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東晉王羲之小楷《佛遺教經(jīng)》

歷史典故 2023-07-19 10:05:51

書圣王羲之、唐代著名書法家孫過庭

、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經(jīng)》字帖,冠絕古今
,各領(lǐng)風(fēng)騷,受歷代知識(shí)分子推崇
、珍愛,被無數(shù)書法愛好者觀賞
、臨摹
。若想修道成功,若欲超脫輪回
,就要以戒為師
,就要修身口意
,就要誦習(xí)本經(jīng)
。此經(jīng)言簡(jiǎn)意賅
,深入淺出
,字字珠璣,韻味無窮
,譯文經(jīng)羅什大師推敲錘煉,故而詞達(dá)意順
,古樸典雅
,朗朗上口
,耐人吟詠

點(diǎn)擊圖片查看大圖

王羲之之歷史評(píng)價(jià):

蕭衍云:“子敬之不迨逸少

,猶逸少之不迨元常
。”

瘐翼:“吾昔有伯英章草十紙

,過江顛狽,遂乃亡失
,常嘆妙跡永絕
。忽見足下答家兄書
,煥若神明
,頓還舊觀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

梁武帝:“王羲之書字勢(shì)雄逸,如龍?zhí)扉T

,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

唐太宗:“心慕手追

,此人而已
,其余區(qū)區(qū)之類,何足論哉
!”

虞龢:“羲之書云:‘頃尋諸名書,鐘

、張信為絕倫,其余不足存
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!衷疲骸釙戎姟埉?dāng)抗行
,張草猶當(dāng)雁行。

孫過庭:“且元常(鐘繇)專工于隸書

,伯英(張芝)尤精于草體,彼之二美
,而逸少兼之
。”

米芾:“謝安慰問帖

,字清古,在二王之上
,宜乎批評(píng)子敬帖尾也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

以前沒接觸過書法
,但現(xiàn)在很想自學(xué)小楷,該怎么學(xué)
?用什么樣的字帖和毛筆

初學(xué)建議先寫大楷或中楷幾個(gè)月后再學(xué)小楷更好,字帖太多了

,建議選用古代名帖,特別是晉唐小楷最好
,只是都是拓本,很少有墨跡本
,最好學(xué)王羲之小楷
,字帖有:樂毅論、曹娥碑等
,王獻(xiàn)之的洛神賦也好,唐虞世南的小楷也好
,都是好范本。也可以學(xué)靈飛經(jīng)
,這個(gè)有墨跡本
。毛筆建議用兼毫或狼毫為宜,古代沒有羊毫
,只是清代以后出現(xiàn)的羊毫。

請(qǐng)推薦一些鋼筆楷書字帖~

1

、《龐中華鋼筆字帖》著名書法家、教育家
、當(dāng)代中國硬筆書法事業(yè)的開拓者龐中華的書法龐氏硬筆書法著作
,龐氏硬筆書法清新秀逸,自成一家
,被稱為“龐體”。

他的“快樂立體教學(xué)法”獨(dú)樹一幟

。除書法外,亦長于詩歌
、散文
、音樂、演講等
。二十多年來
,龐中華在國內(nèi)的機(jī)關(guān)、部隊(duì)
、高等學(xué)府和中小學(xué)以及日本、東南亞
、歐洲等地義務(wù)演講近千場(chǎng)
,深愛國人和海外朋友歡迎
,被譽(yù)為“中國硬筆書法第一人”

2、《田英章系列書法字帖》是田英章所著

,田英章是個(gè)很有名的人,書法技藝高超
,歷任中國現(xiàn)代硬筆書法研究會(huì)秘書長
、會(huì)長
;中國硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)長
;日本國藝書道院教授
;日本中國書法學(xué)院教授
;日本書藝會(huì)顧問;歐陽詢書法藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長
;書畫人才資格審定委員會(huì)主任等職。

3

、《墨點(diǎn)字帖》是2008年武漢市新新圖書有限公司創(chuàng)立的圖書品牌
,該品牌旗下圖書涵蓋硬筆字帖
、毛筆字帖
、同步字帖等幾大品類,在《中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)》及“開卷信息”暢銷書排行榜中屢獲佳績
,并曾多次榮登各類圖書暢銷榜榜首。

