shí)代背景相關(guān)。這一時(shí)期在哲學(xué)思想領(lǐng)域的特點(diǎn)是
    ，思想活躍
    ，各種思潮紛紛興起。簡(jiǎn)而言之
      ，可概括為儒學(xué)衰微
      、玄學(xué)興起，佛
      、道二教廣泛傳播
      。 自從漢武帝始
      ，儒家思想作為一種官方意識(shí)形態(tài)一直居于支配地位，漢末黃巾起義動(dòng)搖了兩漢數(shù)百年間儒學(xué)獨(dú)尊的地位
      。曹操提倡法治
      ，用人唯才，而選拔“不仁不孝
      ，而有漢國(guó)用兵之術(shù)”（《求逸才令》）的人
      ，則加速了儒學(xué)的衰落。儒學(xué)的地位一旦打破
      ，人的思想一旦從桎梏中解放出來(lái)
      ，于是便出現(xiàn)了思想界的活躍局面，各種“異端”思想便流行起來(lái)
      。 
    魏晉南北朝時(shí)期
      ，漢大一統(tǒng)集權(quán)政治的衰落，傳統(tǒng)儒家文化和經(jīng)學(xué)統(tǒng)治的松動(dòng)
      、長(zhǎng)期穩(wěn)定的家族地位
      ，支離破碎的社會(huì)格局，紛亂無(wú)序的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
      ，使曾經(jīng)有權(quán)的
      ，有錢(qián)的，有文化的等一些特殊階層自然而然的開(kāi)始對(duì)生命價(jià)值和生命本體的探尋與思考
      ，這就是所謂的“人的覺(jué)醒”
      。這種“人的覺(jué)醒”雖然在不同時(shí)期和不同集團(tuán)中有著很大的不同，但它無(wú)論如何是一次重大的歷史進(jìn)步
    。
    魏晉南北朝是什么時(shí)候
    魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期
    ，主要分為魏朝（曹魏）
    、西晉
    、東晉和南北朝時(shí)期，由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)
    ，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特別的影響
    。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起、佛教的輸入
    、道教的勃興及波斯
    、希臘文化的羼入。

    在從魏至隋的三百六十余年間
    ，以及在三十余個(gè)大小王朝交替興滅過(guò)程中
    ，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結(jié)果
    ，使這一時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展及孔子的形象和歷史地位等問(wèn)題也趨于復(fù)雜化
    。

    晉朝（265年－420年）上承三國(guó)
    ，下啟南北朝，屬于六朝之一
    。分為西晉（265年－316年）與東晉（317年－420年）
    。司馬氏在三國(guó)時(shí)期為曹魏世族，高平陵事變后掌握魏國(guó)政權(quán)
    。265年
    ，司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪位，國(guó)號(hào)晉
    ，即晉武帝
    。280年，西晉滅孫吳而統(tǒng)一天下
    ，但是和平穩(wěn)定的局面只維持了短短的十幾年
      。晉惠帝繼位后朝廷漸亂，領(lǐng)有軍權(quán)的諸王紛紛爭(zhēng)權(quán)
      ，史稱(chēng)八王之亂
      。晉朝元?dú)獯髠螅瑑?nèi)遷的諸民族乘機(jī)舉兵
      ，造成五胡亂華的局面
      ，大量百姓與世族開(kāi)始南渡。316年
      ，西晉滅亡
    ，北方從此進(jìn)入五胡十六國(guó)時(shí)期

    南北朝（420年—589年）由420年劉裕篡東晉建立南朝宋開(kāi)始，至589年隋滅南朝陳為止
    ，上承東晉
    、五胡十六國(guó)，下接隋朝
    。因?yàn)槟媳眱蓜?shì)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)立
    ，所以稱(chēng)南北朝。南朝（420年—589年）包含宋
    、齊
    、梁、陳等四朝
    ；北朝（439年 —581年）包含北魏
    、東魏、西魏
    、北齊和北周等五朝
    。
    

          
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