一衣帶水是什么意思,為什么用在日本身上,

一衣帶水是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是yī yī dài shuǐ，意思是一條衣帶那樣狹窄的水，出自《南史·陳紀(jì)下》。原指像衣帶那樣窄的河流。后用以形容雖有江河湖海相隔,但仍像隔一衣帶,極其相近。

而說(shuō)起日本，我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，中國(guó)和日本是一衣帶水的鄰邦，本來(lái)是指中國(guó)和日本是隔海相望的鄰居，以目前的交通工具來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是太小兒科了。中國(guó)和日本之間隔著海，為何會(huì)有“日本是我們一衣帶水的鄰邦”這樣的說(shuō)法？這難道是一種中央王朝的大國(guó)情懷嗎？

很多朋友看到國(guó)家這樣形容日本，會(huì)很生氣，會(huì)在網(wǎng)上發(fā)帖說(shuō)，我們和日本不是一衣帶水，而是“一衣帶血”，你要這樣說(shuō)也對(duì)，歷史上中國(guó)和日本確實(shí)發(fā)生了很多的恩恩怨怨，而且每次都是日本先挑起來(lái)的，最開(kāi)始的時(shí)候筆者也是對(duì)于這樣形容中日關(guān)系非常的不屑，但是筆者是個(gè)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，魯速認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該不會(huì)這么草率，于是魯速去查了資料，才發(fā)現(xiàn)了這里面的玄機(jī)。

一衣帶水這個(gè)成語(yǔ)最早出現(xiàn)在《南史·陳后主本紀(jì)》：隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？在《宋史·潘美傳》紅也層出現(xiàn)過(guò)：“ 美受詔，提驍果數(shù)萬(wàn)人，期于必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？”當(dāng)然這里的一衣帶水依然是形容雖有江河湖海相隔,但仍像隔一衣帶,極其相近。

但是喜歡歷史的我們?cè)趺茨芫痛酥共侥?，我們要看看隋文帝說(shuō)這句話的背景，當(dāng)時(shí)隋文帝取代北周建立大隋，開(kāi)始恢復(fù)漢文化，同時(shí)著手統(tǒng)一全國(guó)，首先隋文帝統(tǒng)一了北方，并實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，因此隋朝的國(guó)力大增，相反南方的陳朝國(guó)君陳后主卻荒淫無(wú)道，不理朝政。他也聽(tīng)到風(fēng)聲隋文帝要來(lái)攻打陳朝，但是他認(rèn)為有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，隋文帝不能把他怎么樣。

隋文帝覺(jué)得國(guó)力強(qiáng)盛，就向高颎詢問(wèn)滅陳的計(jì)策，高颎回答說(shuō)：“現(xiàn)在的我們雖然很強(qiáng)大，但是江南非常的富饒，又有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，我們打起來(lái)比較艱苦，不如先消耗下陳朝的國(guó)力，南方的莊稼比北方熟得早，我們?cè)谒麄兊募Z食豐收的季節(jié)，佯裝進(jìn)攻，他們一定就會(huì)放棄收獲糧食，而改為屯兵防守；等他們準(zhǔn)備好了，我們就不出兵了。如此反復(fù)幾年，他們就不會(huì)相信我們會(huì)出兵。等他們不作準(zhǔn)備的時(shí)候，我們突然出兵渡江，便可打他們個(gè)措手不及，而且由于我們的佯攻，他們的糧食都沒(méi)能及時(shí)收獲，況且南方的糧食屯積在茅、竹修建的倉(cāng)庫(kù)中，我們可暗地差人前去放火燒毀它，如果連燒幾年，陳朝的國(guó)力就大大削弱了，滅亡陳朝統(tǒng)一全國(guó)就容易的多了。

于是隋文帝采取了高颎的計(jì)策，經(jīng)過(guò)七年的準(zhǔn)備，在公元588年冬下令伐陳。出發(fā)前，隋文帝就對(duì)高颎說(shuō)了那句著名的話：我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？隋文帝派晉王楊廣為元帥，率領(lǐng)五十萬(wàn)大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻，由于陳后主錯(cuò)誤的決策以及并沒(méi)有做好防御的準(zhǔn)備，楊廣很快就攻下建康，俘獲了陳后主，滅掉了陳朝，統(tǒng)一了全國(guó)。