銷售渠道遍布全國各地新華書店

、民營書店及網(wǎng)上書城
,年銷售達(dá)碼洋2億元左右。

擴(kuò)展資料:

字帖作用

一般小孩子在剛剛進(jìn)入校園不久都會(huì)有一本字帖

,專門用來臨摹學(xué)習(xí)
,這是因?yàn)樾『⒆釉谶@個(gè)時(shí)候接觸寫字的時(shí)間比較短
,沒有形成自己的書寫個(gè)性
,為了引導(dǎo)孩子正確地書寫出美觀好看的漢字

字帖對(duì)于孩子來說是一種比較有效的練習(xí)方式。孩子通過臨摹書寫

,慢慢就會(huì)適應(yīng)字的寫法
,從而書寫出具有風(fēng)格的字來

樂毅論王羲之小楷作品

樂毅論是王羲之抄寫的書法作品之一

,它的這部作品的小楷有非常高的藝術(shù)價(jià)值與魅力。那么
,關(guān)于王羲之的樂毅論小楷作品,你欣賞過嗎
?下面是我整理的樂毅論王羲之小楷作品

王羲之樂毅論的小楷作品圖片欣賞
樂毅論王羲之小楷作品1


樂毅論王羲之小楷作品2


樂毅論王羲之小楷作品3


樂毅論王羲之小楷作品4

樂毅論的基本介紹 王羲之書

。小楷

《樂毅論》是三國時(shí)期魏夏侯玄(泰初)撰寫的一篇文章,文中論述的是戰(zhàn)國時(shí)代燕國名將樂毅及其征討各國之事

。傳王羲之抄寫這篇文章,是書付其子官奴的
。有人考證說,官奴是王獻(xiàn)之
。這一書跡
,早在去東晉未遠(yuǎn)的南朝曾被論及。梁武帝在與陶弘景討論內(nèi)府所藏的這篇書跡時(shí)說:?逸少跡無甚極細(xì)書
,《樂毅論》乃微粗健,恐非真跡?
,陶弘景表示贊同
,曰:?《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言,今旨以為非真
,竊自信頗涉有悟
。?那么
,梁朝內(nèi)府的藏本
,宜是摹本而非真跡。

盡管如此

,陳、隋之際釋智永卻視《樂毅論》為王羲之正書第一
。據(jù)他說:?梁世模出
,天下珍之
。自蕭
、阮之流,莫不臨學(xué)
。陳天嘉(650565)中,人得以獻(xiàn)文帝
,帝賜始興王
,王作牧境中,即以見示
。吾昔聞其妙
,今睹其真,閱玩良久
,匪朝伊夕
。始興薨後,仍屬廢帝
。廢帝既歿
,又屬余杭公主,公主以帝王所重
,恒加寶愛
,陳世諸王,皆求不得
。及天下一統(tǒng)
,四海同文,處處追尋
,累載方得
。?

唐朝初年

,《樂毅論》入於內(nèi)府,曾經(jīng)褚遂良檢校鑒定
,認(rèn)定為真跡
。褚氏著錄內(nèi)府所收王羲之書跡,為 《右軍書目》
,列《樂毅論》為王氏正書第一,并注明?四十四行
,書付官奴?
。唐太宗最為寶重的書跡是《蘭亭序》與《樂毅論》
。唐內(nèi)府收藏的《樂毅論》
,最初摹拓分賜大臣是在貞觀年間。褚遂良《榻本(樂毅論)記》曰:貞觀十三年(639)四月九日
,命直弘文館馮承素摹榻
,分賜長孫無忌
、房玄齡、高士廉
、侯君集、魏徵
、楊師道六人
,?于是在外乃有六本
。?武平一《徐氏法書記》載:?至高宗又敕馮承素
、諸葛貞榻《樂毅論》及雜帖數(shù)本,賜長孫無忌等六人
,在外方有。?摹本的傳布范圍
,限於皇親國戚或近侍大臣而已
,世人罕見其貌

《樂毅論》墨跡本今已不傳

,真跡則更不待言了。據(jù)唐韋述《敘書錄》稱
,內(nèi)府所藏的《樂毅論》
,?長安、神龍之際
,太平安樂公主奏借出外榻寫?
,?因此遂失所在?
。徐浩《古跡記》記載得更為具體一些
,曰:後歸武則天女太平公主,其後為一咸陽老嫗竊去
,縣吏尋覺,老嫗投之灶下,真跡遂永絕於世
。宋朝程大昌肯定了這一說法
,其所著《考古編》卷八謂:?開元五年(717)裒大王真跡為百五十八卷
,以《黃庭經(jīng)》為正書第一
,無《蘭亭》、《樂毅》
,則開元時(shí)真本不存明矣。今世傳本
,必是摹榻
,又未必正是當(dāng)時(shí)傳本
。按
,褚遂良、武平一皆言貞觀中嘗敕馮承素等榻本賜長孫無忌等六人
,人間遂有六本,其內(nèi)本之經(jīng)褚河南敘錄者
,凡接縫及卷首
、卷尾皆印?貞觀二年?以識(shí)
。今傳本又皆無之
,知是榻非原榻不疑也。?《宣和書譜》著錄的《樂毅論》
,恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。

另外

,宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十七中還提出一新說
,他認(rèn)為?王羲之書
,舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書於石,其他皆紙素所傳
。唐太宗裒聚二王墨跡
,惟《樂毅論》石本在
。其後隨太宗人昭陵
。朱梁時(shí),耀州節(jié)度使溫韜發(fā)昭陵得之
,復(fù)傳人間?div id="m50uktp" class="box-center"> ;蛟?公主以偽本易之
,元石曾入曠」。本朝高紳學(xué)士家
,皇佑中紳之子高安世為錢塘主簿,《樂毅論》在其家
,予嘗見之
。時(shí)石已破缺
,末后獨(dú)有一 ?海?字者是也。其後十余年
,安世在蘇州
,石已破為數(shù)片
,以鐵束之
,後安世死,石不知所在
。或云?蘇州一富家得之
。?亦不復(fù)見
。今傳《樂毅論》
,皆摹本也
。筆畫無復(fù)昔之清勁。羲之小楷字於此殆絕
,《遺教經(jīng)》之類
,皆非其比也。?沈括此說實(shí)際上是把傳世的石刻榻本追認(rèn)到王羲之那里
,以他所見的刻石為原石。權(quán)作一說存之

越州石氏本 榻本

。日本東京國立博物館藏。傳為宋高紳任湖北轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)得《樂毅論》刻本殘石於秣陵
,石存前半段二十余行。沈括嘗親見
,并認(rèn)為是王羲之親書於石的刻石
。宋歐陽修《集古錄跋尾》卷四亦有類似沈括之說的記載:?右《樂毅論》石
,在故高紳學(xué)士家
。紳死,人初不知惜
,好事者往往就閱,或模傳其本
,其家遂秘密之
,漸為難得。後其子弟以其石質(zhì)錢於富人
,而富人家失火
,遂焚其石,今無復(fù)有本矣
。?現(xiàn)在傳世的《樂毅論》,皆摹刻本
。著名者
,南宋有越州石邦哲《越州石氏帖》本,明朝有文氏《停云館帖》本
、陳巗《玉煙堂帖》本、吳廷《余清齋帖》本
、王肯堂《郁岡齋帖》本
,清朝有馮銓《快雪堂帖》本?div id="4qifd00" class="flower right">
!对街菔咸繁?div id="4qifd00" class="flower right">
,僅存二十九行,帖首第一至五行下方缺一角
,第一行?初?字
,第二行?為劣是以敘而?六字
,第四行?必迂回?三字
,第五行?其?字。第二十九行僅剩行末?海?字
,亦稱?海字本?,與沈括所記相符
,當(dāng)是據(jù)高紳所藏殘石舊本摹刻

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