了解了上面的歷史背景，筆者認(rèn)為應(yīng)該這么理解，表面上：咱們是好哥們，關(guān)系很融洽，共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，引申意思：你小子老實(shí)點(diǎn)，咱挨得這么近，我豈能不拯救你？所以一衣帶水用在日本就非常合適。

日本的地理文職，了解日本與中國(guó)一衣帶水的近鄰關(guān)系

中國(guó)四周現(xiàn)今被包圍的態(tài)勢(shì)，如同1930-40年代的日本國(guó)，至少?gòu)拇它c(diǎn)上來(lái)看，研究歷史上相似性的教訓(xùn)，至為重要。

正如中國(guó)階段性宣傳的那樣，中國(guó)和日本國(guó)是“一衣帶水”（現(xiàn)在隔著朝鮮半島，此衣漸寬）的友好鄰邦。但是，非常值得警惕和注意的是，世界地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟風(fēng)起云涌，出于二國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和政府推動(dòng)的現(xiàn)實(shí)原因，中國(guó)和日本國(guó)之間又有矛盾激化之趨向，且不問(wèn)原因如何，誰(shuí)人竊喜，坐壁上觀虎、狼之相斗？

中國(guó)前駐日大使- 要防止不健康的民族主義情緒：中國(guó)前駐日大使楊振亞2003年12月接受記者采訪時(shí)表示，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了一些帶有民族主義情緒的言論，甚至極不負(fù)責(zé)的言辭。它們帶有極強(qiáng)的煽動(dòng)性，對(duì)中日關(guān)系產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，損害了中國(guó)的國(guó)家利益。雙方媒體對(duì)中日關(guān)系的報(bào)道甚至誤導(dǎo)了國(guó)民輿論?！爸腥贞P(guān)系破壞容易，建設(shè)難”，楊振亞最后說(shuō)。

政府輿論的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：2005年1月《了望》周刊載文稱，要擺脫目前中日關(guān)系面臨的困境，則需要雙方從戰(zhàn)略大局出發(fā)，從利益共同點(diǎn)入手，立即停止人為的惡意曲解。。。中日的未來(lái)在亞洲，亞洲的未來(lái)在于中日合作。

請(qǐng)注意，《了望》是由新華通訊社主辦的中國(guó)最有影響的權(quán)威性時(shí)事政治刊物之一，特別是中國(guó)發(fā)展大勢(shì)最具權(quán)威性的信息源。

事實(shí)上，從人類（動(dòng)植物皆有）嫉妒的心理來(lái)說(shuō)，恨一個(gè)人或民族或國(guó)家很易，愛(ài)卻很難；知此，尊重對(duì)手，學(xué)習(xí)真正的西洋紳士風(fēng)度和真正的東洋武士道精神，才為正道。

另請(qǐng)觀察，日本和朝鮮的柔道、空手（唐手）道、跆拳道等體育運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程中之禮儀。

著者注：出于中華的意識(shí)，即自己最優(yōu)，周?chē)偷鹊母拍?。在中?guó)歷史上對(duì)外族的侮辱稱呼的典型例子有，北方“匈奴”（2000多年之久），南方“貓族”（現(xiàn)改稱為“苗族”），東方“倭寇”（現(xiàn)平均身高已經(jīng)超出中國(guó)人），西方“畏兀兒”（明朝時(shí)對(duì)西域維吾爾的譯音）。。。，或東夷、西戎、南蠻、北狄。。。

為什么形容我們和日本的關(guān)系用一衣帶水這個(gè)詞

一衣帶水，這個(gè)詞應(yīng)該這樣讀 一衣帶水，形容中日關(guān)系用這個(gè)詞呢，形象點(diǎn)看就是把中日間的海域比作了像一條衣帶的水。不過(guò)深一層理解，一條衣帶的水是多么窄，暗喻了兩國(guó)地理位置的接近，考慮到兩國(guó)文化的相似性，也暗喻了兩國(guó)關(guān)系的深刻。

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